Импулсивност во двојка - Loveубов; Односи
Бидете импулсивни, направете ги работите како што тие доаѓаат до вас. Во оваа формула, импулсивноста изгледа како квалитет. Добро е да ги правите работите што доаѓаат од вас, кои се ваши и кои на крајот ве карактеризираат. Но, дали е оваа импулсивност квалитет. Она што го опишав во горенаведените зборови, повеќе би се нарекувало спонтаност, но што е со импулсивноста?
За ова би сакал да ме придружувате на овој пат на импулсивност, потсетувајќи на моментите кога би можеле да се карактеризирате на овој начин. Ајде да избереме ситуација. Да се свртиме кон два моменти раскажани од две лица кои се сметаа себеси за импулсивни. Тие се повикуваат на двата моменти на психотерапевтски сесии.
Двојка, тивок момент во неговиот живот. Двајцата зборуваат за разни работи. Во еден момент тој почнува да и раскажува за дискусијата што ја водел со неговиот соработник. Таа се лути и почнува да вреска. Друг пар. Уште еден релативно тивок момент. Не зборувам за ништо. Тој гледа телевизија. Мачката влегува во собата, животното се качува на неа, се држи до ногата со канџи. Човекот се лути и ја зграпчува мачката и ја фрла на theидот. Два моменти што може да се карактеризираат со импулсивност. И во двата случаи постои агресивна содржина.
Агресијата тука не е причина за импулсивност, туку последица на таа состојба.
Крикот и фрлањето се две форми што ги има импулсивноста. Некој не е импулсивен затоа што се однесува агресивно, но врската е прилично обратна, импулсивноста доаѓа и ги зема овие форми. Ако формите на импулсивност се многу различни едни од други, овие двајца навистина ја прават видлива. Повеќе сме во искушение овие однесувања да ги наречеме импулсивни отколку брзи одлуки без проценка на ситуацијата или ненадејни промени што се случуваат.
Во логиката на вашата интуиција нема ништо логично во двете ситуации навистина да се мотивираат тие постапки. Можеме да претпоставиме дека реалноста е дека сеќавањето на еден момент на работа и самото доаѓање на мачката не се објаснување за постапките на двајцата протагонисти. За да го разбереме и интуираме ова многу добро, потребно е нешто повеќе. Ова нешто не е нешто нејасно, дифузно, но нешто многу добро дефинирано, но се чини дека е нешто внатре.
Веројатно кога сте ги слушнале зборовите маж и колега, мислата ве доведе до нивната врска, до она што се случува во оваа врска или до она што тој го чувствува за неа. Од она што го раскажува таа, нема значајна содржина во врска со нивната врска, сексуална врска, врска или симпатија.
Тој инсистира на самата ситуација и се обидува да го потенцира начинот на кој дошол до идејата со која решил ситуација со клиентите на компанијата.
Во вториот случај, главниот јунак го евоцира фактот дека не сака мачки, дека тој е домашно милениче на неговата девојка, но во исто време тие најдоа договор за соживот. Значи, не беше важна самата врска со мачката, туку нешто друго што беше во неговата душа. Во врската со неговата девојка постои одреден постојан спор во врска со неговиот машки карактер.
Се чини дека во секоја ситуација тоа е нешто друго што се меша со она што всушност се случува. Ова е општа шема која работи во ситуации на импулсивност. Како резултат, природно се поставува прашањето: дали овие работи доаѓаат од споменатите луѓе или не? Одговорот ќе бара малку внимание од вас за тоа што се случува внатре.
Тоа е механизам сам по себе, механизам во кој нешто од другиот веќе не се прифаќа како такво како содржина. Дијалогот со колегата повеќе не се поврзува со контекстот на сопругот, туку со лична содржина, со споменато сексуално оптоварување. Јас нема да навлегувам во детали за овие содржини, но доволно е да се разбере фактот дека тие постојат.
Оваа сексуална содржина не е обработена, разбрана, прифатена, изразена, но е многу активна внатрешна што го тера човекот да се грижи за тоа.
Но, оваа загриженост што се чини како еден вид контрола, бидејќи не успева да се идентификува како таква, е очигледна и начинот на нејзиното избивање е силен. Во суштина моментот на импулсивност станува губење на реалниот ситуациски контекст, губење на реалноста на другиот и нејзино претворање во имагинарна личност во сопствениот свет.
Во моментот на импулсивност, се губи реалноста на другиот, што ја прави другата личност повеќе да не разбира ништо од она што се случува. Работите се слични и во вториот случај веќе не станува збор за реалноста на мачката или нејзиниот пријател, туку за она што се случува во внатрешниот свет, за фрустрацијата и неможноста да се оствари автентичен контакт со она што е во него. Бидејќи работите станаа појасни одвнатре и овие моменти исчезнаа, но ова траеше долго.
Можеме да ја избегнеме импулсивноста?
Ова прашање навистина изгледа својствено. Да се одговори на тоа значи да се прифати идејата дека импулсивноста е нешто различно од одредена личност, квалитет сам по себе што е лажен. Искуството ни покажува дека за да се зборува за интервенција, потребно е да се разгледа друг што е единица. Можеме да зборуваме за импулсивност, но поточно зборуваме за импулсивните моменти на една личност.
Ако разликата, на прв поглед, изгледа незначителна, гледаме дека надминувајќи ги овие појави, станува многу голема.
Импулсивноста на една личност зборува за таа личност, за она што е во неговата душа, за работите што не ги спомна, изрази, „работеше“ со еден збор. Да се зборува за импулсивноста на првата личност значи да се зборува за сексуалната содржина што се меша со ситуацијата. Лесно е да се види дека оваа содржина се шири во други ситуации.
Тој станува важен и само што успева да ја интегрира оваа содржина, работите можат да се променат. Ова претпоставува разбирање на импулсивноста како последица на психолошко функционирање, а не како нешто само по себе. Како што се разбира неговото психолошко функционирање, начинот на формирање, работите можат да се променат.