Грците за гетите
Написите на грчки автори на бреговите на Егејското Море се првото огледало преку кое добиваме историска слика на Гета, тракиското население кое живее во железното време на долниот дел на Дунав, од двете страни на реката, сè до нејзиното излевање во Црното Море. Во изворите на грчки јазик наоѓаме не толку фотографија верна на реалноста, туку одраз од перспективата на Грците, во која реалноста е искривена под влијание на контактите меѓу Грците и Гетаи, но исто така и на грчкиот светоглед и особено на околните нации. Pontus Euxinus. Гетите, споменати само како патници, случајно, во првите векови на контакти со Грците, до приближ. 300 п.н.е., се жители на делумно чудесна земја, варвари со амбивалентна слика, во која храброста и доблеста се комбинираат со непромисленоста и непочитувањето на основните хеленски принципи за човековата природа да се манифестира потполно над животното, но без да ги надминува границите што може да ги налути боговите.
Извори на информации за гетите
Грците стапија во ран контакт со Гетите и другите народи околу Црното Море, како искусни навигатори во потрага по трговски можности и земјишта за да го апсорбираат вишокот население на нивните градови со ограничени земјоделски можности.
Првите Грци што влегле во Понтус биле Јонците, а особено Милезијците, жители на западниот брег на Анадолија, денес населени со турски градови како Кушадаси, Саке и Дидим. Тие исто така основаа колонии на понтијските крајбрежја, почнувајќи од околу 650 година п.н.е.: Хистри (комуна Истра, округ Констанца), Олбија (Украина), Аполонија (Бугарија) се најважни во западното Црно Море. Сè додека Македонците на Филип Втори и Александар Велики не напредуваат, приближно. 340-335 п.н.е., до устието на Дунав, на копно, со освојувањето на Тракија, овие грчки жители од областа на Понтија биле најважните информатори за гетите на писателите на Милет или Атина, дури и ако Атињаните можеле да поседуваат некои информации од нивните тракиски сојузници во северниот дел на Егејско Море, каде што нивните водачи, како што се тиранинот Писистрат и победничкиот стратег на маратонот, Милтиадес, имале огромна сопственост и имале блиски односи со локалните династии.
Неколку литературни извори за чудесните земји и егзотичните нации
Зачувани се малку извори од извонредните истражувачи на Јонското Море, различни фрагменти, честопати една единствена линија копирана во една византиска енциклопедија составена илјада години подоцна. Зад информациите што историчарите ги анализираат во сите аспекти, надевајќи се дека ќе откријат нова нијанса, во антиката стоело богато знаење - вистинско или измислено - дека модерноста веројатно изгубила засекогаш. На пример, научникот Хекате од Милет, чија зрелост беше потрошена околу 510-500 година п.н.е., спомна некои топоними и етноними од Долен Дунав во Патувањето околу Земјата, опис на светот како што беше познат во тоа време, од Гибралтар до Индија и од Скитија до Етиопија. Ова го знаеме од лексикон напишан во сек. во 6-та е.н. од Стефанос од Византија, кој се присетува, повикувајќи се на авторитетот на Милезија, дека Оргаме е „тврдина на Истру“ (FGrH 1 fr. 172; Оргаме беше идентификуван во Капул Доломан, ком. Јуриловца, судија Тулцеа) и дека племињата Кробиз и Т. (д) Ризиите живееле јужно од Дунав (FGrH 1 fr. 170; 171; тие се сметаат за гетичари или поврзани со гетите).
фото: Статуа Дакијан, Музеј Прадо, Мадрид
На сличен начин, од поемата на Аристеј во Проконесус (милезиска колонија на Мраморното Море) за земјата на Аримаспијаните, имагинарна земја северно од Скитија, зачувани се само неколку повици за подоцнежните автори, како што се Пиндар, Есхил и Херодот. Дури и Илијадата, завршена во Јонија околу 700 п.н.е., не е од голема корист, бидејќи е премногу кратка. Тој ги потсетува, живеејќи од Троја, на север, „на Тракијците што ги собираат змиите, прославените хипемолози, алкохоличари, мисиите во близина и самостојните полни со правда“ (Хом. Ил. 13,4- 6), цртање на слика за регион населен со историски потврдени, воинствени, неизмерни нации, како што се Тракијци и мисии, но исто така и од митски народи, негувајќи аскетски практики, како што се хипемолозите („оние што молзат кобили“ и пијат исклучиво млеко) и абии (Тешко, „оние што не живеат“, толку далеку од светските нешта што, иако стануваат најправедните смртници, тие се како да се безживотни).
