Историчар за теории на заговор „сапун наместо пот“
Теориите на заговор се противтегнување на модерноста, вели историчарот Хедвиг Рихтер. Особено мажите би биле повеќе склони кон тоа.
Регистриран е митинг со 500.000 учесници во Штутгарт, одобрени се 5.000 Фото: Јенс Гјармати
таз: Г-ѓа Рихтер, Бил и Мелинда Гејтс го преземаат светското правило со епидемијата; Корона е возило за воспоставување на глобално барање за вакцинација; Короната воопшто е дело на уништување на светот. Како истражувач на демократијата, што зборувате за овие мисли и теории за пандемијата?
Хедвиг Рихтер: Погледот наназад кон историјата ни покажува дека нема што да се грижиме непотребно. Главно ме интересира што значат теориите на заговор за нашата демократија.
И?
Демократиите напредуваат поради контрадикторноста и критичкиот дух на граѓаните. Но, тоа треба да биде поткрепено со основен консензус дека каква и да е критика е фер и дека владите, дури и ако не ми се допаѓаат, не спроведуваат мрачни планови за доминација на светот. Општо, демократиите во голема мера се потпираат на довербата: модерните општества се неверојатно комплицирани и никој не може да види сè. Цврсто претпоставуваме дека мостовите се стабилни, дека ќе имаме пензија кога ќе остариме, дека хирургот што ме оперира знае што прави. Теориите на заговор го напаѓаат овој консензус: Тие веруваат дека зад сè стои зло.
Но, тоа ни покажува колку се опасни теориите на заговор.
Приказната е полна со теории на заговор. До 20 век, тие често ја обликуваа владината практика. Но, денес - во слободните, демократски општества - тие се малцински феномен.
Можете ли да дадете историски примери?
Антисемитизмот, на пример, најстрашниот и најмоќниот од сите теории на заговор, беше најбрутално изразен во националсоцијализмот. Расизмот исто така длабоко го обликуваше нашиот свет: дека луѓето со друга боја на кожа освен светло значат пад на нашата „раса“.
Од каде е склоноста кон заговор?
Секогаш станува збор за намалување на комплексноста - и за само-зајакнување. Теориите на заговор се реакција на несигурност и криза. Познавањето на злите сили кои контролираат сè во позадина значи големо познавање на доминација, бидејќи сè може да се објасни и разбере со тоа. Патем, Карл Попер, кој го измисли терминот теорија на заговор, истакна дека претставниците на вулгарните марксистички доктрини, исто така, можат да бидат проблематични кога ќе видат „капитализам“ зад сè и, доколку е потребно, да ги водат заблудените маси кон слобода со помош на осамено познавање на владеењето сака.
Што вели за нашето демократско општество дека некои воопшто не сакаат да прифатат епидемиолошка причина?
Мнозинството смета дека изјавите на експерти се важни и се согласуваат со безбедносните мерки. И тука, исто така, вреди да се погледне историјата: Со појавата на модерноста и науката - грубо кажано - на луѓето им беше понудено ново светско знаење: емпиризам. Сега имаше рационални објаснувања. Но, тие се комплицирани: град и бура не се божествени знаци, туку, емпириски проверливи, временски феномени.
Во моментов го гледаме предизвикот што може да значи дури и класифицирање на вирус. Теориите на заговор во суштина се противтегнување на модерноста. Тие се бунт против комплексноста на нашиот свет. Тие нудат холистички поглед на светот, сè може да се пронајде до некоја причина. Големите идеологии на 20 век понекогаш се претставуваа научно, но во своите чудни учења нудеа токму таков сеопфатен светоглед што не оставаше прашања без одговор.
Основните права навистина не се загрозени во последните неколку недели - ова го истакнаа уставните експерти?
Не ми се допаѓа ова гледиште. Ако вашиот лекар ви рече да останете во кревет, дури и не почнувајте да се плашите од вашите основни права. Во случај на вирус, сепак, државата - за разлика од лекарот - треба да го заштити општеството, во спротивно ќе го изгубеше целиот легитимитет.
Дали се со поголема веројатност да бидат мажи или жени кои веруваат во заговори или се приврзани за нив?
Анкетите покажуваат дека мажите се повеќе склони да го сторат тоа, дури и ако жените се презастапени во одредени ниши, како што е спротивставувањето на вакцинацијата. Причините за родова пристрасност секако се комплексни. Промената во полот поредок некои ја сметаат секогаш како огромна опасност. Ние сме во таква состојба на пресврт. Јас денес би ги класифицирал насилните популистички и десни екстремистички движења како обид за реакција.
Како ги оправдувате своите наоди?
Во денешно време, мнозинството смета дека бракот е добар за хомосексуалците и лезбејките, жените се партиски и владини лидери - и така натаму. Секако има уште многу да се направи, но растечката разновидност на нашите општества е значајна историски - и затоа некои мажи и некои жени ја сметаат за длабока криза.
Нека фантазиите за заговор рационално излезат од патот?
Тоа е веројатно тешко. Од една страна, смиреноста е скоро секогаш препорачлива. На прашањето за вакцинирање, можеби е добро ако порано имаше кампањи за подигање на свеста.
Филозоф како Giorgорџо Агамбон гледа само диктаторски, смртно осветувачки здравствен режим во лицето на Корона - биополитика од најлош вид, нели?
Социјалните промени секогаш се случуваат во телото. Просветлувањето дојде заедно со забраната за тортура, а во одреден момент дури и последните демократии разбраа дека расизмот не може да се комбинира со човечкото достоинство.
Историјата на демократијата е исто така историја на менување на режимот на телото: глад, студ, нечистотија и физичка болка, кои беа секојдневие на скоро сите, им го отстапија режимот на хигиена и социјалната држава. Насилството секако не исчезна, но според законот е во голема мера табу. Ова е срамен процес на дисциплинирање. И несомнено значи одредено отуѓување од природата: сапун наместо пот, вакцинација наместо херојска борба со природата, во која способните бебиња веќе ќе преживеат.