Како да се биде со човек што умира
Седењето покрај личност на смртна постела е вистински предизвик за здравата личност. Што да кажам? Што да се прави? Што да не кажам? Што да не се прави?
Со овие прашања честопати се соочуваат свештеници повикани на главата на болно лице. Уводник во електронското издание на Гардијан нуди неколку одговори.
„Јас не сум голем fanубител на свештенички облеки. Но, кога станува збор за посета на луѓе во болницата, тоа работи како дозвола за целосен пристап зад сцената “, започнува д-р ilesилс Фрезиер, капелан во болницата Сент Мери во Newујингтон во Лондон, поранешен канцелар на катедралата Свети Павле. „Лошата страна е што кога ќе му се приближите на болното лице, тој може да го сфати вашето присуство како посета на Дамата со Школа“.
Многу сериозно болна личност, која била опкружена со добронамерни пријатели кои постојано ја лажеле дека ќе направи добро, честопати сака присуство на некој што нема да отстапи од дискусијата за смртта, вели Фрезиер. Бидејќи таквата дискусија ќе му овозможи да го изрази својот страв. „Смртта може да биде исклучително осамена работа ако целото твое искуство се сведе на wallид на оптимизам и лажна надеж дека„ сè ќе биде добро ““, пишува уредничката.
Свештеникот вели дека во таков контекст нема предодредени рецепти, нема добро утврден план за дејствување и добро е што е така. „Ова не е за вашите емоции пред ситуацијата. Станува збор за болни “, пишува Фрејзер.
Сепак, постојат некои работи што треба јасно да се избегнуваат, препорачува свештеникот. „Не прашувај го пациентот:„ Како си? “ Не про yевај, не гледај во часовникот и не дозволувај твоите очи да се лизгаат на прозорецот. Не одете таму со лош здив и некакајте за својата вечна болест. Не земај болно лице “.
Свештеникот вели дека е многу подобро да се „насмее. Не користете ја можноста да ги претворите болните во ваша доктрина. Но, ако тој сака да се моли, моли се. Ако сака да плаче, дозволете му. Ако тој сака да се смее или да ве држи за рака, согласете се. Тоа е како валцер во кој вози пациентот. Тоа, се разбира, ако не смета дека е премногу заморно да го стори тоа “. Авторот ја продолжува аналогијата велејќи дека целта на танцот не е да ве оздрави, туку да има врска со другиот. Тој го завршува уредништвото уште еднаш нагласувајќи ја важноста на алтруистичката перспектива: „не станува збор за тебе“.