Каде нè води совршеното тело во нефантастична книга - ФАЗ
Козметичката хирургија е најмалку спектакуларна од стратегиите за самооптимизација помеѓу генетскиот инженеринг и истражувањето на мозокот. Убавината стана добра за продажба. Пазарот одамна влијае на телото. Кожата е валута, телото мутира во био-акт. Изгледот на една личност повеќе не мора да се прифаќа, тој може да биде подготвен, обликуван и изманипулиран. Прагот на инхибиција на „да се дозволи нешто да се направи“ е значително намален во последниве години. Од каде доаѓа високото ниво на прифатеност што ја има естетската хирургија во општеството?
Авторите на антологија со наслов „Прекрасно нормално“ се прашуваат тоа. Не е незадоволството што ги води соработниците, туку волјата за трезвена анализа. Неинформираните резерви за интервенции се експлицитно отфрлени: Никој не дозволува да се исечат токму така затоа што сметаат дека долгоочекуваната среќа ќе дојде по операцијата на носот. Секој е свесен дека идеалите за убавина ги диктира рекламирањето со цел да се продаваат разновидни производи. А сепак многумина можат да замислат „да направат нешто“, а се повеќе и повеќе луѓе го прават тоа.
"Од каде потекнуваат нашите идеи за себе? Како доаѓаме до одредени желби, надежи и фантазии во однос на нашето тело? Од каде доаѓаат пресуди како што се мали, големи, дебели, темни, трепери, здрави, фити, женствени итн." Ова го прашува уредникот на томот, Пола-Ирене Вила, во предговорот. Овие прашања добиваат нов квалитет во нашето економски напнато време. Козметичката хирургија добива биополитичка димензија преку фигури на економска мисла како што се човечки капитал или претприемничко јас. Граѓанинот станува управуван „сам по себе“ преку своето тело. Социјалните проблеми се појавуваат како проблеми при дизајнирање на телото и се во краток спој со концептот на лична одговорност. Ова заштедува пари во јавниот буџет и го прави општеството контролирано преку естетската свест на нејзините членови.
"Во рамките на социо-техничкиот режим на управување со телото, суверените субјекти преземаат такви саморегулаторни вештини, вклучително и козметичка хирургија. Со воспоставување на себеси како витални, релациони и изводливи субјекти, тие на крајот исто така имаат и општествен регулаторен ефект". Сабине Маасен го објаснува ова во својот есеј на тема „Козметичката хирургија како биополитика“. Слична е ситуацијата со когнитивното подобрување, попознато како допинг на мозок. И тука се поттикнува очекување дека психоактивните супстанции можат да се користат за отстранување на социјалните проблеми од оваа област. И одеднаш визиите на Фуко доаѓаат во емпириски опсег.
Барбара Меили го нагласува второто под наслов „Експерти за цртање граници - емпириски пристап кон стратегиите за легитимација на козметичките хирурзи помеѓу медицината и начинот на живот“. Всушност, пациентот стана потрошувач, а лекарите се соочуваат со деликатна задача соодветно да ја преформулираат својата работа. Биополитиката не се појавува само во вокабуларот на „одговорниот пациент“, туку и на „одговорното родителство“. „Помеѓу хормоните, чистебери и лунајога“, Шарлот Улрих ги анализира „Соматските само-техники во третманот на плодноста“ и го покажува, меѓу другото, моментумот што го добива преднаталното советување. Под клучните зборови слобода на избор и самоопределување, не е невообичаено да се зголеми значителен притисок врз оние што бараат совет. Во секој случај, границата „помеѓу само-зајакнување и само-потчинување“ е во ред, како што наведува Паула-Ајрин Вила во своите „Тези за каросеријата во сегашноста“. Волуменот завршува со истрагата на Кети Дејвис за „непријатноста со носот на Мајкл acksексон“ и со погледот на Кетрин Поли Морган за „мрсната омраза, операциите за слабеење и биомедицинализираните идеали за убавина во Америка“.
Способноста да се направи разлика помеѓу личните мотиви и општествените импликации е силата што се провлекува низ книгата. Дури и ако некои од опишаните сценарија се уште далеку, развојот е сеуште во тек, враќањето кон „автентичното“ тело-само - ако тоа некогаш постоело - е и онака незамисливо. Различните делови што ја допираат врската помеѓу телесните технологии и политичките практики се читаат како коментар за тековната криза. Во прилог на Сабин Маасен, Томас Лемке исто така прашува: "Како либералните форми на управување се враќаат на техниките на телото, како тие ги обликуваат интересите, потребите и претпочитаните структури? Како тековните технологии ги моделираат индивидуите како активни и слободни граѓани, како членови на самоуправувачки заедници и организации, како автономни чинители, кои се или треба да бидат способни разумно да ги пресметуваат нивните животни ризици? Која е врската помеѓу зачнувањето на самоодговорниот и рационален субјект и концептот на човечкиот живот како човечки капитал во неолибералните општества? " Тука се протега хоризонт што ја расплетува политичката експлозивност на естетската хирургија.
На прагматично ниво постои голема несигурност: До кој степен може да се купи убавина за да се зголеми индивидуалната пазарна вредност? Каде има смисла да се дејствува, што мора да се стори во поединечен случај, каде ризиците се поголеми од придобивките? Забележливо е дека поголемите и, пред сè, видливи интервенции како што се операции на нос, подигнување или дисекција на јагодички обично се одбиваат. Сепак, кога ги исправате забите и големите уши, тешко дека слушате каков било глас што зборува против тоа. Секој може да смета на разбирање тука. Прскањето на брчките и усните предизвикува мешани реакции од „Смешно е“ до „И јас би сакал да го сторам тоа“.
Како се менува медицината од куративен третман во козметичка модификација на телото, може да се види во случај на операции на дојка. Смалувањето за да се избегне оштетување на грбот се смета за терапија и е општо прифатено во овој поглед. Зголемувањето од естетски причини може да им се допадне на многу жени, но исто така се среќава со недостаток на разбирање. Тука се среќава со приговорот дека интервенциите повеќе не можат да се повратат. Започнува со тетоважа и завршува со стерилизација. Она што изгледа пожелно во една фаза од животот, може да стане катастрофа во следната. Телото се менува. Кој може да ми каже дека имплантантот на дојка вметнат во раните дваесетти години нема да се покаже неестетски под кожата во одреден момент - кога ткивото веќе не е толку дебело и затегнато?
Заслуга на придонесите ние скрупулозно ги мериме различните аспекти едни против други и не паѓаме во црно-бело сликарство. Womenените кои се подложени на естетска операција често имаат неколку години размислување и расправии со нивното социјално опкружување зад себе, сè додека конечно не одат под нож и покрај сите противречности, па така и тенорот на лентата. Секој што мисли дека одлуката за манипулирање со телото е во секој случај потчинување на диктираните идеали за убавина ја потценува комплексноста на феноменот. Често станува збор за чувство на фундаментална несоодветност што го доживува телото како суровина што треба да се обликува и ги претвора луѓето во градилиште.
„Убаво нормално“. Манипулации врз телото како технологии на јас. Објавено од Пола-Ирене Вила. транскрипт Verlag, Bielefeld 2008. 279 стр., бр., 28,80 [Евра].