Исус преживеа затоа што неговите родители најдоа азил “Политика
Ажурирано: 13.01.19 - 01:10
Регионалниот епископ на Евангелската црква во Баварија, Хајнрих Бедфорд-Стром, е новиот претседател на Советот на Евангелската црква во Германија (ЕКД).
Новиот претседател на советот на ЕКД Хајнрих Бедфорд-Стром зборува во интервју за СР за бегалската политика, односот на протестантската црква со „Пегида“, празничните ритуали во епископското домаќинство и концертите за виолина за сиромашните.
Берлинската куќа на Евангелистичката црква на endандарменмаркт е зафатена. Телевизиските техничари влечат камери и рефлектори во лифтот. Дамата на рецепцијата изгуби трага за тоа кој доаѓа денес во куќата на интервју со новиот претседател на Советот на ЕКД Хајнрих Бедфорд-Стром. Баварскиот регионален бискуп е среќен за интересот на медиумите и неколкупати се заблагодарува за можноста неговиот збор да се најде во пошироката јавност.
Господине Бишоп, како е куќата Бедфорд-Стром на Божиќ?
Обожување и семејство - тоа е детерминаторниот фактор. На пладне на Бадник, сопругата, трите возрасни синови и јас одиме кај луѓе во тешки социјални ситуации. Ние славиме црковна служба во која свирам виолина. Потоа, ние му помагаме на тимот на волонтери да дистрибуираат печење.
Епископ кој свири виолина? Што има на вашата програма?
Двоен концерт на Вивалди во минор. Играм втора виола. Попладне има посета на почетниот објект за прием на бегалци во Минхен, проследена со богослужба со бегалци во црква. Овој пат, ова е особено важно за мене по мојата посета на Северен Ирак. Следното утро славиме Божиќна служба во минхенскиот Матеус-Кирче, што се емитува на телевизија. Помеѓу тоа, сме дома: осветлете ја елката, јадете добро, поминувајте лежерно време заедно.
Одржувајте посебни ритуали?
Тие се променија малку во споредба со порано. Бидејќи го прославивме Божиќ на американски јазик, со подароци на 25-ти утро, како што знаеше сопругата од дома. Всушност беше порелаксирано, со децата добро одморени. И згора на тоа, многу практично за моите колеги пастири и за мене, затоа што никогаш не сме се поклопувале еден со друг со посакуваните датуми. Сега децата се големи, за мене како бискуп службата е закажана за Божиќ наутро. Затоа се префрливме на германскиот Божиќ.
Децата кои, како вас, потекнуваат од парохиски домаќинства, честопати самите стануваат пастири или ја напуштаат црквата. Зошто стана првата опција за вас?
Знам и сосема различни резимеа. Родителите никогаш не ме присилуваа на никаква религиозна практика. Затоа, не морав да се дистанцирам или да се бунам. Па дури и кога се борев со верувања како млада личност, имав голема почит кон посветеноста на моите родители кон другите. Црквата како отворена куќа за деца, за млади луѓе, за оние кои се во неволја - тоа секогаш ми оставаше впечаток. Ако црквата не ја испушти филантропијата за која зборува, тоа нема да допре до никого.
Дали евангелската црква е поблага од католичката црква кога брачните парови се разведуваат и влегуваат во нови односи?
Јас многу го поздравувам фактот што започна процес во Католичката црква да се праша многу искрено како се живее моралот на католичкиот брак во семејствата ширум светот. И се надевам дека на крајот ќе се зајакне мотивот на посветеност во бракот и семејството, што за нас е исто толку важно како и протестантите, како што е важно за католиците. Неуспехот не треба да се направи програма. „Партнерства за животен циклус“ како модел - го отфрлам тоа. Но, јас исто така се спротивставувам на нормите што ги надминуваат реалностите на луѓето во животот. Верувам дека луѓето во нивните односи заслужуваат втора шанса. Бог ни го дава, и затоа можеме да благословиме и втор брак ако е дизајниран да биде обврзувачки и доживотен.
Како се спротивставувате на слабеењето на црквите во секуларното општество?
