Хајдамаки - Прес
ПРЕГЛЕД: Kobzar @ globalsounds
Луланите трубадури од Украина копаат во минатото и ја оставаат широко отворена контролата на јачината на звукот.Кога портокаловата револуција во Украина во 2004 година започна раскин со политичкото минато, Хајдамаки обезбеди саундтрак: гласен, ударен, лулкав, но длабоко вкоренет во културниот дом. Или како што го дефинира пејачот Олександр Јармола: „Ние сакаме да ја направиме модерната украинска култура кул, трендовска и да ја вклопиме во светската култура.“ Значи, има смисла хармониката, флејтата или бандурата, украинската цитра да биде на исто рамниште со удари со гитари и удари на тврд тапан или возење ска жлебови. Благодарение на одличната продукција, тивките тонови не се играат на wallидот од гласните. И текстовите не разидуваат за loveубовта, туку и за превирањата и напуштањето на една генерација во движење. Додека нивните многу попознати колеги во егзил од Гогоol Бордело имаат тенденција да го користат грозоморниот брз пристап, Хајдамаки со голем успех го меле модерното. музичка култура на Украина.
ХЕЈДАМАКИ - повикувајќи се на Украина (Западно време 03/01/2006)
Се чини дека сè повеќе луѓе се интересираат за подземјето на Источна Европа. Тоа беше сосема поинакво пред 6 или 8 години, некои ентузијасти ги чинеше многу пари и разби разни соништа. Не е важно, сега изгледа подобро, затоа сме среќни за Хајдамаки од земјата на етикетирани како крадци на гас или портокалови револвери. Карпатска ска, зошто да не. Колегите пеат за нивниот Културпаласт и за други убави работи, постојано украински и ритмички понекогаш многу интересни, но понекогаш и малку обични, фолк-рок етиди исполнети со ска-дувалки и електрична гитара. Целата работа тогаш може да предизвика (дури и повеќе) во соодветните клубови!
Автор: Карстен Зимала
ХЕЈДАМАКИ - „Украина се јавува“ (Радио мултикултурно ЦД на неделата)
„Дури и ако немате леб - Пејте!“ Звучи како животна филозофија на уличен музичар. Овој повик е гласен и полн со енергија на новиот албум на украинскиот бенд Хајдамаки. Во својата песна тие апелираат на слободно и самоопределено безначајно постоење.
Потрагата по слобода е цврсто поврзана со историјата на бендот: Киевската група е формирана во 1991 година - во тоа време под името Актус - кратко време откако Украина ја прогласи својата независност од Советскиот Сојуз. Оваа убов кон слободата се рефлектира и во изборот на новото име на бендот, кое се враќа во Хајдермакен. Така се нарекувале селаните и Козаците за време на востанието на украинските селани во 18 век. Духот, танците и музиката на овие бунтовни предци се важен извор на инспирација за бендот.
Хајдамаки не само што музички се повикуваат на нивните културни корени, туку ги мешаат со различни западни звуци. Покрај традиционалната народна музика од Карпатите Планини и регионот Буковина, модерни елементи од реге, ска и панк се исто така решавачки за нивната мешавина на стилови. На насловната страница на албумот станува јасен овој принцип на „Капартен-Ска“, каде што тетоважата и овчарската флејта се надополнуваат едни со други.
Покрај песните за loveубовта и копнежот, на репертоарот на бендот има и многу политички парчиња. Затоа, не е изненадувачки што Хајдамаки се вклучи во Портокаловата револуција во нивната матична земја есента 2004 година. Насловот на албумот „Ukraine Calling“ е алузија на познатата песна „London Calling“ од „The Clash“ и го подвлекува отпорот на бендот. Тешко е да се претпостави дека мешавината на Хандамаки од панк и источноевропски народ ќе остане уметност без леб ...
