Индиски списи и системи на филозофија
врз основа на серија предавања на Сукадев Брец
Дел 1: Индиски скрипти
Упанишадите ја формираат Јнана Канда, делот што се однесува на знаењето и мудроста. Тие го претставуваат метафизичкиот, филозофски дел на Ведите, во кој се решаваат фундаментални прашања, како што се „Кој сум јас, од каде доаѓам, каде одам, што е поентата на сето тоа, како можам да добијам ослободување?“ Тие се најважниот дел од јогата во основите на јоната на Јнана.
Значи, Шрути, високата вистина и Смрити, практична имплементација.
Пурана и Итихаса
Од најголемо значење за јогата се Јогата Сутра од Патанџали до Раџа Јога и Брамата Сутра до Јнана Јога. Покрај тоа, има многу повеќе сутри на различни области.
Овие тантри имаат посебно значење за јогата, бидејќи списите на хата јогата и шастра мантра се дел од тоа.
Во овие списи се опишани мудрите, бендите, асаните, сите техники на концентрација, криите и техниките за медитација на хата-јогата, делумно теоријата на Кундалини јогата, чакрите и надиите.
Дел 2: Шесте индиски системи на филозофијата
Пурва Мимамса
Ваишешика
Yјаја
Самхија
Јога (во потесна смисла, заснована на јога системот на Патанџали)
Утара Мимамса (= Веданта)
Оваа практика има сличност со одредени форми на католичко христијанство, при што покајанијата се релативно безопасни таму (на пример, средновековните „индулгенции“), а на крајот гревовите се простуваат.
Некои работи исто така може да бидат интегрирани во јогата. Секако има смисла да се покаеме на некој начин ако некој сторил лошо дело - по можност секако кон засегнатата личност. Може да се извини и да се обиде да се поправи. Понекогаш тоа не е можно, или затоа што оштетената страна е толку лута што не дозволува никакви понатамошни активности, или затоа што тој не е во близина и немате ништо повеќе со него. Потоа, наместо тоа, може да се направи вежба за помирување.
Но, да не ја заборавиме критиката на Кришна: „Само по тоа дејствување, не води понатаму“. И, да се потсетиме и на она што го рече Патањали: За световниот човек, кармата е тројна, бела, црна и сива. За духовната личност тоа не е ништо од ова. За него има само задачи што треба да се направат. Нема ниту добро ниту лошо, нема карма за да бидеме среќни или да се лутиме и исто така нема дејствие што ќе го преземеме за да се чувствуваме добро во подоцнежниот живот, но правиме се Луѓе или како Божји слуги.
Бакти е секако многу важен во јогата, особено за да се надмине егото и да се практикува посветеност. Човек може почесто да се обиде да почувствува, боже, твојата волја е готова, правиш сè, јас сам не можам да постигнам ништо.
Пуруша сака да има искуства, сака да ужива во плодовите на постапките и сака повторно да се врати. Задачата на Пракрити е да им даде на луѓето - и на животните и на сите суштества - сè што сакаат да го искусат. Таа мора да ги исполни сите човечки желби, но и светот има задача да нè врати назад кон ослободувањето. Значи, Пракрити ни помага да ги имаме искуствата што ги сакаме и ни требаат, но исто така помага и во одреден момент да ги препознаеме врските и да се ослободиме од апсењето во Пракрити.
Кришна исто така се однесува релативно често на Самхија во Багавад Гита.
Еден израз на Самхија вели дека секоја личност е своја пуруша, така што не постои само една пуруша, туку илјадници, милиони и милијарди индивидуални пуруси. И целта е да се вратиме во сопствената Пуруша. Во јогата, од друга страна, постои само една Пуруша и индивидуалните души се ефекти на принципот Рахас, каде што едниот космички се рефлектира во парчињата на големо огледало. Ова е трета разлика помеѓу самхијата и јогата.
Различните даршани, различни како и нивниот пристап и колку контрадикторни изгледаат, се надополнуваат и секој има свое оправдување во зависност од ситуацијата.