Исхрана, секс, Исус телото како бојно поле - Претприемачи на клубот БЦР
Што ве инспирираше да напишете „Гледајќи право и тесно“ ?
Оваа книга е резултат на неколку различни интереси здружени во еден проект. Првиот е постојан интерес за големината на телото и масната политика. Бев ангажиран во активист за дебели, разговори и акција заедница неколку години и сакав да ја искористам можноста понудена од академската работа за да разговарам навистина за прашања што секогаш ме ангажираа: како да се заморам од данокот на морална маст во Американска култура? Зошто практиките за слабеење, како што е диетата, создаваат толку силни морални и религиозни чувства - и зошто луѓето користат јазици на доблест и порок, грев и спасение - за да зборуваат за нив? И како дебелите луѓе се движат низ високо морализираните мрежи во кои ги живеат своите животи?
Сакав да придонесам за критичка анализа на маснотиите во американската култура. Но, не сакав да се фокусирам само на маснотиите. Бев многу свесен колку е тешко за повеќето луѓе да развиваат и одржуваат критичка перспектива за ова прашање, особено кога се покренуваат зборови како „здравје“, „морбидитет“ и „смрт“; зборови кои честопати престануваат да размислуваат за маснотиите во неговите претстави. Затоа, барав случај или проблем што би бил продуктивен, заморен партнер за разговор.
Друга инспирација за проектот беше читањето што го направив во социјалната теорија и особено работата на Пјер Бурдје. Пишувајќи за општествените движења воопшто и за феминизмот особено, Бурдје вели дека движењата за промена мора да се фокусираат не само на свеста (и зголемувањето на свеста), туку и на интервенцијата во телесните практики кои се составен дел од тоа како работи социјалната моќ. . Читајќи дека се сетив на документарец што го имав видено за поранешното геј движење, Една нација под Бога. Филмот го документира движењето и раскажува приказна за двајца рани водачи на тоа движење кои се откажале од тоа откако се за inубиле. Знаејќи многу малку за поранешното геј движење во тоа време и сеќавајќи се на сцените со кои жените-бучи се преобразуваат како дел од промената на нивната сексуална ориентација, мислев дека поранешните геј-министерства ќе бидат интересен случај за да се испроба неговата идеја. Бурдје, покренувајќи го предизвикот што се случува кога телата ќе се покажат помалку податливи за социјална интервенција отколку што сугерира неговата теорија.
Двајцата се обединија кога ја прочитав фантастичната книга на Мари Грифит, „Родени се повторно тела: Карлес и духот во американското христијанство“. Книгата дискутира за многу различни моменти во огромните и разновидни американски религиозни практики околу храната, диетата и телото, вклучително и евангелистички современи програми за слабеење. Во тоа време не знаев дека такви работи постојат. Но, читањето на книгата јасно стави до знаење дека христијанското слабеење е одличен начин да се испита моралната и религиозната конструкција на маснотиите. И споредбата со поранешните геј министерства се чинеше како продуктивен начин да се истражи како одредени тела и телесни желби стануваат морално наполнети, како луѓето се обидуваат да ги променат и што се случува кога тие тела и желби стануваат отпорни на промени.
Која е најважната порака од дома за читателите?
Оваа религија е централна и честопати невидлива во многу западни телесни проекти. Таа ги формира нормите и моралните вредности што ги поттикнуваат проектите на телесните промени и нејзините практики обезбедуваат дисциплини за кои се верува дека влијаат на промените. И, како и во многу други области од животот и културата, религиозните надежи и физичката реалност честопати се во комплициран танц. Или, според зборовите на историчарот Хилел Шварц, „Во вера (како во храната), без никакво разочарување, колку и да е одлично, не е конечно“.
Имаш што да изоставиш?
Оставивме многу интересен историски материјал за врските и преклопувањата помеѓу хомосексуалноста и маснотиите и храната во американската култура. Тој мора да напише статија за американските морални крстоносци кои пишуваа за обете прашања. Питер Вајден, извршен уредник на Ladies 'Home Journal, напиша популарни книги за секоја, а има и други. Не сум бил во можност да вклучам премногу за маснотиите, губењето на тежината и социјалната класа - проблем што многу ме интересира и за кој пишував на друго место.
