Истихара и Истишара - Два патишта кон знаењето и прашањата за вистината кон исламот
Само по себе, прашањето како да се дојде до вистината или до знаењето е исто толку длабоко колку што е старо. Во филозофијата, тука се зборува за епистемологија или епистемологија. И за побожниот муслиман, ова е важно и комплицирано прашање што може да помине низ животот, особено кога се донесуваат сериозни одлуки што укажуваат на патот напред, како што се брак или работа. Како можете да бидете сигурни дека она што мислите или планирате е добро и добро за вас? Како може некој да ги отстрани сите сомнежи во врска со ова? Како може некој да преземе безбедни чекори? Во врска со ова, чесниот пророк Мухамад (С.А.С.) ни остави два исклучително важни дарови со кои можеме да дојдеме до вистината и правдата. Тоа се „Истира“ и „Истира“. Сега сакаме да ги претставиме овие две „алатки“ за создавање на знаење и знаење и да се справиме со нив.
Истира како концепт може да се објасни на следниов начин; Барање на Божји благослови. Молба и молба до Бога е да го разбере и смири срцето во врска со ова, без разлика дали тоа што го правиш е добро или лошо за тебе, или дали ќе даде подобар резултат ако го решиш веднаш или подоцна.
Иститра е молба до Бога во форма на ритуализирана молитва со два ракати и последователна лична молитва, за да може да се погоди дали нешто за кое некој сака да се обрати е добро или лошо за некого. Така, може да се направи разлика помеѓу Салих ал-Истира и Душ ал-Истира, бидејќи во германската употреба зборот молитва често се користи и за двата типа на молитва, што можеби не е јасно во контекстот. Истигра му припаѓа на Суннетот на пророкот (С.А.С.), така што тој исто така лично ја упатил заедницата за тоа како да ја изврши истигата и како да ја користи. Понатаму, Пророкот (С.А.С.) препорача Истира како форма на молитва за заедницата. Различни традиции го прават ова јасно. Ние презентираме два примери овде;
Пророкот (С.А.С.) нè научи на Истира, како сура од Куран, за сите наши, големи или мали работи, и тој го нареди следново:
Ако некој од вас одлучил нешто од срце, нека се моли два раката. (Бухари, Кусуф: 75.)
Ји Анас, ако имате намера да направите нешто, направете ја Истира седум пати по тоа прашање. Потоа погледнете ја тенденцијата на вашето срце. Затоа што благословот лежи во значењето што се шири во срцето. (Текрид Теркемеси, 4: 143.)
اللهم إنى أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت اللام الغيوب الله مكان تعلم الا عذا الامر كير لي في الذين وايذين الكي في الكي الكي في الكي الكيم فِى دينى وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرى فَاصْرِفْهُ
Спиењето или сонувањето не е суштината на Истира. Дури и кога времето е ограничено и некој нема време да спие, сепак е сунната да се направи исстира кон нешто што ветува. После извршените молитви, се спие во правец на кибла во ритуално чиста абдест, Ако тогаш видите бела или зелена боја во сон, ова може да значи позитивно (за ситуацијата), додека црната и црвената може да значат негативна.
Доколку нема јасно чујни знаци за време на првата истигра, истигата може да се повтори, во традицијата што е веќе презентирана на почетокот на овој текст, се споменува дека истата може да се изврши 7 пати доколку е потребно.
Кога некој е пред склучување зделка, брак, патување или слично и во тој процес станува сомнеж дали тоа ќе биде добро или лошо за нив, тие би сакале да најдат начини да ги отстранат овие сомнежи и двоумења. Истира е важен пат, но не целосно единствен.
Првото нешто што треба да направите во овој контекст е да испитате дали она што имате намера да го направите е во рамките на дозволеното и е во согласност со верските доблести и прописи или не. Ако лицето заглави тука, најздрав начин е да се консултирате со некое лице со доволно компетентност, да побарате негово мислење/совет и, доколку е потребно, да разговарате за ова прашање интензивно. На кратко, зборуваме за поимот „Истира“ (во превод Истира значи совет или консултација). Лицето кое присуствува на истасара треба да биде искусно, познавано и сигурно.
Прашање: Нешто позитивно се разви (на пример, овде, во смисла на брак) и речено е, исто така, извршете ја истирата пред да кажете „да“. Бидејќи не верував себеси да го направам ова, замолив една стара дама да го стори тоа. Следното утро наидов на коментари во кои се вели дека не изгледа добро и дека треба да стапам од мојот пат. Меѓутоа, на Истисара со нашите соседи беше речено дека ќе биде соодветно, ќе одговара и ќе биде рамноправно. Значи, за малку ќе кажевме „да“. Како треба да се однесуваме сега? Треба ли да се покоруваме на резултатот на исстира или на резултатот на истира?
О, кои верувате, не земајте доверливи лица освен вие самите. Тие се обидуваат да ве збунат и би сакале да се најдете во неволја. Омразата веќе беше очигледна во нивните усти, но она што нивните гради го кријат е (дури и) посериозно. Ние веќе ви ги разјаснивме знаците ако сакате да разберете. (Сура ал-ал-и-Шимран 118)
Помилост од Аллах, сте биле kindубезни со нив; но ако бевте груб и со срце срце, тие навистина ќе се растргнеа околу вас. Затоа, простете им, побарајте прошка за нив и консултирајте се за ова прашање. И кога ќе се изјасниш, потпирај се на Аллах! Алах сигурно ги сака оние што се потпираат на него. (Сура ал-ал-и-Имран 159)
Значи, помалку е да се биде во право или да се донесат правилни одлуки отколку да се биде во можност да се потчини на црквата. Бидејќи волјата Божја почива на истастира и на нејзиниот резултат.
Фактот што учесниците на Истира гледаат со очи кога испитуваат ситуација, го набудуваат своето знаење и ги рефлектираат своите умови, одговара на солиден и, според тоа, вреден пристап. Некој може да погреши во врска со ова, другиот може да не најде некои работи. Но, малку е веројатно дека сите ќе ги направат истите грешки.
Исто така е важно моменталната состојба или темата да се дискутира во длабочина на Истира, т.е. дека мислите на секој учесник може да бидат многу вредни и затоа мора да се слушнат. Затоа, никој не треба да биде занемарен, ова може да се обезбеди со, на пример, заклучување на одлуката со гласање, така што секој има можност да гласа.