Говор на папата Фрањо во седиштето на ООН за храна и земјоделство (ФАО)
Видео новости
Недела, 15.11.2020, 08:45 Света миса, главен катедрала на архиепископот
Недела 08.11.2020, 10:00 часот Света миса со ракополагање на свештеник и ѓакон
Недела, 08.11.2020, 08:45 Света миса, главна катедрала на архиепископот
Рецензии на книги
Романски грчко-католички генијалец, изд. трето
Од Кристијан Бадилиќ, Лора Станчиу
Секуларната и византиска мелодија во музичкото училиште Блај
Од Сорин Нику Блага и Сорин Николае Блага
Говор на папата Фрањо во седиштето на ООН за храна и земјоделство (ФАО)
Во четвртокот, 20 ноември 2014 година, Светиот Отец Фрањо го посети седиштето на ФАО во Рим, по повод Втората меѓународна конференција за исхрана (19-21 ноември 2014 година). Во 10 часот и 45 минути, папата пристигна во палатата на седиштето на Организацијата на Обединетите нации за храна и земјоделство, примен од генералниот директор на ФАО, проф. Светиот Престол, ТОЈ Монс. Луиџи Траваглино. Во пленарната сала на палатата ФАО, по поздравот на генералниот директор, проф. Хозе Грацијано да Силва, папата Франциско се обрати на следната адреса:
Со чувство на почит и благодарност, јас се претставувам овде денес на втората меѓународна конференција за исхрана. Ви благодарам, господине претседател, за срдечниот пречек и за зборовите за добредојде. Јас срдечно го поздравувам генералниот директор на ФАО, проф. Хозе Грацијано да Силва и генералниот директор на СЗО, д-р Маргарет Чан и со нетрпение ја очекувам вашата одлука да соберете заедно на оваа конференција претставници на држави, меѓународни институции, социјални организации. во светот на земјоделството и приватниот сектор, со цел заедно да се проучат формите на интервенција за да се обезбеди исхрана, како и потребните промени што треба да се направат во сегашните стратегии. Тоталното единство на предлози и активности, но особено духот на братството, може да биде одлучувачко за соодветни решенија. Црквата, како што знаете, секогаш се труди да биде внимателна и внимателна кон сето она што се однесува на духовната и материјалната благосостојба на лицата, пред сè на оние кои живеат маргинализирани и се исклучени, со цел да се гарантира нивната безбедност и достоинство. нивните.
1. Судбините на секоја нација се повеќе испреплетени од кога и да било, како членови на исто семејство, зависни едни од други. Но, живееме во време кога односите меѓу народите се премногу често расипани од меѓусебно сомневање, кое понекогаш се претвора во форми на воин и економска агресија, се заканува на братско пријателство и го отфрла или исфрла оној што е веќе исклучен. Оној што нема дневен леб и пристојна работа добро го знае ова. Ова е рамката на светот, во која границите на дизајнот мора да се препознаат врз основа на суверенитетот на секоја од државите, разбрани како апсолутни и на националните интереси, честопати условени од мали групи на моќ. Ова е добро објаснето со читање на вашата агенда за работа дизајнирана да развие нови правила, форми и поголеми обврски за да го нахрани светот. Во оваа перспектива, се надевам дека, при формулирањето на овие заложби, државите ќе бидат инспирирани од верувањето дека правото на храна ќе биде загарантирано само ако се грижиме за нејзината вистинска тема, односно за лицето кое ги трпи ефектите на глад и неухранетост. Вистинскиот предмет!
Денес многу се зборува за правата, честопати заборавајќи на обврските; можеби им посветивме премалку внимание на оние кои го издржаа гладот. Покрај тоа, болно е да се напомене дека борбата против гладот и неухранетоста е отежната од „приоритетот на пазарот“ и „проминенцијата на профитот“, кои ја намалија храната до некоја стока, предмет на шпекулации, дури и финансиска. И додека зборуваме за нови права, гладните се таму, на аголот од улицата, и тие бараат право на државјанство, тие бараат да бидат разгледани во нивната состојба, да добијат здрава основна диета. Тој од нас бара достоинство, а не милостина.
2. Овие критериуми не можат да останат на јазикот на теоријата. Луѓето и народите бараат правдата да се спроведе во пракса; не само правна правда, туку и придонесувачка и дистрибутивна правда. Затоа, плановите за развој и работата на меѓународните организации треба да ја земат предвид желбата, толку честа кај обичните луѓе, да се видат почитувани основните права на човечката личност и, во нашиот случај, на гладната личност во секоја околност. Кога тоа ќе се случи, и хуманитарните интервенции, итните операции за помош и развој - вистинската, сеопфатна - ќе имаат поголем стимул и ќе вроди со плод.
