Јас сум сето тоа - СВЕТ
Пофалба за Вирџини Деспентес за доделувањето на наградата за литература WELT.
Песните што ги свири Субутекс се премногу важни за да се игнорираат овде. Музика од 20 век, делумно 21 век. Музика што за 2000 години ќе биде основа на литургијата за нова, вулгарна религија што произлезе од настаните опишани во трилогијата.
Ова е карактеристично за Деспентес - дека таа ја смета големата музичка револуција која започна во шеесеттите години и го засени сè што претходно се случуваше како лесна музика - како нешто што не само што го одржува овој ефект, туку само за 2000 години целосно расплет. Дека таа го поврзува Дејвид Боуви со Новиот завет. Дека таа во крајна линија создава еден одмазник на Јуда, кој го предава Исус, од понижениот, трајно произведувачки, јавно опасен капиталист. И тогаш му дозволуваме на овој Јуда да заколе група луѓе чиј збор и начин на живот потоа ги претвора во серија на Нетфликс и ги шири низ целиот свет. Јадрото на новата религија. Ова доста добро ја одразува горенаведената противречност.
Точно како и во фактот дека Деспентес поврзува теми кои постојано кружат, но кои никогаш не се одвиваат заедно во дневните весници. И преговарајте на еднакво рамниште. Политика на Иденити и промена кон десно. Полова дебата и преминување на границата кон десен екстремизам. Таа не само што ги споредува овие појави, туку и се спротивставува на нив, дури и им дозволува да се спојат. Таа дозволува транссексуална порно starвезда да се сретне со хулиган кој е експлоатиран во „H&M“, кој се среќава со левичарски секуларен предавач на универзитет, кој се дружи со трговец со коксирање, 20-годишна побожна муслиманка се спријателува со лезбејка, поранешен приватен истражител, кој си Во меѓувреме заработи пари со компјутерско малтретирање. Големиот див бездомник без фаско се дружи со фрустриран сценарист. И така натаму. И сите заедно слават. Без пиење, без лекови.
Депентс ги поништува законите; на таков начин што читателот не го забележува тоа. Кога шета по улица, не ја интересира само овој или оној уличен знак, не ја интересираат ниту излозите. Таа тврди дека го разбира целиот град. Големата слика и најмалите детали. Никогаш не станува збор за просечност. Погрешно е што изгледа дека живее според неговите стандарди.
Покрај тоа - наидов на идејата во книгата на Дидрих Дидрихсен „За поп-музиката“ - што е резултат на традициите во поп и рок-музиката: жени, млади, малцинства и мигранти. „Социјализирана личност поп музика никогаш не ги затвора очите“. Поп ги претвора оние што останале зад себе во идоли, а со тоа и во фокусот.
Можеби тоа е една од причините што ги натера да ја направат оваа музика канон и јадро на новата црква. Дека Jimими Хендрикс во одреден момент ќе го заземе местото на грегоријанскиот пев и ќе ја има истата функција како што е прекрасна фикција. И покажува дека Деспентис ги класифицира своите романи во одличната приказна и не само како секојдневна морална слика за пост-постмодернизмот.
И овој процес има врска со Новиот Завет. (Забележувате дека навистина се обидувам да ја истакнам оваа библиска аналогија тука - иако сум ништо друго освен библиски докажано.) Во шеесеттите години рок-музиката стана естетска обработка на целиот општествен живот. Не беше музика од еден посебен час, туку музика од сите. Ова, се разбира, го прави подложен на маркетинг. И веќе не е алтернативата. Но, предмет на голем капитал. За сè се преговара во Деспентес. Но, исто така, како аутсајдер сè уште се држите до оваа музика. И тврди дека има нешто волшебно, трансценденција, еден вид секојдневна метафизика. Дека ни овозможува ритуали „поголеми од животот“, дека ни овозможува да славиме нешто. Но, веќе не секој бог. Но, нашата сопствена слабост.
„Наспроти сите очекувања, танцот продолжува, во темница и примитивна музика, чиј култ не сака да згасне ниту на крајот на третиот милениум.“ Тоа е последната реченица од трилогијата „Субутекс“. Вие останувате на нозе на непостојана земја кога танцувате: Тоа е моето толкување на оваа реченица.
