Игнатиј и Божиќ - антички соларни празници - Јулија Горнеану
Дури и ако денес гастрономските конотации и празнично тие го зазедоа местото на свечените, Игнатиј и Божиќ ја демонстрира трајноста и континуитетот на прахристијанските празници во календарот наши популарни. Не помина многу време, Божиќната ноќ изгоре еден трупец и останатите жар се чуваа како лек една година. Центарот беше замена за локалниот бог Божиќ, соларен бог исто како римскиот Сатурн или иранската Митра, чија смрт и преродба се славеше во близина. краткоденица на зимата. Популарниот календар е од старешините и нивниот закон е свет. На неговите непишани страници, кои од генерација на генерација ни доаѓаат како наш мајчин јазик, откриваме еден заборавен свет, со свои значења и значења, управуван од мито- популарна филозофија апсолутно чудесен.
иГНАТЕ И ПЛИВАЕ - ОБЕГОТ ЗА ЛЕГЕНДА И ACРТВУВАЕ
Во скоро сите митологии на народите, огнот претставува проекција на Сонцето на земјата и животните кои ритуално се жртвуваат за време на соларните празници се зооморфните инкарнации на почитуваната starвезда. Ослабен од напорот направен во текот на годината, на Сонцето му требаше живот, крв, а моментот кога архаичниот човек помисли да интервенира за да го спаси, беше во близина на зимската краткоденица, кога најмалку сјаеше. Во нашата земја, денот на кој беше втемелен овој антички ритуал се слави на 20-ти и се нарекува Игнатиј. А закланото животно е свињата. Како и во случајот на трупецот, и овој пат, богот што умира и се раѓа годишно, се жртвува со замена, со текот на времето.
Според етнологот Јон Гиноиу, и крвавиот колење на свињата (животно поврзано во антиката со боговите на вегетацијата) и ритуалот по колежот (палење - процес што имитира кремирање, миење и покривање на телото, користење дрвена скала како погребна носила, знаци на челото, врат, грб, подготовка на церемонијална храна и свинско милостина) потсетуваат на праисториската пракса префрлена од пролетна рамноденица во зимска краткоденица. Се чини дека тоа ни дојде на римскиот ланец, обичајот беше потврден за време на Сатурналија (17 - 23 декември), празнично време посветено на Сатурн, првично бог на сеидбата. Свињата се сметаше за олицетворение на оваа божественост, чија смрт и воскресение се случи на крајот на годината, што е - според стариот римски календар - во рана пролет.
Под претпоставка дека Игнатиј (20 декември) е празник со римско потекло, не смееме да го заборавиме фактот дека повеќето антички народи се потпираа на регенеративната функција на жртвување, насилната смрт што остава витални енергии недопрени, правејќи го возможно воскресението. Поради оваа причина, жртвите на животните беа присутни во сите култури во светот на крајот на годината, на праговите на годишните времиња и на животот.
Theените беа оние кои се погрижија колењето на свињите да се случи во одредени услови на простор и време: тие го прочистуваа местото со темјан или попрскување со свежа вода и го избираа најдоброто време од денот, задолжително по изгрејсонцето и пред зајдисонцето, кога сонцето сјае. на небото. Се вели дека на колењето на свињата не треба да присуствува ниту еден човек кој би жалел за закланото животно, бидејќи тогаш ритуалот ја губи својата ефикасност и месото повеќе нема да биде добро.
На овој ден, ритуалниот демонизам го достигнува својот врв. Ако до продирањето на митраизмот во Дакија, церемонијата бараше човечка жртва, подоцна таа беше заменета со онаа на животно, сметано за задолжително („ мора да видите крв на денот на Игнат ”). Претпоставката дека во античко време ритуалот вклучувал не само жртви на животни е засилена со верувањето дека „ Игнатиј е ракоположен да умре како човек во негово време ".
Во овој контекст, мора да го запомниме ритуалното сечење за да добиеме магични лекови. Етнологот Антоанета Олтеану зборува за колењето на овој ден само на црните свињи. Децата беа обележани на челото со крвта на закланото животно за да бидат здрави, румени и да не се гледаат цела година. Во некои области, беше речено дека секој што јаде месо од црна свиња може да се излечи од копнеж и дека неговата маст е корисна за .убовни магии. За црна магија, копитата на жртвуваното животно се високо ценети. И од неговата крв, измешана со брашно, се вели дека ќе се добие лековит лек.
