Година на овците - симболика на романски јазик
Познато е дека овците се први, како што се вели, домашно животно (името говедско месо, што произлегува, всушност, од овој збор). Првата жртва спомената во Стариот завет беа овците, жртвувани од Авел и прифатени од Бога. Омилено животно на ритуална жртва, овците биле поврзани со невиност, кроткост и чистота, а пастирот на стадото стадо стана симбол на духовниот водач.
Овцата е соларен симбол; истото значење се припишува на белата волна („златна волна“ во митологијата). Во романските бајки, „непослушната овца“, која тресе парчиња злато од својата волна, е соларен симбол синоним за богатството. Во нашата популарна симболика овците се идентификуваат со облаците на небото, од кои паѓа месечно дожд и ѓубриво.
Некако помислив да го направам овој вовед за Овците, за да дозволам секој да дефинира правилно, односно правилно да го даде името на кинеската соларна година: Коза или Овца. За ова ќе изложам некои приказни/легенди и, како што реков, секој ќе одлучи за точното име. Покрај тоа, овие приказни можат да генерираат симболични слики за секој од нас, само за да ја разбереме во длабочина енергетската симболика на оваа година.
Во голем број накалемени стада овци, овците се тотемичко животно. Валенти слични на овците се обновуваат, делумно во романскиот фолклор, како во митско-симболичкиот комплекс на „Миориша“, така и врз основа на бројни бајки и легенди, во кои овците можат да родат непослушно момче Петру - синот на овците и хероите тие можат да бидат метаморфозирани во овци, јагниња или овни (легендата за Бабеј-Дочии со стадо овци што се претвора во камења: камења = литоморфна хипостаза на митскиот предок). Исто така се верува дека „душите на другиот свет се претвораат во овци, оваа изјава често се наоѓа во книгата Традиции на Елена Воронка.
Овцата е скоро единственото навистина „свето“ животно во романската митологија: „Нечистиот не може да се претвори во овца затоа што овците се благословени и кога ќе легне ќе си ја прекрстува ногата“.
Волната е поврзана со богатството: „Таа носи најголем дел од симболиката на косата и косата. Волната што го покрива телото на овенот или овците, откачена во долга и тенка нишка, се поврзува со просперитет, богатство и плодност уште од времето на пред-индоевропските култури “. Волната е симбол на сонцето и златото, ова е вметнато во митот за златната волна, во потрага по која тргна експедицијата на Аргонаутите, предводена од asonејсон. Тоа е потрага по богатство по духовно од материјалното: волна што означува чистота, и злато - вистината. Орденот Златна волна, основан во 14 век во Бургундија, треба да го нагласи богатството на регионот, но и неговата надеж, почнувајќи од библиските текстови, во кои небесната роса паѓа врз волната на Гедеон. На овој начин повторно се воспостави врската на волната со женски принцип и со симболот на Благовештение.
Овцата е исто така симбол на кроткост. Ова го наоѓаме во легендата „Бог и овците“:
„Сиромашната овца, колку што е нежна колку што знаете, претрпе многу проблеми од другите животни. Говедата во дворот удриле и ја избркале; кучињата ја гризнаа; волците ги украдоа јагнињата и ја растргнаа кога можеа. Затоа, еден ден отиде кај Бога да се моли да му ја олесни судбината. Бог ја слуша со nessубезност и зборови:
- Гледам, мое добро суштество, дека не ти дадов ништо за да се одбраниш.
- Сакате да ставам јаки уши во устата и остри канџи на нозете?
- О, не, - рече овцата, - не сакам да изгледам како грабливки.
- Или, сакате да ставам отров во устата?
- Не, не - овците се спротивставија. Не сакам да изгледам како змии, кои се најголемите и најжестоките суштества!
- Потоа ставете роговидни рогови на челото и зацврстете го грбот?
- Дури ни тоа, добар татко, затоа што не сакам да сум како коза.
Боже, размисли за момент и повторно рече:
- Но, треба да изберете нешто од ова, за да можете да им наштетите на оние што некому му прават неправда, затоа што знам што значи да му направите неправда на некој ваш ближен.