Софокле, Херодот и Хеланик
Само сега се појасни неколку зачувани спомнувања на Гетаи, доказ за слабиот интерес на Грците за оваа нација на границата на светот населен со луѓе, дури и варвари и немирни, со чудесни земји во кои не само елинизмот, туку и човештвото се целосно изгаснати.
Најраното споменување е дел од изгубената трагедија на Софокле, изведена во Атина во 468 година п.н.е. Херодјан, граматичар многу подоцна, желен да истакне форма на генитив, го зачувува во своето дело единствениот познат фрагмент од трагедијата: „и Чарнабон, кој сега владее над Гета“ (Бр. 604 Радт). Преку истраги од други антички извори, истражувачите утврдиле дека дејството на драмата се состои во преселување во северна Тракија на цивилизацискиот херој Триптолемос, испратен од божицата Деметра да им го донесе на смртниците дарот да одгледуваат жито. На ова место, Карнабон се преправа дека го прима со гостопримство, за да употреби алатки за да го убие, почнувајќи од крајот на животот на еден од змејовите што ја влечеле кочијата на неговиот гостин. Но, божицата интервенира, го спасува Триптолем и го казнува кралот. Нејасен покоен автор, Хигинус Астрономот, пишува дека Карнабон извршил самоубиство со голема радост (?!) И дека Деметра се искачила на небесниот свод, претворајќи го во соelвездието Серпентариј, претставувајќи човек и змија (Хигин. Астр. 2.14.1 ).
фотографија: Умбо (железен дел) од дакискиот штит. Има дијаметар од 42 см и тежина од 1,5 кг. Тој беше пронајден во тврдината Пјатра Роши, округ Хунедоара.
Чарнабон припаѓа на галеријата на сурови тракиски кралеви во грчките трагедии, кои ги кршат основните правила на хеленската цивилизација, заедно со Тереј, кој ја силувал својата снаа и му го отсекол јазикот за да ја скрие својата беззаконие и Полиместор, кој го убива својот син. Пријам, доверен на негова грижа, да ги поседува своите имоти. Но, зошто е избран кралот за добивање во оваа трагедија? Меѓу различните шпекулации, најатрактивно е тоа што Софокле бил свесен за одреден вид верување во бесмртноста на Гета, што би објаснило полесно зошто Карнабон го одбил цивилизацискиот дар на Триптолем и со задоволство прифатил самоубиство, веројатно во чин на пркос на Деметра.
Отсега натаму, грчките автори ќе ги споменуваат Гетаите само како патник, во извештаите за политичките настани во историјата на други посилни нации или за етнографските куриозитети. Следните двајца антички писатели кои потсетуваат на Гета, Херодот во историите (Хдт. 4,93-96) и Хеланикус од Лезбос во „Навиките на варварите“ (FGrH 4 фр. 73), го потенцираат верувањето во бесмртноста на Гетаите, поврзано со енигматичната Залмокси., според некои верзии собрани од овие историчари, бог на Гета, кој им нуди вечен живот ако смртта е херојска или е примена преку ритуалот на фрлање живи копја, по други, шарлатан, поранешен роб на Питагора, кој, користејќи нешто од неговите учења и шпекулации за „сиромашниот живот“ и „незнаењето“ на своите сонародници, тој ги убеди во доктрината за бесмртност откако се криеше три години во подземно живеалиште.
фотографија: Ритон (сад за пиење) од IV-III век п.н.е. од страната Дачијан од Појана Маре (Мехединци)
Тукидид и Полјан, за Гетаите во војските на големите тракиски кралеви
Случајните информации на грчките автори не секогаш вклучувале етнографски детали, како што се изнесени од Херодот и Хеланикус. Тукидид, трезвениот историчар на пелопонеската војна меѓу Спарта и Атина (431-404 п.н.е.), ги спомнува Гетаите само како поданици на големиот крал од каде излегуваат Ситалси. Тој, во сојуз со Атињаните, организирал кампања против Македонија во 429 година п.н.е., во која, покрај многу други тракиски племиња, тој ги нарекол „Гетаите над Хаемус и другите народи што живееле меѓу Истру и Понт Евксин“, повеќе до морето; Гетите и жителите на тие делови се соседи на Скитите, имаат исто пристаниште и сите се стрелци на коњ “(Thuc. 2.96.1). Гетаите, заедно со Одриите, подготвуваат поголем дел од коњаницата на Ситалсис, преценета од 50 000 воини: 5000 учесници на Гета во кампањата би биле реално приближување. За Тукидид, добар познавач на Тракија, каде што тој ги наследил имотите од неговите тракиски претходници, Гета, кои морале да ги усвојат скитските борбени методи за да им се спротивстават на овие незгодни соседи, се едни од најважните народи под одриската власт.