Во овој момент, накратко треба да споменам како го прочитав „Вернон Субутекс“. Веднаш по интервјуто за германски неделен весник, две жени и една писателка беа интервјуирани од двајца новинари на општата тема „пишување“. Во една книжарница. И јас бев таму. Разговорот не помина многу добро, од причини што никој од присутните испитаници не можеше да помогне - тоа беа навистина само околностите. Од страв да не се наведнуваат премногу од прозорецот во овој ограничен простор, скоро сите се заклучија во спалната соба; никој не рече ништо што надминува она што може да биде консензуално. Тоа доведе до бура од флоскули што не направија сите, во секој случај мене, многу несигурни. Во тој момент се сетив на тезата што некаде ја прочитав дека сопственото колено секогаш покажува во насока на личноста со која може да се започне најмногу. На што треба да се држите, бидејќи тоа ќе ве спаси во итен случај. Па затоа, гледам надолу за да дознаам што се случува со моето колено - и мора да се смеам затоа што покажува меѓу двајцата новинари во спротивниот агол од собата, точно кон вертикална книга, „Вернон Субутекс“, том еден.
Зошто морав да се смеам? Затоа што тоа имаше смисла. Бидејќи со години ја познавам Вирџини Деспентс како мој личен спасител, ја прочитав „Бејз-мои“, нејзиното деби во 1993 година, што ја направи одеднаш позната, кога имав 15 години додека го прескокнував школото, а потоа си го добив филмот. Таа сама се погрижи за снимањето, го адаптираше и го постави сцената на материјалот - и со тоа ја премина се повеќе кревката граница помеѓу играниот филм и порно филмот. Филмот беше забранет во Франција, но стана огромен култ во остатокот од Европа. Ја читав „Теоријата на Кинг Конг“ кога имав 16 години. „Апокалипса Бебе“ на 17 години.
Чувствував дека сум во добри раце во овие книги, нема подобар начин да го опишам тоа. Тие дадоа придобивка во знаењето што ми овозможи да стекнам нова перспектива, да направам конкретен напредок во размислувањето и да се позиционирам во светот засновано врз моите сопствени барања. Не за барањата што општеството им ги упати на младите жени во тоа време. Тоа е добродушниот и прецизен основен скептицизам на Деспентес, кој има помалку врска со нејасен излив на емоции отколку со остра пресметка. И, што неизбежно и се протрива на девојка која има проблеми со светот и ги чита нејзините книги и одеднаш се бара да размисли поинаку за себе и за светот. Се сеќавам на една мисла од тоа време, или поточно прашање на кое одговорија читањето на нивните книги за мене.
Како можете да откриете дали некој е навистина паметен? Фактот дека никогаш не се чувствувате глупави кон него. Навистина паметните дури и не му даваат на последниот наводен тотален кретен чувство дека се супериорни во однос на него. Затоа што тие се доволно паметни да знаат дека кога се сомневаат, не се. Морам да цитирам нешто друго, будистичка сутра што е централна реченица во книгата „Лимоноу“ од Емануел Карер: „Лицето кое се смета себеси за супериорно, инфериорно или рамноправно со друга личност, не ја разбира реалноста. "
Таа не само што се обидува автентично да се справи со тоа како луѓето од различни краеви на општеството се чувствуваат така. Во овие книги има огромна орда од различни карактери, од различни слоеви и различно потекло. Таа не се обидува да го најде заедничкото. Таа ги користи овие фигури како садови.
Како садови во кои еден како човек може и мора да остане додека чита. Кои треба да ги пополните со свои искуства и емоции. Новинарите сакаат да се прашуваат кој од ликовите има најмногу од авторот - таа е во сите ликови затоа што ја поставила целта да се појави во сите овие ликови. И затоа можеме да се најдеме во сите овие луѓе.
И затоа ова не е само книга за разликите меѓу луѓето. Тоа е книга за секој од нас. Разновидноста на ликовите е единствениот начин да се направи правда за противречностите на една личност. И, причината што работи е затоа што целиот ансамбл во оваа книга оди толку далеку низ крајностите. Вака Деспентс се приближува толку близу до мене и вас и себе.
Можеби всушност го имам. Но, ако е така, тогаш само затоа што жените како неа го обезбедиле тоа со своето однесување, смелост, богатство на искуство, ноншалантност, интелектуална острина, добри манири, хумор, издржливост и чувствителност. Ви благодариме што слушавте!
Хелен Хегеман, родена 1992 година, е автор и режисер на филмови. Неодамна беше објавен „Бунгалов“ (Хансер Берлин).