- Останувам подобро како што сум, мајсторе!
Бог да ја благослови и од тој ден овците повеќе не се жалат на нејзината судбина “.
Овцата се појавува и во песни: „Добро е сиромашната овца - се вели во песна на домаќинството - Сè додека живее,/ве засладува/и ја храни./Ако умре,/тој те грее “.
Пофалбите на овците се појавуваат во многу народни атести: добро е, затоа што „се соблекува себеси за да ги облече сопствениците“. Овците се добро свето животно: кој се занимава со одгледување овци и пчели, ќе има среќа во сè. Кога нема повеќе овци и пчели, тоа ќе биде крај на светот “. Светоста на ова животно произлегува од неговата корисност: овците нудат млеко (и имплицитно, сирење, путер, коцки, итн.), Месо, волна и кожа. Го храни и облекува човекот, го „засладува“ и го загрева. Освен храна и облека, овците покажуваат и одредена земјоделска ефикасност: во ридските и планинските области, одгледувале повеќе овци, не само за млеко, волна, месо и кожи, туку и за фрлање на обработливо земјиште. на височини, многу важна цел во планинските области.
Значи, овците му нудат на оној што се грижи за тоа (често - како што велат коледарите - дури и демиургот), изобилство и мир; за разлика од козата, немирна и секогаш испитувачка, таа стои на едно место, не лута, е покорна и послушна. Нејзината нежност стана поговорна и популарните текстови ја издигнаа на ранг на примерен модел: „Сиромашните овци, колку што нежни, знаете, трпат многу проблеми од другите животни“.
Со истите споеви, овците се појавуваат во варијанти на песни и во темата на мајсторот Маноле, каде што таа го носи мирот на напуштеното бебе. Чистотата и светоста на овците се осветуваат со други легенди, во кои го спречува ѓаволот да го заземе целиот свет, му помага на раѓањето на светиот син или со својата кротост го прима божествениот благослов и се ослободува од проклетството на теснецот.
Под маската на „непослушна кучка“, овците се појавуваат во бројни балади. Затоа, античките верувања и слики поврзани со светоста на овците создадоа еден од најпознатите мотиви на народната литература: оној на „непослушните овци“. Во првата хипостаза, таа се појавува како достојна помош на овчарот, како пријател и поддржувач на овчарот за време на специфичните активности на овчарот. Другата ипостаза на непослушните овци ја открива сликата на животно со фантастични атрибути. Таа поседува сезнаење, може да ја погоди иднината, го разбира човечкиот говор, ги согледува знаците на судбината. Во своето најпознато олицетворение, скоро амблематско, оваа овца е „миорија“. Од гледна точка на митолошката анализа, основниот атрибут на оваа народна претстава е оној на гласникот.
Animивотните претставуваат скоро во сите информации поврзани со астрологијата, одредена вибрација и специфично влијание, бидејќи астрологијата е исклучително стара дисциплина, човекот може најлесно да ја согледа од оваа перспектива. Ова е причината зошто го направивме овој долг вовед, бидејќи најдобро можеме да ја почувствуваме атмосферата на кинеската година што доаѓа: тивка, нежна, духовна, во која послушноста и мирот се апсолутно неопходни атрибути. Затоа е важно да се разбере конотацијата на оваа година: овци или кози, изборот е личен, само што последицата е предложена од горенаведените стории.
Ако се повикаме на традиционалната кинеска медицина, се смета дека овците за дописник го имаат меридијанот на малото црево, на кој е поврзан елементот оган. Принципот на Оган ни го сугерира внатрешниот пламен, светлечкиот аспект, психичката и интелектуалната јасност, сјајот на интелигенцијата и духовноста. Јасната визија за нештата, моќта на разбирање и острината на анализата припаѓаат на овој елемент. Затоа тој носи луцидност и субјективност. Од него произлегува нашата страст/насилство, радост/задоволство, жар/корисност, оптимизам/ентузијазам. Меридијанот на тенкото црево обезбедува асимилација на храната, контролирајќи го одвојувањето на чистите што ги насочува кон слезината-панкреас од нечистите, насочен за елиминација до Големото црево и мочниот меур. Ја игра истата улога на психолошко ниво, обезбедува асимилација на сите нивоа, персонализирање на добиените информации како субјективно деби. Тенкото црево е најтопла точка на телото, дури и ако не го забележиме. Сончевото време на овој меридијан е помеѓу 13-15, а патеката за поаѓање е на врвот на слушалката од секоја рака - малиот прст.
