Хаботниција и дух на стадо кај Романците
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Фоксани
Роден сум во зората на воспоставувањето на комунизмот во Романија, кога религијата беше длабоко вкоренета во главите на луѓето, од наједноставните до најучените и најпросветлените.
На четиригодишна возраст почнав да согледувам што се случува со мене и околу мене, зошто треба да ги храниме и напоиме животните во домаќинството, и се сеќавам дека кога се стемни и морав да легнам да спијам., мајка ми секогаш ми покажуваше дека морам да го кажам тоа Нашиот татко или Верување.
Во исто време, таа ми раскажа за нејзините први училишни години што се случија додека нашите големи државници - премиерот Јонел И.Ц. - заминуваа во другиот свет. Братјану и кралот Фердинанд - години во кои наставата започнуваше и со молитва, а најценетите луѓе од селото беа учителот, учителот, свештеникот и градоначалникот (не секогаш).
Како што стареев (и со години на студии), сфатив дека религијата игра клучна улога во нашата проблематична историја, тоа е жариште на култура и светлина, ширење книги и заштита, преку еуфоријата на болниците, луѓе погодени од болест или осаменост. Нашето училиште е родено во црквата, а парохискиот проповедник беше исто така свештеник и советник на селаните.
Тие го видоа своето олеснување и надеж во неговите зборови со мелем, и во нашето постоење на оваа земја, погодени од толку многу миграциски орди, честопати се случуваше кога напаѓачите ќе ни зачекорат на прагот со помислата да ја ограбат и да се покоруваат на волјата. на нив, свештениците „вездени“ отидоа во битка држејќи го крстот во левата рака и мечот во десната рака за да го одбранат градот.
Дури и по присилното наметнување на болшевичката атеистичка идеологија во романското општество, луѓето не се одрекуваа од религијата. Со преземени големи ризици, повеќето од нив со губење на слободата и животот, слугите на Господ успеаја да го задржат своето стадо близу (во добра смисла на зборот) и да му ги пренесат благодетните учења за христијанскиот морал. Дефект во почитувањето на овој морал се случи, сепак, пред се поради воспоставувањето на атеистичкиот политички режим, но исто така и по вина на некои свештеници, некои лаици. И повторно се враќам назад во времето за да кажам пример. Во селото каде што ја видов светлината на денот, на мрежницата на очите останаа слики со жестоки спорови меѓу некои селани кои се колнеа, пцуеја и се пцуеја како непријатели на смртта или се караа од само нив познати причини, достигнувајќи до потокот, и во недела ќе ги гледавме облечени во празнични носии (обично црни), како минуваат покрај портата на нашата куќа до црквата или се враќаат од Господовиот дом. Колку понизно одеа во црква, не можам да знам.
Во тие години, одејќи во црква на големите празници, секогаш се сретнав со истото јадро на парохијани од селото, особено со старите лица, со верба во душата и страв од Бога, што ми предизвика воодушевување. Тие не ја знаеја Библијата од покривка до покривка, како што велат тие, но знаеја многу ставови од ритуалот на крштевање, верска венчавка или погреб, и еднаш ми беше дозволено да присуствувам на дискусија меѓу двајца старешини за локалниот свештеник, кој на погребот на еден селанец. повеќе неволно, тој ја извршуваше работата „брзо напред“, како што би рекле денес. За време на жестоката дискусија меѓу нив, едниот го обвини неправедното брзање на слугата Господов, а другиот го бранеше. Од невнимание, очигледно. Затоа, од почит кон вистината, ме поттикнуваат да кажам дека со текот на времето сретнав мноштво насилници, поединци кои немаа идеја за светците и за почитување на 10-те заповеди.
Од тука до вклучување на некои свештеници во политички активности (затоа што „луѓето веруваат во она што го вели свештеникот“ - цитиран од премиерот Лудовиќ Орбан) е само чекор што треба да се направи. И некои политичари го сторија тоа во последниве години. И не можам да не се сетам на нашите избори, повод кога некои политичари сакаат да ја вклучат црквата во кампањата, за да ги казнат скалите во корист на кандидатот. нивните. И тука имам доволно примери. На парламентарните избори во 2012 и 2016 година, на локалитетите во Марамуреш, се појавија дискусии помеѓу одредени свештеници и политички водачи на ПСД (се споменуваше името на Генунче), кои подготвуваа како да гласаат за народот. На што се засноваа? Исто така во духот на стадото („нашиот свештеник рече дека мора да гласаме X, ајде да направиме што вели папата “).
Во деновите пред Велигден оваа година, кога беше воспоставена вонредната состојба, однесувањето на Романците беше за восхит. Нормалноста во пандемијата беше нарушена само од клановите вратени од странство за да ги подмират сметките тука, дома и од анархистите по професија кои не веруваат во постоењето на Ковид и не сакаат да знаат за ниту еден закон. Во моментов, навистина е лошо! Ковидот предизвикува хаос, секциите на АТИ се полни со очи, училиштата, рестораните, терасите се затвораат, бројот на дијагностицирани позитивно се зголемува експоненцијално и бројот на анархисти, оние во стадото, исто така експоненцијално се зголемува. Властите одговорни за одбрана на нашето здравје секојдневно апелираат до нашите граѓани, дури и неколку пати на ден, да ги почитуваат мерките утврдени во согласност со ЗАКОНОТ. Не е доволно. Само гласот на владетелите не е веродостоен и без глас на противници, култови, граѓанско општество (во Романија има многу невладини организации финансирани од буџетот!).
Наместо тоа, го слушнав гласот на сопственикот на округот Васлуи кој не сака да носам маска, го слушнав победничкиот глас на градоначалникот на Брсила, кој му го остави на населението ако сака да го носи овој заштитен додаток, слушнав многу други гласови од стадото, од поворката во Јаси или од приватни забави, како се изразуваат пред новинарите, полицијата и жандармите во стилот на црвениот барон од Васлуи. Невештта и духот на стадото можат да се „лекуваат“ само преку образование. Но, процесот е долг. Духот на стадото и несмасноста на Романците имаат длабоки корени!