Автор: Шанли Анвар Хагиги
Хајдамаки. Музички гранични премини од исток (Die Presse 02/09/2006)
Автор: Ерих Кочина
Хајдамаки - повикувајќи се на Украина (schrillerille.ch, 9 јануари 2006 година)
Автор: Патрик Принсипе
Хајдамаки - повик во Украина (Neues Deutschland 18./19.02.2006)
Мажите на украинскиот бенд Хајдамаки се воени исто како и Рамштајн. Мускулесто торзо го краси капакот на нејзиното ЦД „Украина повикувајќи“. Архаична тетоважа е украсена на раката, а дршката на пастирот лежи на рамото - како палка за бејзбол. И тогаш името: Хаидамакен беа името на украинските селани и козаци кои се побуниле против феудалното владеење во 18 век. Овие слуги не беа сјајни во своите можности. Може да се прочита за ужасниот крвен бања што го направија меѓу Полјаците и Евреите.
Внимание се чини препорачливо. Што треба да очекувате кога ќе го вметнете ова ЦД во плеерот? Варварски пожар на цивилизирани западни уши? Украински националистички скандирања за омраза? Капе фолклор? Сè е јасно, ништо од тоа. Шесте модерни Хајдамакен нè напаѓаат полни со сила и ентузијазам, но крајно мирно. Традиционалните танци и звуци на историскиот Хаидамакен не се зачувани во нивната музика, туку се отуѓени со уживање. Заразно, звуците на фолклорната флејта, кимбалот и лирата се спојуваат со брзи елементи на ска, реге и панк. Ретко оркестрираната егзотична карпатска музика со слабо мелизматско пеење може одеднаш да се претвори во рок во песната „Долинов, Долинов“. Одеднаш, жиците на лирата веќе не треперат, но искривена електрична гитара потпевнува во позадина, наместо нежниот свиреж на кавал, модерните месинг-плеери почнуваат неефикасни. Ова не е ниту несмасен мост ниту горчлива борба помеѓу архаичното и модерното, дури и помеѓу примитивниот Исток и постмодерниот Запад - тоа е чиста радост во музиката.
Автор: Мартин Хациус
Политички свесен украински ска-панк (Songlines 09/10 2006)
Деновиве се чини дека толку многу се случува во Берлин. И, тоа е етикетата со седиште во Берлин, Истблок, треба да и се заблагодариме за ова прво меѓународно издание на одличните украински/карпати ска-панк-рокери Хајдамаки. Иако започнаа пред повеќе од десет години, тоа беше компилација од Берлин, Русенсиско Хитс 2, која за првпат им донесе пошироко европско внимание во 2004 година со „За Нашо Стодолов“ и токму овој чудесен тренизонски предводник за тромбони го носи овој албум е близу.
Во срцето на звукот на бендот е loveубовта кон панк и реге, развиена во раните денови во комуните во Германија и Полска. Тие беа инструментални поддржувачи на украинската портокалова револуција кон крајот на 2004 година: неколку нумери тука, како бесниот тренинг за возење фанк-панк заснован на рог, „Пеј дури и ако немаш леб“, го покажуваат силниот социјален аспект на нивната музика. Нивниот свирач на труба, Евгениј Дидик, порано играше со најквалитетниот Молдавија, Здоб Си Здуб, и неговите врескачки соло линии и делови од пресек на дебели рогови се главен момент низ целиот свет. Кога не мочаат на подиумот, традиционалните инструменти како „сопилка“ (деликатната флејта на пастир од бакшиш, свирена од вокалистот Олександр Јармола) водат пред тоа, а „Седум таги“, што звучи како жалба на српска или македонска труба, е посебна карактеристика на побавните патеки. Постојат повремени епски рок моменти на стадион што може да поминат подобро дома отколку во странство, но за среќа, тесните панталони излегуваат недоволно често за да се спречи ова да биде возбудлив, витален запис од еден од најдобрите европски бендови околу.
Не се јавува Лондон, туку Украина ... (Пајак списание # 33)
Да, Хајдамаки го прави тоа. Даб, Ска, Панк и овие фолклорни одеци толку чести во музиката од Источна Европа - скоро танцува само по себе!
Звуците на западната гитара се мешаат со кимбали и флејти и потсетуваат на музиката и танците на Хајдамаците - вака во 18 век се нарекувале украинските селани и Козаците кои се кренале против феудалците. И политички, деветчлениот бенд сака да биде дел од отпорна традиција - сè до насловот на албумот, што секако не случајно потсетува на The Clash и нивниот „London Calling“ ...