3. Интересот за производство, достапност и пристап до храна, климатски промени, земјоделска трговија несомнено мора да инспирира правила и технички мерки, но првата грижа мора да биде самата личност, оние на кои им недостасува дневна храна и престанале да размислете за животот, семејството и социјалните односи и борете се само за опстанок. Папата Јован Павле Втори, во оваа сала, на инаугурацијата на првата конференција за исхрана во 1992 година, ја предупреди меѓународната заедница за ризикот од „парадоксот на изобилството“: има храна за сите, но не сите можат да јадат, на време каков отпад, остатоци, прекумерна потрошувачка и употреба на храна за други цели е пред нашите очи. Ова е парадоксот! За жал, овој „парадокс“ продолжува да биде актуелен. Малку се темите на кои се изложува толку софистицираност како на темата глад; и неколку аргументи со кои веројатно ќе бидат изманипулирани податоци, статистики, барања за национална безбедност, корупција и болно сеќавање на економската криза. Ова е првиот предизвик што треба да се надмине.
Вториот предизвик со кој треба да се соочиме е недостатокот на солидарност. Збор за кој несвесно се сомневаме дека треба да го отстраниме од речникот. Нашите општества се карактеризираат со растечки индивидуализам и поделба; ова завршува лишувајќи го најслабиот од достоинствен живот и предизвикувајќи бунтови против институциите. Кога недостасува солидарност во една земја, сите ние тоа го чувствуваме. Всушност, солидарноста е став што ги прави луѓето способни да се сретнат едни со други и да ги засноваат сопствените односи врз тоа чувство на братство, кое ги надминува разликите и границите и одредува да се бара заедно општото добро.
Човечките суштества, колку што сфаќаат дека се одговорен дел од планот за создавање, стануваат способни да се почитуваат едни со други, наместо да се борат меѓу себе, да ја уништат и осиромашат планетата. А, од државите, замислени како заедници на луѓе и народи, се бара да постапуваат со заеднички договор, да бидат подготвени да си помагаат едни на други преку принципите и нормите што меѓународното право им ги става на располагање. Неисцрпен извор на инспирација е природниот закон, впишан во човечкото срце, кој зборува јазик што секој може да го разбере: loveубов, правда, мир, елементи неразделни едни од други. Бидејќи поединците, државите и меѓународните институции се повикани да ги примат и негуваат овие вредности, во духот на дијалог и меѓусебно слушање. На овој начин, целта за хранење на човечкото семејство станува остварлива.
4. Секоја жена, маж, дете, стар човек мора да може да се потпре на овие гаранции насекаде. И должност на секоја држава е внимателна на благосостојбата на своите граѓани, да ги потпишува без резерва и да се грижи за нивната примена. За тоа е потребна упорност и поддршка. Католичката црква се обидува да понуди свој придонес и на ова поле, преку постојано внимание на животот на сиромашните, на сиромашните во кој било дел од планетата; активната вклученост на Светиот Престол во меѓународните организации и со многуте документи и декларации се движат на оваа линија. Разбирливо е на овој начин да се придонесе за идентификување и усвојување на критериумите што треба да ги исполнува развојот на меѓународен правен систем. Постојат критериуми кои, етички, се засноваат на столбови како што се вистината, слободата, правдата и солидарноста; Во исто време, во правната област, сите овие критериуми вклучуваат однос помеѓу правото на храна и правото на живот и достоинствено постоење, правото да бидат заштитени со закон, што не е секогаш близу до реалноста на гладните и моралната обврска. да го споделиме економското богатство на светот.
Ако некој верува во принципот на единство на човечкото семејство, заснован на татковството на Бог Творец и во братството на човечките суштества, ниту една форма на политички или економски притисок што ја користи достапноста на храна не може да биде прифатлива. Политички и економски притисок. И тука мислам на нашата сестра и мајка, земјата, планетата. Ако сме ослободени од политички и економски притисок да го задржиме, за да избегнеме самоуништување. Пред нас се Перу и Франција, две конференции што не предизвикуваат. Чувајте ја планетата. Се сеќавам на една фраза што ја слушнав од еден старец пред многу години: "Бог секогаш простува, навредува, злоупотребува; Бог секогаш простува. Луѓето понекогаш простуваат. Земјата никогаш не простува! Чувајте ја сестричката земја, мајка Но, особено, ниеден систем на дискриминација, всушност или законски, не е потребен за да има пристап до пазарот на храна, не треба да се зема како модел за меѓународно дејствување насочено кон елиминирање на глад.
Споделувајќи ги овие размислувања со вас, го молам Семоќниот, Бог богат со милосрдие, да ги благослови сите оние кои, со различни одговорности, се ставаат во служба на оние кои трпат глад и знаат како да им помогнат со конкретни гестови на пристап. Исто така, се молам меѓународната заедница да знае да го слуша повикот на оваа Конференција и да ја смета за израз на заедничката свест за човештвото: да ги нахрани гладните за да спаси живот на планетата. Благодарам.