Историско погрешно претставување на афентеурлих - фикција - ФАЗ
Пред скоро четири илјади години на Егејот, глинен диск со минојски симболи од обете страни беше исфрлен во иднината, најстариот печатен производ познат на човекот. Сите обиди за дешифрирање на двете спирални спирали отскокнуваат од уникатноста на дискот Фаитос. Ако дискот на некои им се чини како хард диск без изворен код, на други како симбол на убавината на нерастворливиот. Глинениот диск од бронзеното доба е преодреден на необичен начин, способен да опфати сè што се лачи во исто време, од смирување на боговите до сексуални обреди. Сега на него е испишано друга содржина, која опфаќа цели 650 страници со книги: Надворешните страници на глинениот диск се и предната страна и последниот печат на новиот роман на Стефан Грибел алијас Францобел.
Со цел да се избегне каква било недвосмисленост во исто време, отечена планина од дебели трепери на заштитниот капак, а горните и долните заглавија ставаат глупости едни на други: „Фестивал на камења или комора на curубопитства на ексцентричност“. Фестивалот на камен - еуфемизам за каменување - навистина е тежиштето на романот, но во ексцентричниот, цвета веселиот маниризам. Читателот може да очекува „Naupengeheurliche Geschichtklitterung“ достоен за мајмун, чиста нечиста испакнатина на дискот: ексхумираниот хуманизам на Јохан Фишарт, излупен на груб начин, измерен во барокен стил, отклучен на нов австриски начин. Авторот прифаќа смирување и сексуални обреди со бакнеж во рака.
Прашањето за тоа што авторот сака да каже е излишно затоа што авторот е нематеријален како лажните Критичари: Францобел се произведе како фигура. Оние што ќе ги соберат нежните од своите дела произведени на монтажната линија, нема да излезат со биографија, дури и ако сите детали се точни, самоука харфа на вилицата колку и Бургтеатарот, интензивниот примател на ЗДФ, визуелниот уметник, актерот, добитникот на наградата Бахман (1995 ), приватниот католик, патогенот, најпопуларниот популаризатор на Австрија. Theанровите на уметникот што се повлекува се исто така далеку од каква било карактеристика: поезија, литература за деца, раскажувачка колешка, новела, психо-ѓубре, огромна некролог, поезија. Заедничко е сепак за сите дела на Виенците по избор е еруптивноста на јазикот, полна со бездна хумор.
Уште повпечатливо е што потомокот на „Винер Групе“ сега го загази своето возило со муза. Избегнувајќи ги сите фонетски акробации, Францобел се впушти во битка невооружен, така да се каже, во неговиот најмоќен опус до сега, што го чинеше неколку години напорна работа. Се разбира, познавањето на јазикот е видливо и во дијалогот, во добро поставените удари со дупки, во многуте влошки. Но, во ниту еден момент протокот на јазик не се влева во зборот уметност. Наместо тоа, наједноставните реченици се наредени во долниот стил. Преживеа само наједноставната форма на игра на зборови. Многу ликови живеат според буквите: Диего Рамелоу, дознаваме, со право може да се нарече Рамелмаер. Освен тоа, Францобел им верува на традиционалните наративни обрасци, кои вклучуваат и авторско братување со читателот: „Па, тоа го знаеме, но вие?“
Значи, на арабеската заговор е да се одржи романот заедно. Ова не е мала задача, бидејќи Францобел се постави не помалку од (германска) панорама на дваесеттиот век, психолошка историска епопеја што ја користи семејната сага само како возило. Секуларната област е заокружена и формира еден вид пливачки прстен во кој главниот лик, симпатичниот и дебел хитлерин Освалд Мефистофелес Вутенау, се одвлекува преку океаните. Вутенау еднаш се толкува себе си како тропа, како „олицетворение, да персонификација на Третиот рајх“, но херменевтиката веројатно се губи. Внатрешниот заговор опфаќаше (освен ретроспективи) период од околу четириесет и пет години и започна со расцутот на нацистичката егзилска заедница во Аргентина во педесеттите години, во кој беше вклучен и Адолф Ајхман под неговиот алијас Рикардо Клемент, но и Евреинот Хорст Билиг.