Со нивното ново издание, нашата омилена етикета, Истблок, сега се одлучи за бенд кој веќе е еден од великаните во Украина. Останува да се надеваме дека ова ќе се најде во западното уво, како и во повеќе етаблираната музика од Балканот.
Окс-Фанзин (број 69, 01/2007)
„Хајдамакен“ беше името што им го дале селаните и Козаците во востанието на украинските селани против феудалното владеење во 18 век. Музичарите експериментираат со различни стилови од 1993 година сè додека не го издадоа својот официјален деби албум како ХЕЈДАМАКИ во Украина во 2002 година. Под насловот „Карпатиска Ска“, ХЕЈДАМАКИ ја преминува украинската народна музика со западни звуци како панк, ска и даб. „Ukraine Calling“ е веќе третиот од бендот, но и првиот што излегува во Германија во исто време. Флејтата на Шефард, кимбалот и лирата се среќаваат со тврд панк рок. Контрадикција? Воопшто не, туку успешниот обид да се комбинира традиционалната украинска народна музика од Карпатите и регионот Буковина со модерни ритми. 12 песни плус бонус песна ве покануваат на посебен вид музичко возење со ролеркостер. Многу успешно. (47:48) (8)
Помеѓу ска, панк и украински фолклор (кларино, 10/2003)
Со „Хајдамаки“ од украинскиот главен град Киев, фолк-ска група со панк-позадина, всушност, патуваше од Днепар до Сале оваа година. Иако етикетата како „Карпатиска Ска“ не одговара на географските услови, тој укажува на концептот на групата од метрополата, кој е сè уште далеку на исток.
Дивите шестмина од Киев и неговите двајца пејачи од хорот Бојичи влечат толпи за кратко време. На пример, во Рудолштад, со различни впечатоци и голем број одлични бендови на 20 сцени низ градот, нема лесно вежбање. Веднаш кај нозете на Јармола, диво туркање и влечење. Ска младинците и панк девојките многу се забавуваат. Понатаму, масата на помалку возбудени посетители на фестивалот се воодушевени од бесната мешавина. Се чини дека сето ова не го изненади бендот. Иако важниот изглед го направила сама без управување со Западот, нема причини за лажна скромност. Во интервју по концертот, Олександар Јармола се присетува на најважните случувања: „Наскоро откако името беше сменето во„ Хајдамаки? откриени сме во 2001 година од страна на украинската подружница ЕМИ. Оттогаш можеме да работиме целосно професионално. Ние го произведовме нашето прво ЦД и постојано изведуваме некаде во нашата татковина, во Полска и Чешка. Тука во Рудолштад го играме нашиот прв настап во Германија со оваа постава “.
Со концептот на мешавина од украинска народна музика врз основа на глобално применливи ска, реге и рок звуци, бендот е многу свесно насочен против стандардизацијата на условите за живот што е неконтролирано меѓу нив. Во крајност, ненаситниот панк-гнев се среќава со самоуверено интегрирани мелодии од украинските региони Полисја, Буковина и Закарпатја - освежувачка пијалак. Оригиналниот панк-дух на „Актус“ сè уште блеска, а срдечното додавање на ска работи како умен мост кон карпатскиот народ.Јармола: „Името на нашиот бенд се враќа на бунтот во Украина во 18 век. Денес се гледаме себеси како нешто како бунтовници за сопствената култура \\ "
Автор: Мајкл Бораш
Хајдамаки: Украина се јавува (Глас на културата, 26 февруари 2006 година)
Не можам да не ги сакам овие диви балкански работи. Особено кога е брз и танцува.
Што е случај со Хајдамаки. На крајот, тие дури се толку брзо што може да ви се врти во главата.
