Извештај за искуство од д-р
Постот како начин и решение за кризата
Кризите ни се познати колку и одвратни. Покрај личните, ние знаеме семејни и социјални кризи, општествени и национални, па дури и глобални. Тие можат да влијаат на економијата како што се политиката, земјоделството и индустријата, но исто така и на училишниот систем и всушност на секој систем. Никој не е безбеден од нив, богатите и сиромашните, ниту важните ниту помалку важните современици, па дури ни нивните фудбалски клубови. Белгијците дури неодамна го измислија данокот на криза, секако профитабилен бизнис во време на криза.
Сè додека ја поправаме кризата единствено врз нејзиниот негативен аспект, ние остануваме нејзина жртва и ја трпиме. Не мора да биде така, како што открива пребарувачкиот поглед на самиот збор. На кинески, карактерот за криза е составен од два карактери, еден за опасност и еден за можност. Навистина, секоја криза исто така може да стане можност да прераснеме во нови области. Грчкиот збор „криза“ значи и одлука. Всушност, секоја криза вклучува одлука дали да се соочам со новата што ќе ми се најде или да се одбие и како последица да се трпи кризата.
Луѓето ги имале своите искуства со кризите уште од античко време, обидувајќи се да ги избегнат или да се подготват за нив. Неколкумина препознаа дека кризите се дел од животот и се обврзаа доброволно да се соочат со нив, да, тие презедоа доброволни кризи со цел да ја делат правдата на темата пресврти и нов почеток. Постот, кој денес станува повторно популарен, може да се сфати како таква доброволна криза. И тука, имаме растечка напнатост во првите три дена, кога телото сè уште може да одолее, старото веќе не работи, а новото сè уште не работи. Theртвата на вообичаените оброци што се должат на почетокот е исто толку јасна како и стекнувањето на нова слобода и леснотија подоцна.
Некогаш навикнати на најмалку три оброци, повеќето луѓе не можат да замислат ништо друго. Не јадењето само на еден оброк честопати раѓа размислувања за криза. Самата храна веќе долго време е проблем на криза. Штетата што може да се припише на несвесно јадење изнесува повеќе од 50 милијарди евра годишно во оваа земја. Американецот Леон Чеитоу известува за вознемирувачки експерименти со животни. Ако некој се храни со лабораториски животни со точно храната што ја јадат просечните граѓани на Америка и Германија, не само што им се намалува животниот век за една третина, тие исто така умираат од таа мизерна смрт од цивилизациски болести на кои повеќето луѓе во современите богати општества стануваат жртви. Чајтоу, кој е позаинтересиран за спротивното, односно за тоа како може да се зголеми очекуваниот животен век, докажува дека намалената диета може да ги старее истите животни за 25% за подолг временски период. И за нас луѓето, оскудната диета со целосна храна со еден или два периоди на гладување годишно се покажа како единствената навистина сигурна мерка за продолжување на животот. И ова не само што го зголемува квантитетот на живот, туку и квалитетот на животот многу забележливо.
Значи, не е изненадувачки што темата за храна цвета со години и дека диетите доживуваат постојан бум. Она што е неверојатно, сепак, е колку мало влијание има ова на очекуваното траење на животот. Не е одлучувачко она што го јадеме, туку колку и како и дали дозволуваме да се расипеме и организмот. Секое утро појадокот (англиски пауза) треба да прекине пост од најмалку 12 часа, што е потребно за доволно обновување на организмот. Аналогно на тоа, долгиот пост еднаш годишно ќе ослободи незамислени регенеративни сили. Исто како што ќе го преживееме денот со остатокот од ноќта зад нас, би можеле да имаме корист од остатокот од постот за една година, под услов да е навистина период на одмор не само за телото, туку и за умот и душата. Навистина свесен пост значи дека покрај облеката, се зголемува и свеста.
Постојат импресивни докази за скоро неуништливо здравје од малите хималајски луѓе од Хунзите, кои до средината на овој век живееле отсечени од благословите на цивилизацијата и биле принудени на долг пост секоја пролет поради лошите услови за живот. Луѓето станаа многу стари и не знаеја ниту еден од типичните симптоми на цивилизацијата. Срцевите напади и ракот беа исто толку непознати како и секоја форма на криминал. Кога ги гледам ваквите факти како лекар, на нашите современи луѓе им се случија едноставни решенија. Ако успееме повторно да го активираме христијанскиот пост, може да заборавиме на целата клиничка слика како што се гихт и ревматизам, дијабетес кај возрасни и висок крвен притисок во догледно време. Срцевиот удар би ја изгубил основата и ракот барем значително ќе го уништи теренот. Фактот дека не користиме толку едноставна, ефтина и ефикасна мерка веројатно се должи на заблудата на нашиот лек, кој сè уште сонува (на еден типичен машки начин) да може да произведе здравје. Каде води оваа заблуда на тема слабеење, видовме повторно и повторно во скандали со смртоносни апчиња за слабеење.
