Хомилетски размислувања во Првата недела на постот (В) Исус искушуван од ѓаволот
(РВ - 14.02.2016) Тоа е Денот на Господарот, првата недела од Великиот пост, литургиско време на подготовка за светлиот празник Велигден.
1. Значењето на постот
„Помирете се со ГосподЕве, сега е вистинското време; ете, сега е денот на спасението (2. Кор. 5:21; 6: 2). Слушајќи го опомената на апостол Павле до христијаните во Коринт и учествувајќи во строгиот ритуал на ставање пепел на главата, пешачев минатата среда за време на постот 40 дена, симболичен библиски период, доволен за правилна ревизија. молитва, пост и милостиња, на празникот Господово воскресение. Црквата нè повикува сите да умреме со Христа заради гревот, за да можеме да воскреснеме со него во нов живот.
Предговорот на евхаристиската литургија добро го сумира ставот на христијанинот, но и чувството на радост во Христа, што мора да нè инспирира во ова време на благодатта. „Боже, секоја година им даваш на своите верни да се подготват со радост и чисти срца за празникот Света Пасха, за во нашите молитви да добиете добри дела и молитви. Во Христа, твојот Син. Затоа, почеток на патеката по стапките на нашиот Спасител Исус Христос: „Зашто, тој, откажувајќи се од земната храна 40 дена, го посвети, преку својот пост, овој пат на некајно покајание. Научени сме да ги надминуваме своите зли импулси, така што, сега славејќи ја пасхалната мистерија со чисти срца, да ја достигнеме вечната радост на воскресението.
2. Во засолништето на Севишниот
На почетокот на оваа Литургија во недела, Бог го повторува нашето долгогодишно ветување: „willе го слушам оној што ме повикува. Himе го ослободам и ќе го славам и ќе му дадам долг живот (сп. Пс. 90: 91,15-16). Библискиот псалм од кој се зема ова ветување зборува за заштитата на Бога за оние кои имаат доверба во Него. Опишаните од псалмистот се однесуваат пред сè на нашиот Господ Исус Христос, кој живеејќи во сенката на Севишниот, им се довери целосно на рацете на Отецот, велејќи: „Вие сте моето прибежиште и мојата тврдина. Боже мој, во кого се надевам ... (сп. Пс. 90: 91,1-2). На Голгота, додека Исус виси на крстот, минувачите го предизвикаа, велејќи: „Тој веруваше во Бога да го спаси сега, ако го сака“ (Мт. 27:43). Но, „Бог го воскресна од мртвите, ослободувајќи го од болките на смртта, бидејќи не беше можно тој да се држи под [неговата] моќ“ (Дела 2:24). Исус бил избавен од замките на злите. Таткото го покри со крилјата на неговата заштита и му даде долг живот.
Самиот сатана ги применил зборовите на овој псалм кон Христа за време на Исусовите искушенија во пустината. И го однесе во Ерусалим и го постави на врвот на храмот и му рече: „Ако си Син Божји, фрли се; зашто е напишано: command ќе им заповедаш на ангелите Божји, твоите очи, за да не те паднат “:„ youе те држат во свои раце, за да не те удрат со ногата кон камен “(Лк. 4: 9-11; Пс. 90: 91,11-12). Исус не го негираше овој цитат, но не ја одобрува искривената употреба на текстот за да предизвика акт на бунт против Бога, па тој одговори: „Речено е:„ Не го искушувај Господ, твојот Бог “. »ВЂќ (Лк 4,12). Всушност, по искушението на Исус, ангелите му пришле и му служеле (сп. Мт 4, 11). Тие секогаш биле близу до Исус во најважните моменти од неговиот живот, да му служат и да им кажуваат на луѓето исполнување на големите мистерии на спасението.
Црквата го добива ветувањето за овој псалм како натприродна благодат. Псалмот 90/91 стана молитва на Црквата за време на постот. Црквата со сигурност го повторува тоа, убедена дека иако во неа се обновува тајната на искушението и борбата што се покажа како победничка во нејзината глава, таа навистина живее во засолништето на Севишниот. под заштита и во топлината на нејзините крилја. Ова и дава надеж дека таа борба ќе ја донесе во славата на Господ.
Но, Божјата заштита се протега на секое човечко суштество и на секоја околност во неговиот живот. Псалмот 90/91 ја храни и ја зголемува оваа самодоверба. Што и да се случи во нашите животи, ние сме во засолништето на Севишниот. Бог е за нас место на засолниште, засолниште, тврдина, заштитна сенка, штит на одбраната, плато во борбата за живот. Неговите крилја го штитат верниот човек, исто како што крилјата на херувимите некогаш го покриваа ковчегот на заветот во храмот во Ерусалим.
