Храната на среќниот живот “на монасите
Оваа книга е медитација за главните библиски и патристички сведоштва за улогата на лакто-вегетаријанскиот режим во прочистувањето на човекот. Вистински водич за уморни од манастири и испосници, оваа книга е упатена и до читателите-лаици, затоа што, како што вели Свети Максим Исповедник, „храна за среќен живот е Лебот што слегува од небото“, Христос, со кого сите сме повикани да споделиме., без оглед на нашето место и цел во светот. Од посебен уреднички квалитет, вклучувајќи бројни илустрации во боја, е книгата „Храна за среќен живот на монасите“. Библиски, патристички и канонски основи за вегетаријанска и лакто-вегетаријанска исхрана, исто така, вклучуваат поглавје со заклучоците од истражувањето во последната деценија во медицинското, биолошкото, прехранбената област за влијанието предизвикано од промените во исхраната на луѓето со текот на времето. „Едноставно, тогаш го забележавме.
Оваа книга е медитација за главните библиски и патристички сведоштва за улогата на лакто-вегетаријанскиот режим во прочистувањето на човекот. Вистински водич за уморни од манастири и скитови, оваа книга е упатена и до читателите-лаици, затоа што, како што вели Свети Максим Исповедник, „храна за среќен живот е Лебот што слегува од небото“, Христос, со кого сите сме повикани да споделиме., без оглед на нашето место и цел во светот. Со посебен уреднички квалитет, вклучувајќи бројни илустрации во боја, книгата „Храна за среќен живот на монасите“. Библиски, патристички и канонски основи за вегетаријанска и лакто-вегетаријанска исхрана, исто така, вклучуваат поглавје со заклучоците од истражувањето во последната деценија во медицинското, биолошкото, прехранбената област за влијанието предизвикано од промените во исхраната на луѓето со текот на времето. „Бог ги создаде првите луѓе со вегетаријанска структура, а не месојадна. Исихастичкото искуство на Богородица во Светите Светии - каде што имала корист од натприродна, нераспадлива диета - бил пример што треба да се следи за сите монаси воопшто и особено за анхоритите “(Архим. Лука Дијакону).
„Таму [на небото], бидејќи месото не е [дозволено], монасите не треба да јадат ниту месо“: дека тоа не е во моќта на сите “[. ] да јадат или не, но на совршен начин е соодветно за сите да го чуваат ова (с.н.), како што им го постави на монасите Божји носители на Отците преку типичната црква [. ] “, Особено преку Свети Сава Светиот, кој во својот Типикон„ [. ] одлучија монасите воопшто да не јадат месо - установа што ја примија и ја зајакнаа сите Свети Отци - ова остана непоколеблив и непроменлив закон на Црквата. Закон и уредба што сите вистински монаси со нетрпение ги примаа насекаде, во Ерусалим и низ цела Палестина, на планината Синај и на Света Гора, во Цариград и низ цела Грција [. ] на Грузијците и Бугарите, потоа и на Русија, со приемот на светата вера, која ја чуваат сите до денес, бидејќи никаде во трапезот не се јаде месо “(Св. Пајси од Немт, Одговор за постот месо на родителите на Дорота и Геронти).
„Немаше вино на рајот, не се колеше добиток и не се јадеше месо“, вели Свети Василиј Велики. Animивотни, „[. ] предмет на законот на природата, тие јаделе овошје. Но, кога човекот го смени својот начин на живот и се оддалечи од својот пат по потопот, гледајќи [Бог] дека луѓето се без милост, им дозволи да уживаат во сè: «Јадете сè, како плод на полето. » (Fc. 9, 3). Преку ова уживање, другите живи суштества исто така добија слобода да јадат [што било]. Оттогаш лавот јаде сирово месо, оттогаш орлите чекаат мравки “. Значи, „по потопот беше речено: E Јадете го сето тоа како зелена трева" “(Дела 9,3). Кога немаше надеж за совршенство, на човекот му беше дозволено да ужива во сите овие работи “.