За многу современи лекари, постот се чини дека е премногу лесен, премногу ефтин и пред се премногу непрофесионален, бидејќи многу скоро веќе нема да ви треба лекар. Напротив, постените лекари треба да бидат подготвени да изгубат многу пациенти на овој начин, имено оние кои наоѓаат контакт со својот внатрешен лекар преку оваа патека, како што ја нарече Парацелсус лековита моќ што е во секој од нас. Постот како форма на терапија се однесува на архетипскиот женски пол во нас, што не значи да се направи, туку да се пушти. Патем, стануваме почувствителни и поприфатливи за сигналите одвнатре и со тоа имаме можност повторно да најдеме контакт со нашиот внатрешен глас и соништата на ноќта. Со сигурна линија до вашиот сопствен внатрешен лекар, надворешните лекари се помалку потребни. За да не бидам повеќе потребен е хорор визијата на огромното мнозинство на луѓе, а исто така и на лекарите.
Значи, сè уште има колеги кои генерално и итно предупредуваат на постот и со тоа се косат со сите големи религии и духовни традиции. Вие тоа го правите со храброст и посветеност за да ја зачувате сопствената потреба. Ако сакате, во првите три дена од постот има некои кризи од кои предупредуваат анти-развојните терапевти. Организмот што не е навикнат на пост може да понуди отпор со чувство на глад, гадење, главоболки (особено со loversубителите на кафе) и востание или, уште почесто, назначено распаѓање на циркулаторниот систем. Како и на првиот училишен ден, чисто е прашање на свест кога овие драми што можат да се справат престават. Најдоцна по третиот ден, телото ја прифати новата порака и престана да дава отпор. Veryивее многу добро со сопствените масти сега, и нема причина зошто тоа да го влоши од свињите.
Отсега натаму, повеќето постници ќе се одвиваат многу добро и многу подобро од порано, поради што лекарите зборуваат за постената еуфорија, за тоа чувство на жива леснотија и импресивна јасност во световите на емоции и мисли. На крајот, ако изгорените килограми се претворат во калории (1 грам маснотии е скоро 10 kcal), излегува смирувачки дека телото имало доволно количество калории на располагање секој ден, особено затоа што ја заштедува целата дигестивна енергија. Оваа заштеда веројатно ќе биде одговорна за еуфоричните чувства на вишок енергија. Доколку овие не се појават, тоа е затоа што организмот ја троши достапната енергија за работа на поправка и чистење. Во секој случај, регенерацијата сега е редот на денот. Постите живеат од сопствени зачувани и многу зависи од состојбата во која се наоѓаат. Исхраната и начинот на живот играат улога, но дефицитот во минатото исто така може да се чувствува како замор. Во секој случај, сега се случуваат разумни мерки под раководство на интерниот лекар. Значи, станува разбирливо дека постот е еден од најдобрите методи на регенерација и најдобриот став кон кризите.
Колку е потешка кризата, толку подрастично нè сведува на најважните. Со пост, ние доброволно се сведуваме на најважните. Дури и ако изгубиме толку многу килограми. ние нема да промашиме ништо потоа, напротив, она што останува ни се чини посуштинско, почисто и полесно е да се носи (низ животот). Постените не само што носат полесно физички, туку и генерално полесно го носат својот живот. Физички и психички, тие се подобро способни да се справат со кризите, бидејќи ги научиле и ги научиле своите тела секогаш да го наоѓаат патот назад кон најважните.
Покрај превенцијата, постот се покажа и ефикасен како акутна мерка за полесно свесно поминување низ тешки периоди на криза олеснувајќи се на различни нивоа. Во првата фаза на напнатост, кризите бараат од нас да направиме анализа, а потоа да го исфрлиме баластот. Но, токму тоа се случува на импресивен начин за време на постот. Станува, како што беше, ритуал за управување со кризи, бидејќи го промовира токму она што кризата го сака од нас во тело, душа и дух: пресврт навнатре, свесна жртва во испуштањето на сè што е излишно и редефинирање на сопствената позиција. Не е за ништо што постот беше религиозен ритуал во античко време за такви времиња на вознемиреност и ги заменуваше луѓето со психотерапија и медицина.