Импулс на неделата За значењето на постот
Од календарот, во живот: Постот започнува долго пред пепел среда - и трае подолго од четириесет дена до Велигден, според Карл Рахнер.
Од календарот, во живот: Постот започнува многу пред пепел среда - и трае подолго од четириесет дена до Велигден, според Карл Рахнер.
Насловот на една мала книга во која четири текстови на Карл Рахнер за Постот се ставени повторно достапни е сè уште зачудувачки, дури и провокативно: „Вистинското значење на Великиот пост не е во одрекувањето“ (Гриневалд). Ова веднаш го поттикнува прашањето: која е поентата тогаш?
Право преку побожните и непобожните - подетален опис на далечниот Бог
Карл Рахнер го вади Великиот пост од литургискиот редослед на црковната година и исто така од директното спротивставување на радоста и сериозноста на Марди Грас во пепел среда и го става во контекст на целиот човечки живот:
„Не, за нас Постите започнуваат долго пред пепел среда и ќе траат подолго од четириесет дена до Велигден ... Нелитургискиот пост во нашиот живот денес изгледа уште потежок и погорчлив од кое било страдање на минатите генерации. Зашто не страдаме од недостаток на ситост и безгрижна безбедност на животот, седи во темнина и сенка на смртта, но пред сè - дали можеме да се осмелиме да кажеме како е тоа? - затоа што Бог се чини дека е далеку од нас. Бог е далеку од нас ... Далеку од Бога во многумина е ... факт што е таму и бара толкување е тага, најдлабока тага на постот на животот, сè додека ние аџилак далеку од Господ “
Корисно е што Рахнер подетално ја опишува оваа оддалеченост од Бога: За него не станува збор за растојанието што се појавува кога луѓето ќе одлучат, во поглед на состојбата на светот, да кажат дека не може да постои Бог; Ниту тој мисли на растојанието од Бога што произлегува од рамнодушноста или од презафатеноста со работите на овој свет. „Далеку од Бога тука значи нешто што исто така може да се најде, дури и пред сè, кај луѓето кои веруваат, копнеат по Бога, ја бараат неговата светлина и неговата блажена блискост. И тие, особено тие, можат и често мора да го доживеат она што се мисли: дека Бог им се чини најнереален, дека е нем и ја отфрла тишината, како да го прифати нашето постоење само како празен, далечен хоризонт во неговата бесконечна бесконечност нашите мисли и барањата на нашето срце се безнадежно изгубени “.
Без сјај, без утеха, Рахнер зборува за заморот на нерешените гатанки, за малодушноста пред нечуените молитви - и смета дека е свесен; „Тоа западно човештво денес, повеќе од луѓето од претходните времиња, мора да се искупи во пургаториумот (чистилиштето) на ова растојание од Бога“.
Текстот, објавен за прв пат во 1948 година во списанието „Геист унд Лебен“, допира до нешто што не може да се поштеди од ниту еден духовно жив човек: „Постои растојание од Бога што поминува низ средина на побожните и неверните, што го збунува духот и го загрижува срцето неискажливо моќ “.
Неколку недели пред Велигден, Рахнер сака да ги информира луѓето за овој пост во целиот човечки живот, да го изрази она што никој не се осмелува да го каже: Не го слушаме, не го наоѓаме него, овој Бог на нашите животи. Овој прием да се „издржи без наркотични средства во светот“ е предизвик и можност.
Од ризик да го пуштиме „идолот“ и да дозволиме празнина и обесхрабрување
Но, кој бог е далеку од нас? - „Не вистинскиот и жив Бог“, значи убедувањето на Рахнер, „затоа што ова е токму неразбирливото, безимено, така што тој навистина може да биде Бог на вашето неизмерено срце. Далеку од вас е само Бог кој не постои: разбирлив Бог, ... Бог со земна безбедност, кој гарантира дека ... човечката loveубов не води до разочарување, многу преподобен - идол “.
Да се напушти овој „идол“, да се дозволи празнината и обесхрабрувањето - „Нека земат сè од тебе, за волја на вистината само конечно и ништо нема да ти одземе“ - ова создава простор во кој „Бог“ може да се најде во не- може да покаже разбирливост. Рахнер зборува за „благословениот очај“ во кој овој бог се појавува во еден момент без да дозволи да биде задржан, но повторно и повторно.
„Значењето“ на Великиот пост е охрабрување да се осмелите да тргнете по овој пат, како што го опишува животот Френсис де Салес: „Времето да се бара Бог е овој живот. Времето да се најде Бог е смртта. Времето да се има Бог е вечност “.