Украинските селани и Козаците се нарекувале Хаидамакен во селанскиот бунт против феудалното владеење во 18 век. И кога Хајдамаки свири на нивната дива мешавина од фолклор, панк и ска, духот на револуцијата е сè уште во воздухот. Комбинацијата на традиционалниот фолклор од регионите Буковина и Карпатите со овчарската кавал, кимбал и лира и современите влијанија и ритми гради мост помеѓу традицијата и модерноста - и како толку често - помеѓу Исток и Запад. Како резултат на тоа, Хајдамаки успеа да генерира свој нов стил - карпашката скаја.
Некако звучат како мешавина од лудиот Ленинград, Spitfire, гаражен состав и традиционален украински свадбен оркестар. Особено во Полска и Украина се прославија со својата груба мешавина. Една песна беше веќе објавена на успешното „Русенсиско“ пред да го имаме третиот албум тука. Дивата енергија на украинските фолклорни фестивали со автентичен панк-став, типично славно надминување и пеење [...] се спакувани во пакет и се носат на патување. Се наоѓаме во стара, непредвидлива парна локомотива и возиме низ неплодниот пејзаж. Колички со цигани се влечат на страните, а старите земјоделци со полу-недопрени заби се смешкаат кон нас додека работат на нива. Во позадина, неколку расали трчаат и играат бе pranи на постарата. И во преден план играј Хајдамаки.
Автор: Ен-Софи Хак
Хајдамаки - Лира учи да се лула (Килер Нахрихтен, 25 февруари 2006 година)
Хајдамаки успеваат да ја генерираат сликата за својата татковина во срцата на публиката, чудно убава и чудна. Наследството на еден минат свет се спојува со модерната моќ на електричната гитара. Испотен, Хајдамаки негира копија од она што минува низ мејнстрим поп-starвезда во Украина. Никогаш не губете се едни со други, управувајте со ретко чуена оригиналност дека секој ритам се вклопува и истура вода на партиските мелници. А уживање.
Автор: Карстен Пурфирст
Големи пиштоли - Хајдамаки (звуци, 3/2006)
Автор: Клаус Халама
Чарлс Буковски би уживал во музиката на Санкт Петербург Ба
Пост од Истблок секогаш ветува добри работи, овој пат и со третиот албум на групата Хајдамаки од Киев. Веќе слушнавме две многу различни песни од оваа група. „Богуслав“ (Украина - Песни од портокаловата револуција) реге со некој даб и ска-парче „Зад нашата штала“ што лесно оди во народната.
Со неколку тивки исклучоци, вашиот нов албум „Ukraine Calling“ е бурен, енергичен и разновиден, помеѓу рок, фолк, ска и балканска музика. Понекогаш рок („коханија (ади цитрини)“, „шиди-риди“, „на тому боти“), некогаш поблиску до Балканот („чуеш?!“, „Немае хиба - спиваи!“) Или понекогаш со цртичка на реге и Овчарски флејти («листопад?!»). Традиционалните инструменти, како што се овчарската флејта, кимбалот и лирата, се среќаваат со електрични гитари, тапани и бас („божествена тромбита“, „долинов, долинов“ или „сумниј свјатиј вечир“). Но, претставени се и мирни мелодии како „понуда за сим“ или „пид облачком“. На „центарот на украинскиот култур“, слаб орган се среќава со Украина и Балканот. На крајот повторно е скејтер со «за нашов столов (Зад нашата штала)».
Заклучок: Откако Хајдамаки веќе предложи со две песни, на Русендиско и Украина, различноста и радоста при свирењето на овие Украинци, тие ме имаат со нивниот трет албум, првиот, што ние од запад на 24 февруари 2006 година во секој подобар Продавница за плочи, убеден. Разновидна музика без важничене. Јас врескав за повеќе од оваа музика неколку пати. Доаѓа полека!
Автор: Патрик Принсипе
Традиции со Турбо (Килер Нахрихтен, 02/10/07)
Кил - Додека украинскиот претседател Јушченко зеде корпа од Ангела Меркел во Берлин за „брз влез во ЕУ“, шестмина негови сонародници беа пречекани со раширени раце во пумпата Кил. Хајдамаки свиреше со нивната испотена мешавина од рок, панк, реге и ска зачинета со елементи на традиционална украинска народна музика, кои ги овековечија на три албуми, сегашниот: „Украина повикува“.