3. Исус искушуван од ѓаволот
Бог сака да стапи во заедница со нас и да остане со нас. Кога ќе го повикаме, Тој одговара, Тој ни дава живот, а потоа дишеме воздишка на олеснување. Молитвата е здив на душата. Четириесет дена пост и молитва се добра можност да ги разјасниме нашите лични одлуки и изборите што ги правиме во животот. Гледајќи го Исус, ги расчистуваме умовите. Евангелието во недела е од Свети Лука 4: 1-13. Што прави Исус? „Во тоа време, Исус, исполнет со Светиот Дух, се врати од Јордан и беше воден од Духот во пустината четириесет дена, искушуван од ѓаволот. Тој не јадеше во тие денови, и кога тие завршија, тој беше гладен (Лк 4: 1-2).
На крајот од постот, искушувачот стапува на дело и започнува серијата од три искушенија. Иако бил Божји Син, Исус бил во искушение. Како човек, Исус бил суден на сите такви нови начини, освен гревот (Евреите 4:15). И тоа е голема утеха за нас. Значи, првото искушение: Ако сте Син Божји, кажете му на овој камен да стане леб. Потоа, второто искушение: „Го крена, тој во еден момент му ги покажа сите кралства на светот, и ѓаволот му рече: And И ќе им дадам сета нивна моќ и слава, зашто ми е дадена. на кого сакам. Значи, ако ме обожаваш, твоето ќе биде сè. И, конечно, третото искушение: „Потоа го однесе во Ерусалим и го постави на сртот на храмот и му рече:„ Ако си Син Божји, излези од тука “.
4. Месијанското искушение
Наспроти позадината на овие три искушенија, всушност постои едно единствено искушение во три различни форми. Тоа е таканаречено „месијанско искушение“. Ова се состои во предлагање да се наметнат чуда на луѓето со моќ. Исус категорично ја отфрла таквата ориентација во корист на патот што одговара на волјата на Отецот за него. Влоговите се одлучувачки. Самиот Исус е на крстопат. Јас треба да изберам. Ние од тука ја разбираме важноста што ја придаваат евангелистите за овој момент во животот на Исус. Отфрлањето на крстот би значело зачувување на Божјата слава, како што луѓето ја замислувале. Прифаќањето на слабоста, понижувањето и славата на крстот значеше воведување на апсолутна новина за Бога и Месијата во светот. Ова ќе ја разочара толпата, ќе ги разочара очекувањата на толпата. Со избирање на крстот, Исус се коси со верскиот менталитет од тоа време. Исус без двоумење го избира патот што го извлекол Отецот. И тој својот живот го насочува во целосна послушност кон Отецот, сè до смртта.
5. Трите искушенија
Во приказната за искушенијата сме сведоци на средба на два лика. Од една страна, Исус е „воден од Духот“, а од друга страна, ѓаволот, противникот, ја предизвикува цврстината на човечката вера. Самиот Исус е вклучен во провокативна дебата за верификација. Во првото искушение, во прашање е значењето на Исусовиот син, едвај прокламирано од Отецот при крштевањето во реката Јордан (сп. Лк. 3, 22). Исус е предизвикан да ја искористи силата на Синот за да ја набави својата храна на друго место и на поинаков начин отколку што го прашува Таткото. Но, Исус одбива да прави чуда по заповед и се сеќава дека неговата единствена храна, неговата вистинска храна е зборот Божји. Исус не го тврди својот авторитет, туку авторитетот на Светото Писмо: „Речено е“. Авторитетот на Исус произлегува од словото Божјо и не може да се игнорира. Наместо да се наметнува на Себе, точно како што би имал искушувачот, Исус останал во послушна врска со Отецот.
Во второто искушение, на Исус му се предлага да постигне власт над целиот свет со чин на обожавање пред искушувачот. Одбивањето на Исус докажува дека тој очекува од Отецот, и само од Него, како и кога да ја воспостави својата власт над целиот универзум. На искушувачот кој за себе тврди дека му е поклонето само на Бога, Исус нè потсетува дека има само еден владетел: „Напишано е:„ Му се поклониш на Господа, твојот Бог, и ќе му служиш само на него “.
Третото искушение го наоѓа Свети Лука во Ерусалим. Од гледна точка на евангелистот, месијанската активност на Исус кулминира во Ерусалим. Theаволот го носи Исус таму каде што треба да заврши неговата мисија и каде што мора да се одлучи за прифаќање или отфрлање на Исус од страна на еврејскиот народ. Ако Исус се фрлеше од гребенот на храмот, тогаш ќе го исполни народното очекување дека Месијата ќе се наметне преку необични знаци и дела. Но, патот избран од Исус вклучува претпоставка за целата човечка состојба. Тој е Месијата, распнат е на крст. Прифаќајќи да умре за да остане верен на ставот на служба и посветеност, Исус станува совршена икона на Бог кој ветил: „Оној што ќе ме повика, јас ќе го слушам; Himе го ослободам и ќе го славам и ќе му дадам долг живот.
