Како беа идентификувани и казнети вештерките од Клуж-Чајтунг

Јасмина Клошка

Јасмина е страствена за историјата и кино, игра театар од 5-годишна возраст и се надева дека наскоро ќе биде студент на филм.

Суеверие и верувања драматично влијаеле на реалноста од минатите векови. Митовите ја исполнија празнината оставена од недостаток на знаење, а стравот од непознатото стана страв од отелотворување на битието на митот. Така се родија вештерки.

потекло

Ловот на вештерки бил активиран од документот од 1484 година, припишан на папата Инокентиј VIII, кој го искористил верувањето во книгата Мојсеја дека жената што фрла магии мора да се најде и убие, токму за да се спаси својата грешна душа. Така, се проценува дека многу разновидна бројка е помеѓу 50 000 и 100 000 жртви кои завршиле во инквизиторните судови.

Во Трансилванија, каде што феноменот го губи религиозниот карактер, обвинувањата ги оценува секуларен суд, вистинската потера по вештерки започнува за време на владеењето на Мајкл Апафи Први (1632-1690), кога по безброј изгубени бремености на принцезата Апафи, бабицата е обвинета за вештерство и изгорена на клада. Обвинувањата, сепак, најчесто доаѓаа од пониските социјални класи, „необјаснивите појави“ честопати засновани на лични расправии или социјална завист, затоа што вештерката често беше жена со посебен статус во заедницата или барем поразлична од остатокот од светот: бабица, вдовицата, осамената жена, додворуваната жена, нереално убава или само деформираната.

Идентификување на вештерки

Според популарното верување во Клуж, сликата на вештерката ја отелотворува старицата, подгрбавена, со невообичаени карактеристики или знаци како што се моно-веѓи, брадавици или депигментација на лицето и телото. Куците, слепите лица или прекумерната тежина биле сите можни волшебници или вештерки. Говорејќи за магија, некои одлики беа невидливи за човечкото око и можеа да се препознаат само со набvingудување гестови. Така, кога една жена влегла во црквата со свртена глава, гестот бил оправдан со фактот дека тоа е единствениот начин на вештерката да и ги внесе огромните рогови низ вратата. Девојчињата може да бидат вклучени во испитувања од 12-та година, додека момчињата може да бидат обвинети само од 14-та година. Така, една третина од осудените на смрт во судовите во Клуж биле млади.

Најчесто овие карактеристики се бараа во пониските слоеви на населението, поради фактот што преку волшебства, предвидувања за иднината или ослободување на клетви, сиромашните имаа можност да се издржуваат. Но, ова не беа единствените обвинувања што може да се изнесат против вештерките: ако болно лице умрело без да може да се спаси, тоа значело дека страдал од „морбус малефијалис“, болест предизвикана од жената што прави шарм. Кога бракот се распадна, неверството беше само ефект на магија. Ако жетвата беше лоша, ако врнеше премногу или ако беше суша, ако крава не даваше млеко или волците ги напаѓаа бачилата, тоа беше грешка на вештерка.

Испитувањата на вештерки

Откако беа изнесени официјални обвинувања, жителите на градот тргнаа со вилушки и факели до местото каде што се знаеше дека живее вештерката, придружувани од цел вод војници. Најчесто нивниот пат не ја напуштал тврдината, повеќето обвинети биле Саксонци и Унгарци, кои живееле во одбранбениот wallид. Откако таму, жената била ставена во агол и насилно била однесена од куќата.

Обвинетиот требаше да биде изведен пред двајца судии, еден кралски и еден градски судија, каде што започна распитот. Луѓето даваа сведоштва што жената мораше да ги признае како вистинити. Ако, по ова прво судење, судиите одлучеа дека локалната жена не заслужува смртна казна и обвинетите се жалат, случајот подоцна ќе стигне до градскиот совет од 12 судии.

Овде, испрашувањето се одвивало со тортура (жената била мачена за да го препознае својот идентитет како вештерка и, евентуално, да открие имиња на други граѓани кои го разбрале ѓаволот исто како неа). Една од тортите беше онаа со вода: обвинетата седеше на навалена скала така што главата беше пониска од нозете. Скоро осум литри топла течност употребена при ваква тортура биле истурени преку железен уред, кој ја држел устата на жената отворена и дозволувал вода да стигне до нејзиниот стомак, без измачената жена да може да се поврати. За сето ова време во собата имаше лекар, кој ја надгледуваше состојбата на обвинетиот и второто присуство одговорно за забележување на целиот тек на испрашувањето, бидејќи помеѓу тортурите на измачениот и беше дадена шанса да ја преземе вината. Тишината секогаш значеше вина според изреката: „qui tacet, концентрит“ (кој молчи, одобрува).

Паралелно со тоа, обвинетата беше подложена на разни тестови за да ги докаже своите демонски моќи. Најчестиот беше испитувањето на водата: жената беше однесена во синџири на бреговите на Некои, нејзините раце и нозе беа врзани и фрлена во реката. Ако жената се удавела, нејзината невиност била препознаена, но ако успеала да излезе на површина, таа била обвинета за употреба на магијата на нечистата, со што била извадена од вода и убиена.

Друг тест беше оној на „врвната рамнотежа“, тежината на жените обично се споредува со онаа на Библијата. Осудениот беше ставен на вага, додека парчиња метал што ја означува тежината на Светото Писмо беа ставени на друг. Ако телото на жената изгледало полесно од тегови, жената била препознаена како вештерка, со што била осудена на смрт.

По овие фази на судењето, се очекуваше пресуда на судиите. Најлесните казни беа камшикување, парична казна или протерување од градот. Но, најчесто процесите биле за бесење, обезглавување или палење на клада. Овие се случија пред црквата Свети Михаил на централниот градски плоштад, денешниот плоштад Унион. Огнот бил практично куп дрва на чијашто глава жената била врзана за бандера. Ако пред погубувањето осудената признала дека е вештерка, тогаш таа била задавена и изгорена со суво дрво, со оглед на тоа што се покајала и дека повеќе не треба да страда. Но, ако одбиеше да признае, таа беше изгорена жива со зелено дрво, умирајќи во страшни маки. Горењето на клада се сметаше за единствена шанса да се спасат женските души со прочистување со оган.

Остатоците од телата потоа беа подигнати од пепелта и однесени на тогашниот раб на градот, каде беа обесени пред Кулата на кројачите и како демонстрација и како предупредување. Така, патот што с still уште го поврзува центарот на поранешната тврдина со овој бастион (улицата Когăлницеану) беше наречен „Алеа Вржитоарелор“.

Забрана за процеси

Дури во 1768 година, со декрет издаден од царицата Марија Тереза, било забрането гонење на жена сојузник на ѓаволот, сега оној што покренал обвинение што не може да се докаже е суден и казнет. Во Клуж-Напока, во текот на 16 и 18 век, се случиле 88 судски процеси, од кои повеќето завршиле со палење на обвинетиот.