Како и зошто Папата сака да ја смени најпознатата христијанска молитва „Оче наш“
Претставниците на италијанската епископска конференција објавија дека текстот на молитвата „Оче наш“ ќе биде променет. Промената се однесува на стих кој предизвика жестока дебата и во православната и во католичката црква, а во минатото, папата Франциско рече дека ја поддржува промената.
Новата верзија на молитвата „Оче наш“ треба да биде доставена на одобрување од Светата Столица, пренесува АНСА. Промената се однесува на стихот "тоа не нè води во искушение", Што ќе стане"не напуштај не/не дозволувај да паднеме во искушение".
Новата верзија на литургиската книга што се користи во верските служби на Католичката црква, Мисале Романум, содржи модификации за други молитви и мора да биде одобрена од Ватикан. На пример, почетокот на Славата ќе се смени во „мир на земјата на луѓето што ги сака нашиот Господ“.
Со други зборови, одлуката е во рацете на папата, кој е и суверен на државата Ватикан (официјалното име на Ватикан) и шеф на Светата столица.
Од минатата година, папата Фрањо се осврна на ова прашање и рече дека ја поддржува промената, објаснувајќи дека преводот „не нè води во искушение“ не е соодветен затоа што може погрешно да се протолкува - како Бог да ги води луѓето кон грев, според Би-Би-Си.
„„ Не дозволувај да паднам во искушение “е посоодветно, затоа што човекот е тој што паѓа во грев и не е Бог тој што го води кон грев. Родител не прави такво нешто, родител ти помага веднаш да станеш “, објасни суверениот понтиф.
Пред неколку години, собранието на католички бискупи во Франција го одобри повторното преведување на библискиот стих со зборовите „И не дозволувај да бидеме во искушение“.
Во интервју за Адеврул, православниот свештеник Евген Тоњуеску објасни дека тој лично смета дека е грешка да се смени текстот: „Затоа што кога велиш„ и не нè оставај во искушение “, . Точното значење на овој пасус „и не нè води во искушение“ мора да се разбере заедно со неговото продолжение „и да нè избави од измамничките“. Во реалноста, кога велиме „и не водиме во искушение“, мислиме на Божјото припишување дека е владетел на нашите животи. Божјата промисла е способност да се нарача она што постои, да се биде заштитник и надзорник во исто време на неговото создавање. Од изразот „и не води нè во искушение“, не смее да се сфати дека Бог е генератор на искушенија. Светото Писмо вели дека Бог не искушува никого и дека сме искушувани од нашите страсти, како што вели Светиот апостол Јаков. Спасителот исто така вели додека ги поучувал апостолите на молитвата на нашиот Отец: „Молете се да не влегувате во искушение“. Со ова тој покажува дека човекот е тој што влегува во искушение, а не Бог нè води во искушение. Но, терминот во неговата соодветна смисла значи „осигурете се да не влеземе во искушение“.
„Оче наш“ е една од добро познатите молитви на христијанскиот свет, заедничка за сите христијански деноминации поради фактот што се наоѓа во текстот на синоптиските евангелија. Според погл. 11 од Евангелието според Лука, молитвата ја рече Исус Христос како одговор на барањето на еден од апостолите да ги научи како да се молат. Иако Исус најверојатно го научил на молитва на арамејски јазик, најстарите текстови постојат на грчки јазик. Поради фактот што латинскиот јазик беше доминантен јазик на христијанството во голем дел од европскиот континент, „Патер ностер“, латинската молитва, е важен превод на грчката верзија.
Текстот од Светото писмо, во православна верзија, изгледа вака денес: Метју погл. 6 стихови 9-13 „Еве, како се молите:„ Оче наш, кој си во небесата, да биде свето твоето име.
Твоето царство дојде; Твојата волја е направена на земјата, како што е на небото. Дајте ни го овој ден нашиот дневен леб. и прости ни ги нашите престапи, како што им простуваме и на оние што престануваат против нас; и не воведувај во искушение, туку избави нè од злото. Зашто твое е царството и моќта и славата засекогаш. Амин! “
Од почетокот на папството, папата Фрањо не избегна контроверзни теми и јавно се осврна на некои чувствителни прашања. Тој отворено рече дека Римокатоличката црква треба да им се извини на хомосексуалците за лекувањето и споредувањето на центрите за притвор за мигранти во Европа со концентрационите логори.
Без оглед на одлуките што Светата Столица ќе ги донесе, тие не се применливи за не-католичките христијански верници.