6. Битка против злиот дух
Theаволот ревносно му предлага на Исус да ја искористи силата Божја според неговите каприци за да го смири гладот, да се фрли од врвот на храмот за да даде спектакл, будејќи го воодушевување и изненадување, целина за едноставна размена на обожавање на него, сатаната. Но силата на Бога, која ја има Синот, е да сака и да служи; не за шоу, ароганција и идолопоклонство. На крајот на краиштата, сите тие се маневри за да го користат Бог за да се задоволат самите себе.
На секое искушение Исус одговара со збор од Бога, што за Исус е вистинска храна. Тој ќе ти каже еден ден: „Мојата храна е да извршам волја на оној што ме испрати“ (сп. Јн. 4, 34). Тоа е вистински противотров кој ги неутрализира отруените стрели што ги лансира противникот. Сите три искушенија следат една работа, да го свртат Исус од Божјата волја.
Исто така, забележуваме дека во верзијата на евангелистот Лука, и искушувачот и Исус ги користат зборовите на Светото писмо. Но, само начинот на кој Исус го чита и толкува Светото Писмо дозволува да се манифестира ликот на Бог на Израел и Бог на Исус. Толкувањето на сатаната е искушение од кое не се изземени ниту христијанските верници. Бунтот на Божјиот збор е трајно искушение во историјата на Црквата.
Зарем овие не се наши искушенија, или како Црква или како обични христијани? Несомнено не сме изземени од илузии и мираџии како што се фанатична ефикасност, амбиција за слава, ослободувачки индивидуализам. Сето ова може да стане за човекот алтернатива, сурогат на ликот и присуството на Бога. Додека првиот Адам сакаше да ја постигне својата среќа во отсуство на Бог, Исус, новиот Адам, ја започна својата јавна мисија во тотална покорност и покорност. Тој целиот свој живот му го поднесува на Бог Отецот. Тој ќе биде послушен на смртта, на смртта на крстот. Така тој ги достигна метафизичките корени на злото и смртта и преку своето славно воскресение од мртвите стана извор на живот и бесмртност за оние што го следат.
7. Победата Христова, нашата победа
Првата недела од маршрутата на Великиот пост ја истакнува состојбата на човекот на земјата. Победничката борба против искушенијата со кои Исус ја започнува својата месијанска мисија нè прави свесни за сопствената кршливост. Христос нè уверува мала победа над гревот и ја истура потребната сила во нас затоа што Тој е патот, вистината и животот. Запомнете дека животот во христијанската вера вклучува борба „против владетелите на овој свет на темнината“ (Еф. 6, 12), во која ѓаволот дејствува и не престанува да биде маж. тој сака да се приближи до Бога.
Христос излегува како победник од оваа борба, да ги отвори нашите срца да се надеваме и да ни даде благодат да ги надминеме заведувањата на злото. Како? Со категорично отфрлање, велејќи како Исус: „Тргни се од мене, Сатана, зашто е напишано: shall Му се поклониш на Господа, твојот Бог, и служи му само нему '. Следејќи го примерот на Исус, имаме светлина и ресурси на располагање за да останеме верни и будни во Божјата реч. Во Зборот што го слушнавме и живеевме и во дарежливата самостојност на нашите ближни, ќе го најдеме најдобриот лек против искушението да се манипулира со Божјата реч и да се избегне идолопоклонството на самопромовирање.
8. Ви благодарам
Да му благодариме на Бога за дарот на постот, што ни даде уште една шанса да излеземе од состојбата на духовна анестезија и ќор-сокак во животот. Успехот е загарантиран од искуството на Исус, кој стана како нов во сите, освен во гревот. И Исус беше сам пред искушението, но зајакнат од Божјото Слово и потпомогнат од божествените гласници излезе како победник, а неговата победа е и наша.
Како заклучок на овие размислувања, се потсетуваме на предговорот на Литургијата од оваа недела на постот: да ги надминеме злите почетоци, за да ја славиме пасхалната мистерија со чисти срца, да ја достигнеме вечната радост на воскресението.
9. Молитвата на Црквата
Семоќен Боже, дај ни, молам, благодат, да го прославиме овој свет пост, да напредуваме во разбирањето на тајната Христова и да ги добиеме нејзините плодови преку вистински живот со вера.
(Радио Ватикан - Антон Лукачи, хомилетски материјал за сабота, 13 февруари 2016 година)