Јас експресно не ја споделувам дијагнозата за наводно губење на важноста на црквите. Нашето општество поинтензивно од кога било бара ориентација. Таа бара места во кои треба да размислува за етички прашања. Потоа може да се размисли за етичарите во филозофските факултети. За жал, тие достигнуваат само многу малку луѓе. Или ги прашуваме големите здруженија, чии штабови секогаш имаат службеник за етика некаде во странично крило. Сепак, има секако ограничено стратешко влијание. Па, каде општеството на крајот ги наоѓа широко ефективните места за ориентација?
Само црквите остануваат, мислите?
Да Бидејќи етиката и моралната ориентација се дел од нивната суштинска мисија. Верата и етиката припаѓаат заедно. Како христијанин, не може да се биде религиозен без да се интересира за својот сосед. Со години доживувам експлозија на истражувања од секуларниот простор на сите видови теми. Скоро секоја честитка од јавниот сектор по мојот избор за претседател на советот на ЕКД беше поврзана со барањето јавно да се меша.
Тие го поддржуваат распоредувањето на Бундесверот бидејќи во моментот се наоѓаат во Северен Ирак. Црковен благослов за милитаризација на германската надворешна политика?
Ваквото обележување не е доволно сериозно во дебатата. Црквата никогаш не благословува насилство и војна. Насилството секогаш е поврзано со вина. Војната е секогаш пораз. Од друга страна, неупотребата на воени средства може да доведе до безброј смртни случаи. И да е така, вие можете да бидете виновни. Црквите не можат да ги остават политичарите сами во оваа дилема.
Во интервју за овој весник, вашата претходничка Маргот Каман инсистираше на приоритетот на ненасилството.
Во борбата со тешки прашања, нормално е да дојдеме до различни заклучоци. Причината за ова, сепак, е голема заедница - исто така, лично помеѓу Маргот Каман и мене. Се согласуваме дека логиката на војската не ја заменува употребата на цивилни средства. Милјарди трошење на вооружување и кратење на буџетите за помош во развој - тоа е погрешно и вреди да се критикува. Но, ние исто така велиме: За да се заштитат беззаштитените луѓе од непосредна закана од насилство, употребата на насилни средства може да биде легитимна, домашно од страна на полицијата, на меѓународно ниво од трупи под мандат на ООН. Секој што ја негира легитимноста на својата заложба, прашувам алтернативи, како светската заедница ќе спречи неуспех во иднина што чинеше стотици илјади животи во геноцидот во Руанда. Тоа е долг кој тежи сериозно врз сите нас.
Деновиве слушате дека растечкиот прилив кон Германија предизвикува стравови. Дали „Пегида“ е легитимен израз на легитимна загриженост?
Она што е „Пегида“ е крајно дифузно. Никој не може навистина да ги одврзе мотивите на луѓето што трчаат со „Пегида“. Мојот впечаток е дека дури и многу од самите учесници имаат многу нејасно чувство на протест. За мене тие сè уште не артикулираа со доволна јасност што точно критикуваат.
Па, наводната исламизација на Германија, на пример. Од грижа за Западот, како што велат.
Ако муслиманите се претстават тука преку табла како закана, тоа е некомпатибилно со христијанските вредности и theубовта кон Исус Христос.
Значи, „Пегида“ не е место за христијаните?
Тешко е да се сфати „Пегида“ како таква. Но, едно ќе кажам многу јасно: Вербални - а особено физички - напади врз бегалци, прекривачки сомневања, сценарија за закани и ксенофобични говори не се во согласност со христијанската вера. Секој што извикува или се согласува со соодветните пароли, а потоа го употребува зборот „христијанин“, треба само за момент да ја слушне Божиќната порака денес.
И земи нешто од неа?
Детето во креветчето преживеало само затоа што неговите родители пронашле азил во Египет. Неодамна отидов во Египет да ги посетам коптските христијани. Тие ми покажаа карта со патеката за бегство што се вели дека ја однеле Josephозеф, Марија и бебето Исус. За египетските христијани нивната татковина е света земја затоа што светото семејство најде засолниште таму. Секој што ќе го сфати ова, не може да не им посака добредојде на денешните прогонувани со помош на рацете наместо да им фрла стравови и да ги префрли своите проблеми на оние кои се најслаби.