ХРАНА ЗА ДУШАТА Што се и какво е значењето на облеката на свештениците?
БЛАГОСЛОВУВАЕТО НА ГОСПОДИ БИДЕ НА СИТЕ НАС. И МОЛИТВИТЕ НА СИТЕ СВЕТИ да ни помогнат.
Кои се и какви се облеките на свештениците?
Кои се и какво е значењето на облеката на слугите на светите олтари
Прочитајте материјал за облеката што ја носеле министрите на светите олтари во божествените служби, во интервју дадено од о. Асистенција унив Д-р. Цезар Пелин од Литургискиот оддел на Православниот теолошки факултет „Dumitru Struniloae“ во Јаши.
Зелената ја симболизира бојата на животот и Светиот Дух. Тој носи зелени облеки на празникот Спуштање на Светиот Дух
Оче, што значи пречесниот свештеник? Мора да се носи во секое време?
Како и секоја униформа, свештеничката зборува за мисијата на оној што ја носи, за духовната мисија што треба да ја исполни духовникот. Во врска со обврската за носење на преосвештеникот, според мое мислење, постојат одредени моменти кога тоа не е соодветно - во игралиште, при прошетка со деца, во трговски центри или едноставно при одење по улица, особено во неповолни временски услови. Ако имаме друга почит во црквата, во замена, тогаш се менуваат податоците за проблемот. Во секој случај, однесувањето на преосвештеникот мора да понуди и да добие почит и разгледување, наместо да предизвика глупост и неосновано изложување.
Епитрахел, облеката без која свештеникот не може да изврши никаква служба
Кои се и каква е улогата на облеките на слугите на светите олтари?
Литургиските одежди се посебни алишта што ги носат слугите на олтарот во јавното божествено обожавање. За време на божествените служби, ѓаконот носи 3 алишта: стихар, распоред и ракави, свештеникот, 5 алишта: стихар, епитрахил (популарно патраир или патрафир), појас, ракави и кривични дела или сфита, а владиката носи 7 облеки: стихар, епитрахил, појас, ракави, голем и мал хомофор, торба и наметка, како и низа значки или украси - бедернита, крст, анголпион, митра и патерица.
Шамијата е долга облека со широк ракав, која го покрива целото тело. Во ѓаконите, стихар ја симболизира брилијантноста и духовната чистота на ангелите. Кај свештениците, таа има друга симболика - сјај на Бога и живот вреден за восхит што носителот мора да го поседува, а во архиереите, тоа значи просветлување и чистота на Христос и неговите ангели.
Распоредот има форма на тесна лента од ткаенина, облека специфична за ѓаконскиот чин. Ја симболизира невидената природа на ангелите.
Ракавите - на почетокот, ги носеше само владиката, нивната употреба од страна на свештеникот и ѓаконот станаа генерални подоцна во векот. XV-XVII. Тоа ја означува силата на Бога, кој им дава моќ на своите слуги.
Епитрахиумот не е ништо повеќе од распоред на ѓакон, поминат преку вратот, со спуштени глави и обете страни блиску еден до друг. Тоа е облека што најчесто ја носи свештеникот, облека без која тој не може да изврши никаква служба. Тоа ја симболизира силата на божествената благодат, која се спушта врз свештеникот и преку која тој му служи на светиот, но и на добриот јарем на службата Христова.
Појасот нè потсетува и на пешкирот со кој Христос се загреваше вечерта на Тајната вечера, кога им ги миеше нозете на учениците.
Темелот претставува црвена наметка со која бил покриен Спасителот Христос, во потсмев, за време на страдањата, и за што римските војници фрлиле ждрепка. Тој исто така ја замислува силата на Бога, која го покрива и штити целото суштество.
Големиот хомофор, кој се носи на вратот, се носи само на почетокот на Светата миса, сè додека Апостолот, кога ќе биде заменет, за остатокот од службата, со малиот хомофор. Тоа ги симболизира „изгубените овци“, кои Спасителот ги бараше и ги зеде на Своите плеќи - човечката природа што Христос ја зеде врз себе и ја обожи.
