Издавачка куќа Треи Психологи - Психотерапија, практична психологија, фикција врска и други - Ерос; и
| Производот во моментов не е достапен |
Оригинален наслов: Ерос и цивилизација. Филозофско истражување за Фројд
Објавено од: Beacon Press, 1955, 1966 година
Оригинален јазик: англиски
Превод од: Каталина и Луис Улрих
Година на објавување: ед. 2-ри, 2015 година
Формат: 130 x 200 mm, мека со клучеви
Дали неограниченото задоволување на човечките инстинктивни потреби е компатибилно со ограничувањата наметнати од напредокот на цивилизацијата? Лансиран од Фројд во познатиот текст Непријатност во културата (1930), прашањето се повторува во текот на четвртина век од Херберт Маркузе, еминентен филозоф на Франкфуртската школа. Додека Фројд нуди песимистички одговор, зборувајќи за неизбежното потчинување на човечките инстинкти од репресивното општество, Маркузе гледа начин да ја скроти агресијата на Цивилизацијата преку обединувачката, витална и разиграна сила на Ерос. Решенијата за еманципација предложени од Маркузе имаат длабоко влијание врз студентските, еколошките, антиколонијалните или движењата за сексуално ослободување во последниот половина век. Затоа, интересот за неговите критики ги надминува социо-хуманите науки, кон сите оние кои сакаат да ги разберат отуѓувачките механизми на „општеството на изобилство“.
Овој есеј користи психолошки категории затоа што тие станаа политички категории. Постојат психички процеси, некогаш автономни и препознатливи, кои се апсорбираат од функцијата на индивидуата во државата - од неговото јавно постоење. Затоа, психолошките проблеми се претвораат во политички проблеми.
Херберт Маркузе
Поаѓајќи од Фројд и ослободителната традиција на филозофијата и културата, Маркузе ја скицира сликата за цивилизацијата во која отуѓувањето и репресијата се заменуваат со либидалната и неотуѓувачка димензија на работата, играта и слободната и отворена сексуалност, сето тоа води кон еманципација и среќа.
Даглас Келнер, уредник на „Собраните трудови на Херберт Маркузе“
Херберт Маркузе (1898-1979) е роден во Берлин, бил асистент на Мартин Хајдегер, но и член на школата во Франкфурт. Тој побегнал од Германија во 1933 година, се населил во Соединетите држави, каде што станал интелектуален белег за граѓански протести во 60-тите и 70-тите години на минатиот век, но и за социјална критика со марксистички и фројдовски корени.
Политички предговор
Предговор на првото издание
Вовед
ДЕЛ ЕДЕН. Под правило на принципот на реалност
I. Скриената тенденција на психоанализата
Принцип на задоволство и принцип на реалност
Генетска репресија и индивидуална репресија
„Враќањето на потиснатите“ во цивилизацијата
Цивилизација и недостаток: рационализација на одрекувањето
„Сеќавање на минатото“ како возило на ослободувањето
II. Потекло на индивидуална репресија (Онтогенеза)
Психичкиот апарат како динамична единица на спротивностите
Фази во теоријата на Фројд за инстинктите
Конзервативната природа на примарните инстинкти
Можна надмоќ на принципот Нирвана
Самиот, јас, горенаведена
„Копарализација“ на душата
Реакциониот карактер на суперегото
Евалуација на основната концепција на Фројд
Анализа на толкувањето на историјата во психологијата на Фројд
Разлика помеѓу репресија и „дополнителна репресија“
Отуѓен труд и принципот на ефикасност
Организација на сексуалноста: табуа на задоволството
Организирање на деструктивни инстинкти
Фаталната дијалектика на цивилизацијата
III. Потеклото на репресивната цивилизација (Филогенија)
„Архаичното наследство“ на индивидуалното јас
Индивидуална психологија и групна психологија
Исконска орда: бунт и враќање на доминацијата
Двојната содржина на вина
Враќање на потиснатите во религијата
Неуспехот на револуцијата
Промени во сликите на таткото и сликите на мајката
IV. Дијалектиката на цивилизацијата
Потребата од посилна одбрана од уништување
Барањето за сублимација (десексуализација) на цивилизацијата
Ослабување на Ерос (животни инстинкти); ослободување на деструктивност
Напредок во продуктивноста и напредок во доминацијата
Засилени контроли во индустриската цивилизација
Падот на борбата со таткото
Деперсонализација на суперегото; само-договорни
Исполнување на отуѓување
Распаѓање на принципот на принос
V. Филозофски интерлидер
Фројдова теорија на цивилизацијата во традицијата на западната филозофија
Егото како агресивен и трансцендентен субјект
Логосот како логика на доминација
Филозофскиот протест против логиката на доминација
Битие и станување: трајност наспроти трансценденција
Вечно враќање кај Аристотел, Хегел, Ниче
Ерос како суштина на постоењето
ВТОР ДЕЛ. Надвор од принципот на реалноста
VI. Историските граници на утврдениот принцип на реалноста
Застарениот карактер на недостиг и доминација
Хипотеза за нов принцип на реалност
Инстинктивната динамика кон нерепресивна цивилизација
Проблемот на верификација на хипотезата
ДАЛИ ДОАЃАШ. Фантом и утопија
Фантом наспроти разум
Зачувување на „архаичното минато“
Вистинската вредност на фантазијата
Сликата на животот без репресија и болка
Можноста за вистинска слобода во напредната цивилизација
Потребата за редефинирање на напредокот
VIII. Слики на Орфеј и Нарцис
Архетипите на човечкото постоење во нерепресивната цивилизација
Орфеј и Нарцис наспроти Прометеј
Митолошката борба на Ерос против тиранијата на разумот - против смртта
Усогласување на човекот со природата во чувствителната култура
IX. Естетската димензија
Естетиката како наука за чувствителност
Помирувањето помеѓу задоволството и слободата, инстинктот и моралот
Естетските теории на Баумгартен, Кант и Шилер
Елементи на нерепресивна култура
Трансформирање на работата во игра
X. Трансформацијата на сексуалноста во Ерос
Укинување на доминацијата
Ефектот врз сексуалните инстинкти
„Само-сублимација“ на сексуалноста во Ерос
Репресивна сублимација наспроти бесплатна сублимација
Појава на нерепресивни социјални односи
Работете како бесплатна игра на човечки факултети
Можност за либидинални работни односи10
XI Ерос и Танатос
Новата идеја за разумот: рационалноста на задоволството
Либидинален морал
Борба против протокот на времето
Промената во односот помеѓу Ерос и нагонот на смртта
Епилог. Критика на неофројдовиот ревизионизам