Како се прави света храна и секс; Филмот Богатство
Пастор Johnон, имаме две прашања во врска со молитвата, веројатно два подкасти: (1) Дали треба да се молиме пред да јадеме? Зошто да или зошто не ?; и (2) Како се прави „светата“ храна преку збор и молитва (1. Тимотеј 4: 3–5)?
Мислам дека веројатно ќе биде подобро да ги разделиме. Talkе зборувам за втората половина на прашањето и 1 Тимотеј 4. Мислам дека тоа е толку фундаментално за начинот на кој живееме во овој свет што може да заврши самостојно подкаст. Потоа преминуваме на „Дали треба да се молиме пред оброците?“
Еве го 1 Тимотеј 4: 3-5, цитиран и делумно цитиран: Последен пат луѓето ќе забранат брак, што значи дека сексот тука се смета за проблем или можеби премногу валкан или премногу телесен или премногу. - Премногу духовно. Луѓето ќе забранат брак и ќе бараат воздржување од храна - затоа храната и сексот се двете прашања тука - „дека Бог бил примен да биде примен со благодарност од оние кои веруваат и ја знаат вистината. Бидејќи сè што е создадено од Бога е добро и ништо не смее да се отфрли ако се прими со благодарност, затоа што е осветено со Божјата реч и молитвата. "
Светост преку воздржаност?
Значи, зад овој стих, очигледно, стои лажно учење, лажна духовност што го решава проблемот со сексот и храната со подвиг - строга аскеза: нема брак. Не јадете одредена храна. Така се решава проблемот со искушенијата на сексот да се контролира и да се биде со прекумерна тежина и искушенијата на храната да преземат контрола над нас.
„Зад 1 Тимотеј 4: 3-5 се крие лажно учење, лажна духовност која го решава проблемот со сексот и подвиг“.
И сметам дека е неверојатно што пред две илјади години, Пол се справи со двете масивни искушенија на нашето време. Пред неколку години, разговарав со група од околу осумстотини мисионери на една конференција. Ми рекоа дека попладне ќе отпуштат пет порно мисионери. И реков: "Навистина?" Советот на мисијата требаше да ги отпушти. И реков: „Добро, треба да се осврнам на ова“. Затоа, го сменив планот. Јас се осврнав на проблемите со сексуалноста. И кога завршив, дојде една жена кај мене. Главно зборувам со мажи, нели? И ми пријде една жена и ми рече: „Да го заменивте зборот секс насекаде во вашата дискусија и да го воведете зборот храна, ќе се спуштеше скоро секоја жена во оваа просторија, како што беше случајот за мажите“. И си помислив, навистина? Не знам дали е во право или не,
Еве како Пол се осврнува на тие две работи. Всушност, ако одите во 1. Коринтјаните 6:12, каде Павле вели: „Сè е дозволено за мене“, но нема да ме доминира [или ќе ме робува] ништо “, двете работи што тој ќе избере да ги реши во стих следни се стомакот - храна - и проституцијата - секс. Значи, јасно, овие две огромни страсти што ги имаат човечките суштества, создадени од Бога - страста за секс и страста за глад - можат да станат идолопоклоници. Тие можат да станат робови и затоа се појавуваат лажни учења. Треба да го ставиме ова под контрола, нели? Ние мора да го сфатиме. И, да ги оставиме најдобрите луѓе да не стапат во брак и да ги натераме сите да сфатат храна од која треба да се воздржат и ние ќе го освоиме ова со аскетската машина за грашок.
Божјата реч и Денот на благодарноста
А Павле во Колосјаните 2 рече: „Ова нема да оди никаде“. Кое е решението на Павле? Прашањето се однесуваше на неговото решение. Неговото решение беше дека храната и сексот се осветуваат со зборот Божји и со молитва. И, ако се запрашаме: „Кој збор? Имаш ли некој ум, Пол? И, на каква молитва мислиш кога? „И ние не остануваме без индикатори. Тоа е, дури и контекстот - стих 4 - вели дека Бог ги создал за да бидат „примени со благодарност“.
Значи, ова е молитва. Молитвата е молитва на благодарност. Денот на благодарноста е време да го симнеме богот од тронот и да го претвориме во подарок, нели? Јас тоа го реков и претходно. Сексот почнува да ја стекнува оваа моќ над нас, почнува да врши ропска, божествена сила врз нашите животи, а благодарноста понизно вели: „Вие не сте бог. Вие сте дар од Бога. И ќе му дозволам да одреди како да го користи овој подарок и ќе бидам полн со скромна благодарност. Јас нема да те обожавам. God'sе ве примам или не како подарок по Божјиот дизајн и ќе му се заблагодарам. Затоа, верувам дека благодарноста е она што се подразбира под зборот „Се осветува преку молитва“ - молитва во смисла „Му благодарам на Бога за тебе и затоа нема да се натпреваруваш со Бога“. Вие ќе бидете средство за обожување, наместо натпревар со моето обожавање. "
И тоа ме остава на прашањето: Па, тогаш, на што се однесува Божјиот збор тука: „Таа е осветена со зборот Божји и со молитва“ (1. Тимотеј 4: 5)? И тој само порано рече во претходниот стих дека овие работи ги направиле оние што ја знаат и веруваат во вистината. Значи, очигледно, тука е вистината во Божјиот збор што ќе ни помогне да не ги злоупотребуваме овие дарови. Седнав и размислував за тоа и помислив, каде се справи Пол со ова? И еве го оној на кој размислував во 1 Коринтјаните 10:25: „Јадете се што се продава на пазарот со месо без да покренете прашање на совест. Зашто „земјата е Господова и нејзината полнота“.
Изработка на „Бог“ во подарок
Што прави тој сега таму? Тој вели: „Оваа храна е чиста. Можете да јадете оваа храна. И, како го осветува тоа за нив? Тој дошол до еден збор Божји: „Земјата е Господова и нејзината полнота“ (Псалм 24: 1).
Значи, мојот општ одговор на прашањето "Што значи ова?" тоа е ако се занимаваме со секс или ако се занимаваме со храна, ги спречуваме да имаат непотребна контрола или несоодветно место во нашите животи, ставајќи ги и двајцата под зборот Божји, бидејќи земјата му припаѓа на Господ. И така, не мора да се грижите за јадење на ова месо што му било понудено на идол. Му припаѓа на Бога. Тој ти го подарува. И ако му речеме „Благодарам“, ние го симнуваме богот од тронот и му даваме подарок.
Затоа, би сакал сите да ги стават сите Божји дарови - не само сексот и храната, туку и сите Божји дарови - во контекст на Неговиот збор. Зборот нека го дефинира своето место, потоа нека биде полн со благодарност и нека тече во молитви на благодарност.