Како да се бере играта
15/10/2010 | 18:28 | Од Каролина Шмит, Die Presse
Се храниме на почетокот на нашиот живот, а честопати и на крајот. Во годините помеѓу, ние ги храниме другите. Бидејќи човекот е одличен хранител. Тој дури го храни она што е по дефиниција надвор од човечката благосостојба: дивиот свет. Покрај перјата, со толку посебна посветеност се грижат само посветените. Поинтензивно од каде било на друго место во Австрија.
Ловџиите во големите области се страствени ловци кои ги водат своите царства во духот на просветлен апсолутизам. „Сè за играта, ништо за играта“, претежно со висока финансиска посветеност: Трошоците за хранење на екстраполирани 15 милиони евра се ниска ставка, платите и платите за професионалните ловци, надзорните тела за лов и вработените во ловечкиот сектор изнесуваат околу 200 милиони. Најдоброто можно управување со дивиот свет изгледа далеку од ловот во оригинална смисла. Олицетворение на ловецот? Во нашите умови гледаме Бушман како лови газели, индиски ловечки бивол, тие ја носат дивечот што ја храни заедницата. Ловците ја превртуваат сликата наопаку: тие не им даваат на своите ближни луѓе, туку на својот плен со храна.И сепак интензивната нега, особено хранењето, е логично продолжување на ловот: покрај кратката моќ да се стави крај на животот на дивите животни, сега има долгорочна моќ да го насочуваат животот на овие животни.
Но, многумина чувствуваат непријатност со ловот да се лизне во производствената економија и кој сака да го задржи ловот како таков, се надева дека тоа не е болка на раѓање на нова парадигма за лов. Менаџерот како херој на нашето време веќе го изгуби сјајот во сите области на економијата - исто така во ловната индустрија, а возот веќе оди во друга насока. За многу ловџии, убиството на дивеч, предвидливо преку совршено планирање, им ја одзема непредвидливоста што е нејзина главна карактеристика (дури и шегите на Чак Норис што кружат на Интернет го знаат ова: „Чак Норис не лови, бидејќи тоа вклучува и веројатност за неуспех Чак Норис оди да убие! ") Загарантирано пукање не може да биде лов. Но, хранењето е патека што не е толку лесно да се напушти во системот, бидејќи ловот е врзан за сопствениците, особено затоа што не се само ловците кои треба да се повлечат за да ја сменат лентата., но исто така и пошироката јавност треба да ја исполни својата социјална обврска кон дивите животни како дел од националното културно наследство и да ги ослободи ловците од единствената „должност за грижа“ за дивечот.