За информациите да бидат целосни, сметам дека описот на Иван Евсеев е елоквентен. Еве што вели тој:
Келтските поети и Друидските свештеници, за да постигнат состојба на максимална концентрација и пророчка инспирација, ги покриваа ушите со малите прсти. Затоа, во многу култури, малиот прст е симбол на тајни желби, окултни сили и гатање. Кај населението во Бамбара во Африка, тој е „син на другите прсти“ и содржи ниама, што значи животна сила на остатокот од прстите, што се користи во акти на гатање и фрлање коцки. Само во овој симболичен контекст можеме да го разбереме значењето на германскиот израз et was im kleinen Finger haben, или на англискиот израз да го имаме на прстите, што исто така беа втемелени на романскиот јазик, благодарение на особено стиховите од Еминеску: „Сува како тоа е, подгрбавен и ништо,/Безграничниот универзум е во неговиот мал прст “. Изразот да се има (биде) нешто во (малиот) прст, што значи „да се знае нешто многу добро“, каде што слушалката е симбол на знаење, е комплетирано со други фразеолошки изрази и гестови на однесување во кои е вклучен малиот прст. мали, станете еден вид ознака или синекдох на човечката личност. Постои и на полски: W malym palcu.
Романскиот израз дека не може да го достигне (некого) дури и малиот прст - „да не може да се спореди со некого во однос на способноста, однесувањето, вредноста итн.“ Одговара на руски јазик на фразеологијата не стоит чего-либо мижинца. „Мизинец“ е името на малиот прст, позајмен и на романски јазик, каде што малиот е помалиот брат (Prâslea), кој се покажува како толку умен во споредба со неговите постари браќа во народните приказни. Како стандард на менталните и физичките сили на лицето, малиот прст учествува во (некогаш ритуалниот) натпревар за влечење на прстите, од каде што се појави и изразот на влечење на прстите. Романскиот израз да не мрдне со прст и неговиот дописник на руски пальцем не шевельнуть што значи „да не се прави ништо, да не се презема ништо“, се разбира, се однесува на способноста на прстите да ги координираат човечките активности и да влијаат врз нив. преку магијата на гестот. Овие работи се однесуваат главно на малиот прст, бидејќи на француски јазик, во такви ситуации се вели: remuer le petit doigt.
Во фригискиот свет, а подоцна и кај другите народи на медитеранскиот слив, гестот составен од показалецот и малиот прст подигнат, а остатокот од прстите стегнати во тупаница, како знак на „курот“, користен во некои земји, на пример, во Италија, и како апротропско средство против окото. Веројатно апотропска функција на одбрана на содржината на чашата од злобно „око“ или друга магија, е гест познат на многу народи во Европа да го држат малиот прст нагоре кога носат чаша или чаша пијалок. . Оттука и изразот што го користеа Англичаните кревајќи го малиот прст - „да го кренеш малиот прст, да пиеш“.
Затоа, прстите и фразеологиите на јазикот што содржат во нивната структура описите на дигиталните гестови поседуваат голем број конотации кои осцилираат помеѓу свето и профано, помеѓу корисно и зло, како целото здание на човечката култура чии крајни граници се Врховното добро (Бог) и Злото. Апсолутен (Devаволот). Во горенаведеното, прикажав само некои средни симболички ситуации кои се зачувани помеѓу Digitus dei (Раката Божја) што ги водеше и им помагаше на Евреите во нивниот Егзодус од Египет (Егзодус, 8, 19) и digitus diaboli, од кои ги поврзува големите лутања на умот и искушенијата на срцето, генераторите на делата за осуда и историските гревови.
Од она што го рече Евсеев погоре, се подразбира дека тоа е прст на финост, на елаборација, но и на емоција, на површност, на изглед, дури и на претензија и субјективност.