Во некои делови на земјата се вика празникот на 20 декември INĂTOAREA . Тешките забрани за работа, со исклучок само на активностите поврзани со извршувањето на обредот, го направија празникот строго да го почитуваат жените. Тие особено се плашеа од Интоаре, сопругата на Игнат, страшна жена која живее само за да ги казни оние што не го почитуваат нејзиниот ден. Демонски мит-народен лик, Инстоареа ги казнува жените кои работат за нејзиниот роденден или ги тера да ја изгубат енергичноста. Таа исто така ги попалува рацете на оние што вртат, со што се означува крајот на периодот во кој жените преработувале природни предива: коноп, лен, волна. Се вели дека жените кои вртат од сега па се до Богојавление ги вртат своите денови, односно ги скратуваат своите животи.
НА НА РОДЕНОСТ НА НЕОБОБИВНИОТ СОНЦЕ НА РОДЕЕ ГОСПОД
Ние сме на Бадник и важно е да знаеме од каде потекнува и кога се слави. Ајде да откриеме зошто, надвор од songsвездените песни кои го најавуваат Рождеството Христово, во нашите села се слушаат песни со текстови за лавови, делфини, елени, опеани воини од мажи групирани во групи, некои со маски покриени со маски, други со реквизити на симболични објекти, чии значења се губат со текот на годините. Според мислењето на Петру Караман “ Божиќ открива многу фолклорни сеќавања од митолошка природа, бидејќи тоа е синтеза на сите свечености, обичаи, суеверија и обреди на паганскиот циклус на зимските празници, посветени на обожавањето на сонцето и, истовремено, на обожавањето на мртвите. ".
Наталис Солис поразен и римската Сатурналија
Во првите векови, христијанската црква не го славеше Божиќ, датумот на раѓањето на Исус Христос не беше наведен во текстовите на светите книги. Сепак, во овој период од годината, луѓето се подготвуваа за нивниот најважен празник. Се одржа - не случајно - на 25 декември и беше познато како Раѓање на непобедливото сонце. Според стариот календар, ова бил датумот на зимската краткоденица, кога денот започнал да изгрева и сонцето повторно се раѓа, објавувајќи дека уште еднаш ги победил силите на темнината. Во исто време, денот на 25 декември беше некаде на средина на римската Сатурналија, празник што му се поклонуваше на богот Сатурн, античко божество со италијанско потекло, покровител на земјоделска работа и плодови на земјата.
Митра - персискиот бог на светлината
За време на антиката, култот на персискиот бог на светлината, Митра, продирал и брзо се ширел низ целото Римско Царство. Во оваа смисла, сведочат за тоа многубројните храмови и светилишта, како и свечените мошти што стигнаа до нас преку песните. Раѓањето на Митра беше прославено и на 25 декември, кога античкиот свет го чествуваше Раѓањето на непобедливото сонце, двата празници подоцна се споија.
" Влегувајќи во култот на Митра кај Римјаните, овде го најде календарот реформиран од Јулиј Цезар и се сретна ненадејно со Сол Инвиктус, со кого се идентификуваше и чија прослава се одржа слична на зимската краткоденица, а потоа се веруваше на 25 декември, во ден со Наталис Солис Инвинсит .“(Анастаси Маријан Мариенеску -„ Паганско и христијанско обожавање. Антички римски празници и традиции “, 1884)
Последователно, темелите на митраизмот биле во голема мерка блиски до оние на христијанството, населението не пружало никаков отпор кога христијанската црква одлучила, само во четвртиот век, да го воспостави празникот на Рождеството на Исус Христос на истиот ден на 25 декември.
Раѓањето на Спасителот Исус Христос
Како што може да се види, до 354 година, кога христијанската црква - за да се спротивстави на паганските празници на повторното раѓање на соларните богови - осветена во Рим на прославата на Рождеството на Спасителот, имаше најмалку три богови кои се поклонуваа на овој ден. Во сите случаи, божествата умирале и воскреснувале, а делови од прославите и церемониите посветени на нив сè уште се живи во селото.
Како што истакна францускиот историчар Алберт Баје (цитиран од Габриел Георг во Студии за романската култура и цивилизација), „ниту императорите ниту Црквата не можат одеднаш да го променат начинот на размислување и живеење воспоставен од бавното дејствување на вековите. (...) Теолозите секогаш повторуваат дека е грев да се слави денот на зимската краткоденица, празникот на сончевиот бог Митра (на Сонцето, на Сатурн и сл.), Но бидејќи сите продолжуваат да го слават, Црквата го прави празник на Рождеството Христово. Така, христијанството триумфира во законот, а паганизмот триумфира во делата."
