Како да добиете внатрешно знаење за трите чинии со мудрост на Буда
Кога читаме книга или слушаме настава за лична трансформација, правиме нешто што го надминува вообичаеното. Ние не сакаме само да добиваме информации или да се забавуваме, иако тоа може да се случи, но бараме интроспекција да ни помогне да го доживееме животот на поинаков начин, да ставиме крај на секоја несреќа што нè засега, да најдеме начин да да достигне исполнување и апсолутна благосостојба.
Во будизмот, таквото внатрешно знаење се нарекува достигнување, термин што толку често се користи што го прашав мојот учител што значи. На едноставен и елегантен начин, тој ми објасни дека „достигнување е кога вашето разбирање за одредена тема оди длабоко до точка каде што ќе го промени вашето однесување“.
Со други зборови, во однос на внатрешниот развој, ништо нема вредност, колку и да учиме, колку знаење ќе стекнеме или колку вештини учиме, ако не ги продлабочиме и дозволиме да се менуваат.
Како практично генерираме таква промена?
Буда не дојде со само еден одговор на ова прашање, туку со цела низа различни техники за различни луѓе во различни периоди од нивниот живот. Една од работите што тој секогаш ги нагласуваше е како треба да ја слушаме неговата мудрост. Со цел да ги зголемиме нашите шанси Дарма да го трансформира нашето искуство со реалноста, мора да бидеме отворени и приемчиви. Буда детално ги објасни специфичните квалитети на приемчивост.
Со неговото објаснување се појави метафората на трите чинии што ги објаснуваат карактеристиките што човекот мора да ги развива и оние што мора да ги избегнува. Лесно е да ги преболиме трите квалитети и да си кажеме дека тие не се однесуваат на нас затоа што знаеме што значат! Но, не смееме да се залажуваме и да веруваме дека работите што ќе бидат објаснети се неважни само затоа што метафората користи слика на едноставни чинии. Тие се однесуваат не само на почетниците, туку и на напредните. Всушност, дури би можеле да кажеме дека искусните будисти треба да ги земат предвид учењата на трите чинии дури и повеќе од повеќето!
Сад наопаку
Не можете да ставите ништо во сад што е наопаку. Варијанта на оваа метафора е онаа на садот со архиплин. Во секој од двата случаи, не постои можност да се пренесе мудрост, бидејќи нема каде да се оди.
Првиот пат кога слушнав за оваа аналогија, имав на ум сликата на голем, арогантен „Знај-сè“, стои во задниот ред на храмот, рацете свиткани. Се разбира, таквата личност нема корист од тоа што е таму. Но, според мое искуство, исто така е малку веројатно да се стигне до храмот. Се разбира, премногу добро ја знаете ситуацијата на несаканиот партнер, влечен во храмот насилно од неговата сопруга или пријател. Сепак, луѓето обично одат по своја слободна волја.
Значи, се истакнува посуптилна работа, а тоа е дека ние сме како сад наопаку кога нашите умови се толку вознемирени заради настаните од денот или пораката што штотуку ја добивме дека не можеме да се концентрираме. целосно на она што го вели наставникот. Го слушаме гуру по илјадати пат со полн ум како зборува за јога гуру, со впечаток дека, само затоа што сум ја слушнал оваа тема многу пати, јас многу добро го разбрав. Ние сме сад наопаку кога ќе заспиеме затоа што сме уморни, и затоа што е топло и добро, и затоа што има неколку минути пред да се сретнеме на кафе со пријателите - и дали тие ќе имаат чоколадни колачи? оваа недела на Чодак?
Според зборовите на мојот ценет учител Геше Ахарија Тубтен Лоден: „Важно е да се фокусирате многу внимателно и многу добро додека ја слушате Дарма, бидејќи станува сама по себе медитација“.
