„Господи, колку пати треба да му простам на мојот брат.
„Она што ние го нарекуваме прошка или оправдување е вистинското чудо на нашата вера. Духовен импулс од канонот во Падерборн, Франц Вајдеман и свештеник на Архиепископијата во Падерборн
Во тоа време, Петар се приближи до Исус и го праша: „Господи, колку често треба да му простам на мојот брат ако ми згреши? Седум пати? Исус му рече: Не седум пати, туку седумдесет и седум пати. (Мат 18: 21-22)
Дали е толку тешко да се разбере тоа? Исус зборува за простување, одново и одново. Дали е толку тешко да се разбере дека Петар повторно прашува: „Колку често треба да му простувам на мојот брат?“
Прашањето на Петар до Исус исто така може да дојде од нас: Колку често треба да простувам на некој што ме нервира секој ден одново и ми паѓа на нерви? Колку често простувате кој зборува лошо за мене? И, колку често им простувам на оние што ми го отежнуваа животот и кои ме повредија?
Ние тогаш обично размислуваме поинаку од Исус: „Во еден момент ќе заврши“, велиме. Сосема неколку во живо според мотото: „Како мене до мене, така и јас кон тебе“. Тие веруваат дека е правилно да се врати со иста паричка. Петар знае во евангелието. дека има уште еден стандард кога ќе го праша Исус: „Колку често треба да му простувам на мојот брат ако ми згрешил? Седум пати? Исус му рече: не седум пати, туку седумдесет и седум пати? “Односно, ако си подготвен да простиш, тогаш не почнувај да броиш, тогаш простувај повторно и повторно. Можеш ако сфатиш дека Бог продолжува да ти простува. Liveивееш од неговата прошка. Затоа се применува сосема нов стандард: „Како Бог за мене, така и јас за тебе“. Исус јасно кажува што значи тоа во параболата за немилосрдниот слуга. Она што го рече Исус е веродостојно и веродостојно. Исус прокламира дека простувањето е центарот на верата. Она што ние го нарекуваме прошка или оправдување е вистинското чудо на нашата вера. Тогаш сме во можност да простуваме како што простува Бог.
Познатиот француски теолог Ерино Дапоцо ја раскажа следната трогателна приказна од неговиот живот:
Кога заврши војната, го барав командантот во логорот. Тој избегал и се скрил. По десет години конечно го најдов и го посетив со пастор. Секако дека не ме препозна. Потоа му реков: „Јас сум број 17531. Дали се сеќаваш на Бадник - Божиќ 1943 година?“ Одеднаш се исплаши. „Дојдовте да ми се одмаздите?“ „Да?“ Потврдив и отворив голем пакет. Излезе прекрасна торта. Ја замолив сопругата да свари кафе. Потоа ја јадевме тортата во тишина и пиевме кафе. Капетанот почна да плаче и да моли за помилување. Му реков дека сум му простил заради Христа.
„Не дозволувајте да ве победи злото, туку надминете го злото со добро“ - пишува апостол Павле во Римјаните. Нашето верување во Бог може да нè ослободи од незадоволства и одмазда што ни ги јадат душите. Ви посакувам таква верба - и секако не толку драматични гранични искуства како што имаше Ерино Дапоцо.
Не треба да се исполнуваме со одмазда и омраза, туку треба да се моделираме врз основниот став на Исус на крстот: Но, Исус се молеше: „Оче, прости им, зашто тие не знаат што прават“ (Лк 23:34) не проповедаше омраза, туку loveубов и нè научи да се молиме во Господовата молитва: „Простете ни ги нашите долгови, како што им простуваме и на нашите должници“.
На овој начин сакаме да се запознаеме едни со други во loveубов и милост, следејќи го примерот и примерот на Исус. Свесни сме за големата милост со која Господ нè благослови. Го фалиме, зашто неговата благодат и милост траат вечно!
Купола на честа пастор др. Франц Вајдеман припаѓа на Архиепископијата во Падерборн.
Мислења на читателите
Простувањето е многу убав додаток за да се сака својот непријател. Примерот јасно покажува како простувањето може да изгледа во пракса. Простувањето и покајанието ја оправдуваат нашата вера. На Лутер сега не му требаше покајание. Прости и се правдаше наместо да бара прошка од Бога и од соседите. Тој егоистично ја превртел и изопачил верата.
Многу убав напис. Да, ова простување носи единство на Црквата.
Но, благодатта Христова е навистина неизмерна, бидејќи откако неговите мачители го приведоа на крстот и се помоли за нив, тој повторно ги испрати своите апостоли по воскресението за повторно да ги поканат на свадбата. Оваа милост мора да ја земеме при срце и секогаш да бидеме подготвени за прошка и помирување
Што значи поимот „оправдување“ ?
Дозволете ми да му се обратам на ОТ на ова прашање, кое ме преокупира долго време. Во Стариот Завет има „праведен“, во писмото од Павле се појавува изразот „оправдување“ или „оправдано“ (не знам точно). Мартин Лутер тогаш ја создаде „доктрината за оправдување“. Кој е „оправдан“ под кои услови? Дали тоа значи „ослободени од (сериозни) гревови“? Дали е „оправдан“ условот/условот дека јас (според евангелското мислење „безбедно“!) Можам да одам во рајот?
Кој друг добро разбран термин може да се користи наместо „оправдување“?
За да можете да пишувате коментари, треба да се најавите.