В. КУЛ - НАШО ЛОШО И ДОБРО СТАРЧЕ
Дедо Мраз е оној кој ја прекинува серијата светци - Дедо Мраз кој ги покровители празниците на крајот на годината, Дедо Мраз, Дедо Мраз, Дедо Мраз, симболизирајќи го стареењето на календарското време. Може да биде народна претстава на Кронус, Залмокс или Сатурн Сенекс, оној што им дал на луѓето лесен и среќен живот.
Во својата книга „Митскиот универзум на Романците“ Виктор Кернбах го опишува стариот Божиќ како „антропоморфен лик, со рурална привлечност“. Како митолошко-фолклорен лик, како што се појавува во романските песни, Божиќ е или пастир со безброј стада, понекогаш дури и наречен господар на пастирите, или свет стар човек кој се појавува во друштво на Бога. Но, легендите велат дека тоа бил сопругот на Дедо Мраз, кој лут што неговата сопруга ја угостила Богородица и и помогнала да го роди Исус, му ги отсече рацете. Но, Богородица не остави такви работи, враќајќи ги рацете на старата Божиќна жена и претворајќи ги во чисто злато. Потоа, преплавен од страв од чудото што го изврши Богородица и мило што ја виде целата своја сопруга, Божиќ запали огромен оган во дворот и започна да игра од радост околу огнот, споделувајќи подароци на сите присутни.
Во сите овие популарни легенди се појавува ликот на Дедо Мраз во контекст на Рождеството на Спасителот, но секој пат се прецизира дека во тоа време, нашиот лик веќе бил стар, па пред раѓањето на бебето Исус. Меѓутоа, преку портретот на Божиќ (пијан, скржав старец, завидлив на можното новороденче и особено брутален „конкурент“), сликата за ова античко божество може со време да се отстрани од колективниот ум и трајно да се замени со онаа на Исус Христос., израз на добрина и правда. За среќа, тоа не се случило и оттогаш, секоја година, на 25 декември, Романците чекаат двајцата да им се радуваат на душата и да им го просветлат животот.
ЛЕГЕНДАТА. Божиќ, Божиќ и нејзините девојки
Кога започна светот, луѓето работеа на Месечината, ноќе, како што работеа дење, во светлината на сонцето, затоа што беа поверни, не беа поделени закони. Богородица се чувствувала тешка за Овидиј. Тогаш имаше еден, Божиќ. Тој започна 12 коли товари до мелницата. Тој беше толку лош што не дозволуваше никој да спие ноќе; ги тепал девојките, жената, затоа што сите биле куци и здробени. Кога излезе од дома, им рече на девојките: „Ако спиеш малку одеднаш, додека тој не дојде, а потоа ќе спијам“. Кога дојде громогласно, исвиркувајќи - ве молам, 12 колички со товар - сите мораа да бидат со вилушки.
Богородица доаѓа на Бадник кај жената на Божиќ: „Те молам, дозволи ми да ти го направам тоа!“. „Со задоволство би те оставил, но јас сум многу лош човек. Погледнете ги моите девојки: едната е кука, друга е слепа, третата е кука жена. Да ' Гледам што имам на моето тело и раце! ”. Таа беше убиена. Богородица знаеше. „Те молам, дозволи ми барем да одам наоколу. Таа ја остави. Тогаш сè уште немаше starsвезди на небото, само месечината блескаше, а луѓето од месечината работеа. Додека го роди Христос, воловите го пареа и Божиќната жена му помогна - тогаш на нивната куќа се појави солената starвезда, а потоа и theвездите. Божиќ гледа оддалеку и вели: „Што направија будалите што ми ја запалија куќата?“ Тој го испраќа Божиќ на девојчето со родиум на Богородица. Богородица ги врати назад своите златни раце. Испратете ја кутата, ставете ја ногата. Испрати го слепиот, таа погледна кон него. Божиќ доаѓа дома и тој се прашува: ги гледа starsвездите на небото, полноќната,везда, утринската starвезда, потоа зората, денот и потоа сонцето како изгреваат. На Божиќ, кога го виде сето ова, слушајќи кој е со него, ја знаеше Божјата моќ. Отиде да ја донесе Мајката Божја во куќата и ја удостои - зашто, тој виде дека е света, без грев.
(C uleas C од Елена Никулиќ-Воронка од Марија Клошка и објавено во Романски популарни традиции и верувања, Черновци 1903)