Главен придонес Дали е доволно да се биде „добар“ за морални одлуки.Филозофија Недебат

придонес

Херојското време
Ако се вратиме понатаму историски, не би можеле да зборуваме ниту за етика на доблеста, и немаше пастири да даваат совети. Ова ќе го објаснам накратко, а потоа ќе се вратам на сложениот проблем на кој сме изложени денес, за разлика од претходните времиња, во моралните прашања. Убава референца за - така го нарекувам - „доблесна етика“, херојско време може да се најде во Канто 11 на „Илијада“. Таму се чини дека сегашниот Улисес се соочува со избор да застане во битка или да избега. Но, како припадник на благородништвото, тој нема избор и не може да не се воздржи. Во оваа „доблесна етика“, херојско време секој знае што е должен да направи. Нема алтернативен избор. Наместо тоа, моралот и социјалната структура се идентични во херојското општество. Моралот сè уште не постои како нешто свое заедно со социјалното.

Етика на доблеста
Извонредноста (аретата) на Одисеј подоцна е преведена како доблест. Најпозната етика за доблест е онаа на Аристотел. Земете ја, на пример, нејзината морална филозофија; тој е многу популарен меѓу моралните филозофи. Да се ​​биде морален за него значи да се биде доблесен: дарежливост, разумност, храброст се, на пример, доблести што ги именуваше. Валтрауд е секако храбар. Така ја карактеризираат многумина во нејзината околина. Но, дали тоа ви помага при одлуката во конкретната ситуација? Храброста на нејзиниот карактер сè уште не кажува што е добро да се направи во околностите, бидејќи иако е храбра, таа е несигурна. Урсула Волф, една од најдобрите толкувачи на Аристотел што ја имаме во Германија во моментот, се спротивстави на етиката на доблеста: „Храброста на ликот сè уште не кажува што е добро да се направи под дадените околности и се дава согласност нормата дека треба да се однесува фер кон другите сè уште не кажува што бара правдата во одредено соelвездие. “Тоа е проблемот со етиката на доблеста, што Урсула Волф не ја гледа сама, но и многу други морални филозофи, како што е Херлинд Пауер- Студер и Питер Шабер.

Христијанска етика
Во средновековно време, кога имавме религиозно хомогено општество, пасторот, овчарската канцеларија, помагаше во моралните одлуки повикувајќи се на христијанскиот морал. Во христијанската заедница од средниот век постоело искуство на исправност кое ги опфатило сите класи. Едноставниот селанец и кмет, како принцот и кралот, можеа да најдат упатства во Библијата за донесување на дневни морални одлуки. Волтрауд исто така отиде кај пасторот, но сепак се сомневаше во неговиот совет.
Покрај тоа, во христијанството, морално коректното однесување било мотивирано од покорност кон светите Божји заповеди, loveубов кон Бога или дури и само страв од Божјиот гнев или надеж за награда во натамошниот свет. Во денешно време веќе не е така.

Етика на доблеста
Да, и дали етиката на доблест веќе не е важна? Зарем не е важно да се биде добар човек? Се разбира, исто така, треба да се биде доблесен, бидејќи верувам само на доблесна личност да се соочи со толку длабоки размислувања.

Детлеф Хорстер е професор. за социјална филозофија на Универзитетот Лајбниц во Хановер. Повеќе информации можете да најдете на https://detlef.horster.phil.uni-hannover.de/.

Можете да ја преземете pdf верзијата на статијата тука: 04 Detlef Horster, Moralischelösungen