Која е најголемата заблуда за вашиот предмет?
Има толку многу. Мислам дека кога станува збор за слабеење, грешката е очигледно лоша, дека маснотиите во телото имаат морални значења и дека диетата и слабеењето се секојдневни и безопасни во најлош случај и морален мандат во најлош случај. добар случај. Дискурсот за слабеење и исхрана има конкретни ефекти врз луѓето од сите големини во однос на пристапот до здравствена заштита, вработување, образование итн. Акцентот на промена на личните здравствени практики за слабеење може навистина да се одложи кога луѓето повеќе не прават позитивни промени во животот затоа што бројот на скалата не се менува.
Што се однесува до поранешните геј министерства, мислам дека е перцепцијата дека луѓето кои се вклучуваат во овие министерства се длабоко негирани и самозалажани. Некои се веројатно. Но, многумина од кои разговарав со оние кои со години или децении биле во овие министерства не поттикнуваат илузии дека станале хетеросексуалци. Она што тие го знаат е дека тие направиле жртва на желби за својата вера; жртва за која веруваат дека нивната вера бара од нив. Ова е многу поинаква позиција и позиција која е многу поразбирлива дури и ако не се согласувам со тоа. Да се биде геј е многу поразлично отколку само да си геј; тоа е многу покомплицирана комбинација на признавање и одрекување.
Што се однесува до евангелската култура, мислам дека, од гледна точка на странците, најголемата заблуда е дека таа е толку различна од американската култура. Пресекот помеѓу евангелистичката и секуларната култура за самопомош - без разлика дали се работи за концертите на ТД akesејкс на шоуто Д-р Фил или д-р Оз, зборувајќи на митингот во црквата Садлбек за Даниел план, нова христијанска програма за слабеење - длабоки докази, заемни интереси и практики и во едните и во другите.
Имавте специфична публика на ум кога пишувавте?
Имав на ум многу публика и ги замислував како се борат меѓусебно (и мене): интервјуирани испитаници, други конзервативни христијани, секуларни академици, дебели активисти, активисти на ГЛБТ, христијани на ГЛБТ, либерални верници. На крајот, морав да ги извадам од памет само за да можам да напишам писмо.
Пишавте за да ги забавувате, информирате или вознемирувате луѓето?
Социолозите често зборуваат за познатото да стане чудно и чудно. Би бил среќен кога читателите би ја напуштиле книгата, сметајќи дека исхраната е покомплицирана и проблематична отколку што претходно мислеа, и напорите за сексуално преориентирање повеќе слични на популарната култура за самопомош отколку што тоа повлекува. Ако евангелските читатели сметаат дека христијанските практики се нешто чудни, а нехристијанските читатели ги сметаат за чудно познати, тоа би било одлично.
Постои книга што посакувате да сте ја напишале?
Книгата што секогаш ми лежеше на ум кога го започнав овој проект беше „Големата киднапирање на сираците од Аризона“, од Линда Гордон, бидејќи ми се допадна како пренесува толку многу за американската раса и култура, раскажувајќи приказна. Не мислам дека мојата книга има многу заедничко, но тоа беше инспирација. Додека пишував, се за loveубив во Делото и верата на Ричард Калахан во полињата со јаглен во Кентаки заради начинот на кој тој пишуваше за пресеците на телото, часот и верата. Исто така, се уверив во моќта на фикцијата додека ја пишував оваа книга и тука лежи мојата вистинска пишана завист. Неодамна разговаравме за „Повеќе од овој свет“ на Барб Johnонсон, а можеби и за Алта, Големата куќа на Никол Краус и подароците за телото на Ребека Браун.
Каков алтернативен наслов би и дал на книгата?
Долго време се викаше „мајсторство на невнимателното тело“. Јас сепак сметам дека ова е одличен наслов за нешто.
Што мислите за насловната страница?
Ја сакам визуелната метафора и сè што пренесува во врска со книгата. И го сакам малиот бел крст на врвот на планината.
Која е твојата следна книга?
Правам некои истражувања за црквата ГЛБТ во Сан Франциско и нејзиниот одговор на ХИВ/СИДА. Јас сум прилично сигурен дека има книга таму некаде.