Во настани што се случија неколку децении подоцна, раскажани во сек. вториот е.н. од Полјан во збирката воени заговори, почнувајќи од добро информиран ран автор, Гетите се чини дека повторно се борат за кралот на мирисите во јужна Тракија. Овој пат, тие се лесни вооружени пешадијци. 2000 Гетаи ги користат Сеутите за да ги заведат Атињаните. Тие се преправаат дека ги опустошуваат тракиските земји и ги напаѓаат нивните утврдувања за да заспијат будноста на нивните непријатели. Кога Атињаните ќе им се придружат во опсада, и Тракијците од Сеути во опколениот град и Гетајците надвор ги колат агресорите (7.38).
Македонците на Долен Дунав
Класичниот период на грчката цивилизација заврши со освојување на Грција и Тракија од Филип Втори и Персиската империја од Александар Велики. Победите на македонските кралеви, исто така, ставаат крај на квази-ексклузивноста на Грците во понтиските колонии и на Атињаните сојузници и поврзани со Тракијците од Северен Егеј околу информациите за гетите. Нивното споменување повеќе не го должиме на контактите со варварите кои држат империи, како што се Персијците или Одријците, туку на интеракциите со голема грчка сила: Македонија. Квалитетот на информациите почнува да се разликува од оној што е наведено погоре. Гетите сè уште се појавуваат епизодно, но играат се поголема значајна политичка улога, а нивните обичаи, иако неприродни за Грците, се далеку од толку фантастични.
Првата епизода е онаа на дејствијата на Филип Втори меѓу Балканот и Дунав, помеѓу 342 п.н.е., кога ја освои Тракија и 340 п.н.е., кога ја одби од инвазијата на атинските Скити. Многу доцни автори, како што се Атина и Иордан, даваат различни информации, врз основа на кои современите историчари го реконструираат тотално неизвесното, но привлечно сценарио на пораката до Филип составена од гетаи свештеници во близина на грчката колонија Одесос (Варна, Бугарија), облечена во бело. и пеење од жичени музички инструменти, и тоа на сојуз меѓу Филип и локалниот крал Котелас, запечатен од македонскиот монарх, земајќи ја за втора жена ќерката на династијата Гета, Меда. Можно е пораката и сојузот првично да биле меѓусебно поврзани и да биле дел од една епизода раскажана од дворскиот историчар за владеењето на Филип Втори, Теопомп, како отстапување од главниот предмет на изложувањето: конфронтацијата помеѓу кралот. Македонски и атински.
Сознанието за втората релевантна епизода, онаа за еднодневниот упад на Александар Велики северно од Дунав на крајот на неговата експедиција во 335 година п.н.е. против племињата, моќна тракиска нација на територијата на денешна Србија и западна Бугарија, се должи на генералот Птоломеј, идниот крал на Египет, учесник во походот, чијашто историја интензивно се користи во дваесеттиот век. вториот е.н. од Аријан во Анабасис Александри, нашиот непосреден извор за овој настан (Арр. Ан. 1.3.5-4.5). Епизодата не е раскажана толку објективно како што би очекувале, со оглед на тоа што информацијата доаѓа од војска на очевидец. Тој всушност е воведен за да ја велича сликата на младиот крал кој ја преминува големата река, каде што сè е суперлативно, според личноста на Александар: ушите од пченица се толку високи што мора да се полагаат со копја, гетите се многубројни - 4.000 коњаници и над 10.000 пешадија - но не толку силни за да можат да го издржат освојувачот и неговата војска од само 1.500 коњаници и 4.000 пешадија. Во доцната реакција на квалитетот кој му се припишува на Гета уште од времето на експедицијата на Дариј, противниците на Александар се нарекуваат апатанатизонтаи, „кои стануваат бесмртни“.
За жал, ниту еден пишан извор не е зачуван за да ја претстави, дури и грубо, раната слика на Грците од Понт за Гетаите, нивните соседи на устието на Дунав. За другите Грци од класичниот период, Гетите се далечен варварски народ, од мала важност, бидејќи тие не се толку политички доминантни како Персијците, Одријците или Скитите. Упатувањата кон нив се curубопитства, егзотика, споменати како патник, најчесто во пошироки извештаи за големите сили на денот. Улогата на Гетите е онаа што во грчката имагинарна форма му се припишува на далечната варварија: жител на земја на крајот на светот, со чудни навики, понекогаш достојни да бидат само потчинети, робови или платеници, поради неговата суровост и враќање, понекогаш пример за супериорен морал, порано жалеше за моралното распаѓање на грчкиот свет, во авант ла летре издание на митот за „добриот дивјак“.