Иако имаме тенденција да мислиме на медитацијата како нешто што го правиме додека седиме со исправен грб, како една работа исклучиво се фокусираме, според големиот мајстор Маитреја, вистинската дефиниција што будизмот и ја дава на медитацијата е оваа: длабоко запознавање на умот со доблесна цел.
Без разлика дали читаме будистички блог или одиме на час каде се учи настава, по дефиниција, кога сме внимателни кон целото битие, медитираме. Ние не сме наопаку или архипелаг. Ние сме отворени и подготвени да бидеме инспирирани.
Садот испука
Истурете во него и исцедете сè низ пукнатина и не останува ништо. Се чини дека ова е јасно колку што може да биде јасно, но испуканиот сад е метафора за да нè потсетува на она што нè научија. Постои и метафора со која им дозволуваме на учењата на Дарма да имаат ефект врз она што мислиме, зборуваме или правиме.
Буда ја идентификуваше оваа потреба пред повеќе од 2.500 години, а таа опстојува и денес. Јас редовно одржувам предавања за внимателност во училиште за управување со развој во градот каде што живеам, и од разговорите со другите тренери знам дека проблемот со испукани чинии е сè уште многу сериозен! Луѓето доаѓаат на курсеви мотивирани и опремени со алатки за да им помогнат да станат ефикасни менаџери. Тие се желни за трансформација, но потоа се враќаат во канцеларијата, на вообичаените спротивставени барања, на притисокот на роковите и политичките интриги. Наскоро тој се откажува од нови перцепции и практики. Она што можеше да стане основа за вистинска промена, исчезнува во ретровизорот, зад облак од императивни грижи.
Обидувајќи се да ги имплементираат промените, експертите за развој на менаџментот откриле неколку корисни практики. Интересно, техники како што се моделирање на нови однесувања, групи за поддршка, редовна мотивација и опремување со техники за обука на ум, кои го прават токму тоа, може да се позајмат од будистичкиот учебник.
Без разлика дали сме режисери или практикуваме Дарма, нашиот бизнис е дело на лична трансформација, каде што не вашите мисли или верувања ве прават подобра личност, туку однесувањето што го имате. Како што напиша Геше Лоден: „Ако ставите во пракса дури и едно нешто што сте научиле од гуруто, тоа е многу поголема понуда отколку ако ја разбирате целата Дарма, без да практикувате ништо од тоа“.
Валкана чинија
Вие не би ставале храна во валкан сад, исто како што не би истурале вино во шолја кафе. Исто како што трошите храна и вино, исто толку е бесмислено да ја проучувате Дарма со контаминиран став.
За каква контаминација зборуваме? Зборуваме за помала мотивација, на пример. Причините зошто некои луѓе доаѓаат на час се изненадувачки. Еден човек учествуваше на часовите за викенд и, за неколку недели, се нарече гуру во медитација, преземање на страницата и продавајќи учења. Очигледно причината што тој бил заинтересиран да дојде на час е чисто комерцијална.
Постојат уште посуптилни форми на загадено размислување. Понекогаш луѓето кои посетуваат час „Вовед во будизмот“ ми велат дека иако ценат некои практики, како што се медитација и негување lovingубезност, тие наоѓаат непријатни идеи како што е погонот на кармата до непознати преродби. Поради оваа причина, тие не ги земаат предвид учењата што ги сметаат за непријатни и се фокусираат само на оние што ги сакаат.
Постои и пристап кон духовноста како што е збирка на разни мешавини, пристап кој стана доста вообичаен. Тоа вклучува избор на практики што ви се допаѓаат - да речеме, избирање како основа на практиката на Пресвета Богородица и спасение, потоа додавање на будистичка медитација, малку шаманизам тука и таму, плус кристално заздравување и, за вкус, канализирање на ангели, за мешање добро сите овие состојки, ставете го составот на силен оган неколку години и резултатот е. Па, кој знае, можеби истото одврзано тенџере со кое започнавте.