Чантата е облека што наликува на стиропор, но е пократка и има пократки ракави. Има исто значење како злосторникот: покајание и смирение.
Наметката е долга, широка облека, како наметка, со многу набори на страните. Завршува на вратот и надолу, напред. Епископот ја носи наметката само на службите во кои не носи цитар и вреќа (Вечер, Литанија, осветување на водата). Тоа го симболизира „грижливиот и покривачки дар на Бога. И наборите на рабовите, различните учења што непрестајно извираат од двата закони, стари и нови “.
Употребата на облека во православното богослужба може да се пофали со услуги и создава духовна атмосфера погодна за дијалог со Бог. Верниците ги бакнуваат и ги почитуваат со голема почит, свесни дека учествуваат во највисоките моменти на светост и дека се носители и споделувачи на благодатта.
Што симболизираат боите на облеката и кога да се облечат
Секоја боја во облеката на слугата на олтарот Господов има свое значење?
Како што секоја облека има своја симболика, така постојат и одредени бои, кои имаат одредени значења. Општо се користат шест богослужбени бои: бела, зелена, виолетова, црвена, сина и златна. Имајќи литургиско значење, на некои празници, се избираат одредени бои.
Белата боја претставува чистота и чистота на светлината на Божјата благодат. Белата облека обично се носи на празниците на Крштевањето Господово, Преображение и Господово Воскресение. Зелената ја симболизира бојата на животот и Светиот Дух. Тие носат зелена облека на празникот Спуштање на Светиот Дух, а во некои области и на празникот Цвеќе. Темно црвената, виолетовата, нè потсетува на Крвта Христова, пролеана на Крстот, но и на крвта на мачениците. Темно црвена облека се носи на празниците на светите маченици, на Воздвижението на Светиот крст, но и на Божиќ, во овој случај, црвената боја што нè потсетува на Рождеството на Спасителот. Сината преовладува на празниците на Богородица (добредојде на Богородица или Благовештение). Златната боја го означува богатството на даровите на Светиот Дух, затоа е преовладувачка боја на литургиските одежди.
Црната традиционално е боја на погребните услуги. Таа е понова боја во облеката и ги симболизира покајанието и тагата. За време на постот се користи просеана облека.
Раскошот на облеката доведе до преобраќање на многу неверници
Оттука, толку многу убавина и величественост во православните служби, особено во хиерархиските?
Преку бојата, обликот и квалитетот на материјалот од кој се направени, литургиските облеки произведоа и создаваат силен впечаток кај верниците. Да не заборавиме дека раскошот на облеката доведе до преобраќање на многу неверници, во антиката и пошироко.
Сè додека нашето присуство на Светата миса претставува почеток на присуството во царството Божјо, каде што Христос е во нашата средина, како крал и архиереј, службата не може да не биде грандиозна. Во секој случај не можете да одите на дворот на кралот. Не може да има величественост во Собата за престол.
Како им објасните на оние што судат, посочувајќи им на „скапите“, „раскошни“ облеки на Господовите слуги, важноста на овие елементи што го разубавуваат нашето обожавање?
Секој предмет во Светата црква, неопходен за извршување на богослужба, мора да биде со највисок квалитет. Изработката и купувањето на овие предмети е жртва, а жртвата мора да биде од „најдобрите“, од „бескрупулозните“ - како и облеката. Но, мора да бидеме многу внимателни да не паднеме во прекорот на Христос, кој ги прекори фарисеите и рече дека „сите нивни дела ги прават за да бидат видени од луѓето; зашто тие ги зголемуваат своите филатери и ги зголемуваат своите ресни во нивните нозе “. Облеката мора да биде посебна по својата убавина и квалитет, но не смее да биде елемент на гордост и раскош.