Извештај за Бесарабија во романскиот печат Молдавците, па Романците! Социјално
По враќањето од преку Прут, тешко е да се собереме да пишуваме. Оттука заминувате со малку преддефинирана слика за тоа што ќе видите. Од таму доаѓате целосно будни.
Добро потресен од драмата сè уште жива и од неправедна судбина на оваа лепенка на романска земја. Не можете целосно да ја разберете Бесарабија и нејзиниот дух, не можете да се преправате дека знаете што сакаат, чувствуваат и живеат секој ден на нејзиниот народ, ако не сте го преминале Прут барем еднаш.
Но, Кишињев има нешто што ве тера да го сакате безусловно. Таму не дишете трезен воздух на главниот град, туку ја чувствувате топлината на градот над кој поминала историјата во опасни бранови и кој, како нежен дедо, има приказни. Тогаш Кишињев е зелен, полн со дрвја и паркови. Од мостовите што водат кон предградијата, градот се чини заштитен со огромен чадор со хлорофил. И тогаш не можете да не го сакате неговиот народ, вистинските Романци, доволно на број, едноставен, искрен, мерен според проценка и зборови и сè уште анимиран од високи идеали.
Искоренувањето, бришењето на националната меморија, уништувањето на романскиот јазик и мистифицирањето на историјата беа омилените насоки на руското владеење, започнати од земјите во 1812 година, и продолжија, со големи размери и жестокост, од советскиот режим. „Јас пораснав во село на неколку километри од Прут. Се сеќавам дека во 1990 година некој дојде од Јаши и отидов со велосипед да видам како изгледа еден Романец. Знаев дека Русите се луѓе, но дека Романците се нешто друго. Друг пример: по 90-тите, границата беше премината од една на друга страна, за малите шпекулации на границата. Се сеќавам на еден човек од нашето село, кој првпат ја премина границата преку Скулени. Откако се пресели на романска страна, тој одеднаш не натера сите да обрнеме внимание: «Слушаш ли? Во Романија, кучињата лаат исто како и кај нас ». Бевме толку опиени од болшевичкото размислување, особено од нас, тука, на линијата Прут! “, Вели о. Виорел Којокару, од црквата „Св. Апостоли Петру и Павел “од Кишињев, основач на црквата глуви и неми во Република Молдавија (верски служби на знаковен јазик) и основачки член на фондацијата„ Василијада “, чија цел е поддршка на наставниците по романска православна религија во училиштата.
Денешните ефекти на оваа страшна мистификација наспроти Романија? Значителен дел од населението, обучено во советското училиште, проповеда Република Молдавија без врска со Романија, со свој јазик и историја - молдавскиот јазик (официјално предвиден во Уставот на земјата) и историјата на молдавскиот народ - концепти кои постојано се поттикнуваат од влијанието толку видлива за Москва. „По движењата за национално заживување во 90-тите години на минатиот век, Бесарабијците се повеќе се свртуваа кон Романија, но без да ја направат политичка цел. Затоа што светот сакаше сè повеќе и повеќе во ЕУ. И не можевме да влеземе во ЕУ заобиколувајќи ја Романија. И тогаш политичарите, нахранети од руски посредници, помислија да измислат историја што ќе биде одвоена од историјата на Романија. На овој начин денес се појави струјата на молдавизмот, дури и поопасна од руската “, објаснува о. Виорел Којокару. Всушност, во Бесарабија, младите сега се поделени во три табори: проруските, следбеници на „молдавизмот“, оние ориентирани кон Романија, дел од неколку невладини организации, кои тешко се спротивставуваат, и покрај црквите, и рамнодушните, оние следејќи ги само нивните лични интереси).
Романскиот јазик, запрен од природниот процес на еволуција на почетокот на 20 век, со последните пресврти на романското меѓувоено училиште, сè уште е нападнат од русизми. Во Кишињев, на пример, нема да најдете компанија за продавници, уличен знак или кој било друг вид јавен постер што не е синхронизиран на руски јазик, со оглед на тоа што во Република Молдавија има руско малцинство помалку од 10 проценти. Рускиот јазик сè уште се учи во училиштата во Бесарабија, како странски јазик, но не по избор, туку задолжителен. Во продавниците, во хотелите, во јавните институции, во јавниот превоз, па дури и на улица, односот на русофилните Молдавци кон Романците (Бесарабијци, но и Романци од преку Прут) е најмалку чуден. Ве гледаат со омраза ако зборувате романски, згора на тоа, ве апострофираат, ве прекоруваат што не зборувате „човечки“, т.е. на руски јазик, а понекогаш дури и не ви одговараат сè додека не зборувате на руски јазик. „Пред некој ден одев на улица со отец Дорин Оприш, од Алба Јулија, кој дојде во посета на Кишињев. Одев по булеварот Стефан цел Маре и разговарав. Еден млад човек ни пријде и ни рече: «Дали сте од Романија? Одете во вашата куќа! »„, Вели отец. Којокару.
Но, можеби најубавата и примерна лекција по патриотизам што ја добив, за два дена поминати во Кишињев, од еден млад човек на само 21 година, Корнелиу Плоп. Момче во кое националната свест се разбуди рано и кое ме воодушеви со својата длабочина на размислување, со својата цврста општа култура, но особено со искрениот, чист и страствен начин на кој се чувствува, живее и размислува на романски јазик. „Романизмот, во мојот случај, не е нешто што го добив само теоретски. Црквата тука многу ми помогна. Во Црквата, романизмот е дома “, вели Корнелиу.
Зборува смислено и секогаш се поправа, од желба да зборува што е можно поблиску до литературната форма. Тој се за inуби во вистинскиот романски јазик од цртаните филмови што ги емитуваше романска телевизија. Потоа, чичко се насели далеку, илјадници километри од Москва, зборуваше со него, лето по лето, за неговите предци, за земјата и за романската земја што не завршува на Прут. Денес, Корнелиј се помири со неговиот ум и душа. Тој знае кој е, тој знае кои биле неговите предци. Сепак, оние од неговата генерација, следбеници на молдавизмот, се побунија против него. „Во оваа земја има многу„ туристи ““, се обидуваше да ги исмева.
Ако денес, над Прут, имаше барем 10.000 млади луѓе кои размислуваат како него, можеби тој немаше да изгуби сè.
Списание Лумина