Ова не значи дека не постојат фасцинантни елементи на традицијата надвор од будизмот или дека практичарите на различни традиции не можат да имаат корист од споделувањето на внатрешното знаење. Јас се фокусирам на контаминацијата. Буда обезбеди начин да се стави крај на страдањата и просветлувањето. Низ илјадници години, безброј луѓе го следеа овој пат и уживаа во резултатите. Ако ги сакаме истите резултати, треба да го следиме истиот пат. Не е толку комплицирано. Но, ова значи дека кога ќе откриеме идеи за кои сметаме дека се застрашувачки, наместо да ги игнорираме затоа што не одговараат на нашата концепција за светот, подобро е да ги држиме умовите отворени.
Веројатно станува збор за случај на преродба и карма, што ние западњаците е тешко да ги разбереме затоа што не се дел од нашата култура. Јас, прво, сигурно имав проблеми да ги разберам. Парадоксално, не ми помогнаа учењата на овие теми, туку учењата за природата на свеста, кои ми ја отворија вратата да ги разберам и прифатам.
Кога сме подготвени да ја слушаме приказната од глава до пети, да ја видиме целата слика без однапред смислени идеи, постои можност различните компоненти да дојдат на свое место. Потоа добиваме кохерентна слика и подобро разбирање на патот по кој се движиме.
Што всушност рече Буда
Вистинските зборови што ги кажал Буда за тоа како да ги слушаат неговите учења биле позитивни и лаконски.
„Слушајте внимателно, слушајте совршено
И имај на ум “.
Со „Слушај добро“ тој мислеше да не биде како валкан сад, со однапред смислени идеи. „Слушај внимателно“ значи да бидеш внимателен, да не заспиеш или да бидеш со умот на друго место. „Запомни“ се однесува на дозволување на учењата што ги добиваме да имаат динамично, енергично влијание врз нашите мисли и постапки, наместо да ги сметаме за само интелектуални украси или воопшто да заборавиме на нив.
Дали ова значи дека Буда бараше да ги слушаме неговите учења без критика и да ги прифаќаме без резерва?
Неговите упатства се однесуваат на тоа како да се добие јасно и целосно разбирање на кажаното за да се извлече максимум од тоа.
Во еден момент, Буда пристигна во Кесапута, каде што луѓето му рекоа дека гуру со неговите учења дури и не изгледа добро, дека доаѓа друг, осудувајќи ги претходните учења и раскажувајќи им различни работи. „Не сакаме друг гуру!“ Сигурно помислиле кога Буда пристигнал во градот со неговите придружници. Веројатно тоа го кажаа пред него, замолувајќи го да знае на кого требаше да верува.
Тоа е нешто со што многу луѓе се идентификуваат денес, прелистувајќи ги веб-страниците и страниците на социјалните мрежи на оние кои тврдат дека се исцелители, учители и канали на ангели. Кому да веруваме?
Одговорот на Буда не беше: „Се разбира, јас!“, Но ги предложи критериумите според кои жителите на тој град можеа да им судат на проповедниците кои поминуваа покрај нив:
„Не верувајте во нешто само затоа што сте го слушнале тоа. Не верувај во нешто само затоа што е кажано. Не верувајте во нешто само затоа што е напишано во книги. Не верувајте во ништо само поради авторитетот што го имаат вашите наставници и старешини. Не верувајте во традициите само затоа што траат со генерации. Верувајте само по набудување и анализирање и само кога ќе откриете дали тоа нешто е во согласност со разумот и за доброто и придобивките на сите. Тогаш прифатете да живеете според таа традиција “.
(Извадок од „Будакарита на Асвагоса“ или „Дејства на Буда“ од Е. Х. Johnонсон.
Целосно можете да ја најдете Калама сутра, „Повелбата на Буда за слободно истражување“
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soma/).
Не слепа вера, без прашања, но прифаќајќи ја само по неговото лично искуство. И ова е засновано на добро и целосно асимилирани примени и асимилирани учења.