Надредениот заговор - краток хипнотизер и хибрид кој убива страсти на последното патување - се чини крајно немотивиран и очигледно ја има единствената функција да додаде друга наративна инстанца. Основниот персонал е заварен заедно со дива оргија во Олаварија, што - компромитирачки за сите вклучени - се дегенерира во крвав чин. Bestверството и изборот на жртвата се чини дека сугерираат метафоричко толкување. Како и да е, „Фестивалот на камења“ не е алегоричен роман што го пресоздаде националсоцијалистичкиот режим под лабораториски услови. Додека ликовите постепено градат буржоаски егзистенции, злото на баналноста - поривот и вината - продолжува да работи во нив, а стегнатите биографии се искривени во гротескната.
Шанса е толку нагласена што дури и не се мачи да се сретне како реална. Секаде, ликовите се среќаваат едни со други во различни улоги, loveубов, повреда, потреба и убивање. Зачудувачките трансформации понекогаш немаат конзистентност: фигурата Медлен, на пример, се развива од наивен шоумен во проститутка, потоа во далечен водач на верска заедница и, конечно, до успешен уметник, верникот НЛО, Рамелоу, континуирано паѓа во само-кастрација во квази мозочно мртва состојба пред одеднаш да се врати како агент. Некои портрети на ликови (како што е само -убивиот хомосексуалец Ајхман) имаат тенденција кон клише.
Но, интимноста има метод: физичкото ја поткопува целата метафизика во Францобел. Ова не се однесува само на сексуалното (сите мажи се во потрага по очигледно умирачки „ебави свињи“). Исхраната и навиките на дебелото црево, исто така, се прецизно испитани. Скептологијата сака повеќе од шок, имено силно да се прочита како арбитража во дуализмот ум-тело во корист на природата. Но, секогаш во звук Франзобел, што дури ни природата не ги вразуми: „Која разулавена кучка, фауна, како сè да е обоено“.
Во одличниот завршен говор на воскреснатиот Франц Шваменшајнјдер, свекор на Вутенау, Томас Бернхард ersирка низ пукнатините: „Нацидадаистите насекаде“. Во нирвана, просветлениот ги видел „приказните со слика на дискот“ и одеднаш сфатил „колку се болни сите тука“, имено „без структура, без ред, вредности, без верување. Шизофренија“. Во ова општество обвинето од вина, простувањето може да пропадне. И тоа мизерно не успева. Не недостасуваат повисоки овластувања. Волшебна трага поминува низ целиот роман. Гатачите се сопнуваат низ наративниот грмушк и скоро секогаш се во право. Со четири раце се појавува ангел на Лутер, кој зборува германски Габриел, кој во масовна хипнотичка низа се открива како одмаздник на „светиот Тулпиц“, чии украдени коски трескаат низ историјата и гадење. Сепак, оној што избегнува секаква детерминизам е нараторот.
Романот субкутано се занимава со прашањето за релевантноста на слободната волја. Ова го прави пред сè со повторувачката траума во Лидице: оргазиски, тоа е доброволно убиена жртва (случајно!) Едно од чешките деца предадено не на смрт, туку на „германизација“ во масакрот на националсоцијалистите во Лидице (1942). Францобел не го зема примерот, туку експериментот како модел: Седумте букви на кои им претходеа насловите на главите (главните христијански пороци) резултираат со зборот „Милграм“, јасна референца за познатиот експеримент на психологот Стенли Милграм, кој откри како во шеесеттите безусловно мнозинството од населението е подготвено да ги почитува наредбите. На „Фестивалот на камења“ командниот орган е елиминиран, но сепак се покорува. Но, програмата за фатализам не се игра во преден план, таа е - поетеолошки шизофренична - обрасната со креативност што пука во тревата.
Само фрагментацијата во малите делови може да се критикува. Надреалното, световното, насилното, апсурдното, историски моќното и смешното одат шарено измешано. Очигледно, исто така, недостасува структура, ред, вредности и верување. Забележливо е одредено удвојување, постојаната тенденција за оток може да биде досадна. Чудно едноставната сатира („Kipferlsymmetrieverprüfungsstelle“) и плитката смеа („Доктор Лудвиг Пополох“) се лизгаат помеѓу безброј гранки. Нерастворливото претерување, сепак, не е случајно. Таа се заснова на одбивањето на авторот да дејствува како авторитет. Така пукате над сите сомнежи со полн гас, прскајте прскалки, ветерот е прекрасен. Идиот роман, но не и лош.
Францобел: „Фестивал на камења или Комора за чудо на ексцентричност“. Роман Пол Золнеј Верлаг, Виена 2005 година. 656 стр., Тврда тврда обвивка, 24,90 [Евра].