Календар на верски прогон во комунистичките земји
В- 1 ноември 1973 година . Вирга Вилејкити, ученичка во 11 одделение од бр. 5 средно училиште во Сијалиај, Литванија, беше повикана во локалниот штаб за безбедност. Во Хроника на литванската католичка црква, Број 8, 1973 година, го раскажува следново: „Агент сакаше да знае дали ученикот оди во црква и како ја помирила религијата со науката, зошто не се запишала во Комсомол, какви книги прочитала. на планината на Крстот, какви свештеници знаеше тој итн. Девојчето објасни дека не познава ниту еден учесник во верските поворки, дека не наоѓала добри примери меѓу младите комунисти, дека, особено, не и се допаѓаше однесувањето на пионерите; Атеистите на Рагаускас и дека тој бил навреден од глупавоста на тие книги, а агентот на КГБ се обидел да го убеди дека свештениците се однесуваат лошо, дека некои од нив биле дури и Бог. „Не во свештениците!“, Одговори младата жена. „Конечно беше испратена на час, но агентот ја предупреди дека ќе мора повторно да биде испрашувана“.
В- 2 ноември 1975 година . Погребната служба во спомен на покојниот К.Сулккине требаше да се одржи во црквата во Зидикаи, Литванија. Во црквата има и девојчето на исчезнатото лице, како и група од дваесетина студенти. Пред да започне церемонијата, професорката Дотка се обиде да ги избрка студентите од црквата. Некои од децата се засолниле на органот, но биле откриени и протерани од црквата.
В- 5 ноември 1974 година . Во дневниот весник на Социјалистичката младинска федерација на Чехословачка, Смена, може да се прочита: „Во социјалистичкото општество, каде образованието зазема водечко место, ние тргнуваме од потребата да ги насочиме сите напори кон единството на воспитното дејствување на сите вклучени фактори: семејство, предучилишно образование, училиште надвор Ова значи, во пракса, дека образованието мора да биде проблем на општеството како целина. Се чини дека образовниот систем што трае цел ден станува специфична форма на образование. модерните комунисти и постепено се здобиваат со ознаки на моделско училиште за иднината ".
В- 9 ноември 1935 година . Роден во селото Дуброво, Јарославско, Советскиот сојуз, стана православен свештеник Николај Гаинов, три дена по апсењето на свештеникот Глеб Јакунин, третиот член на Христијанскиот комитет за одбрана на правата на верниците во САД. Во 1951 година започнал да работи во фабрика во градот Загорск, недалеку од Москва. Помеѓу 1954 и 1956 година тој ја извршил својата воена служба, по што се вратил во Загорск како работник во фабриката каде сè уште работел. Во 1960 година е примен во теолошката семинарија во Москва, а во 1964 година дипломира на семинаријата. Истата година бил ракоположен за свештеник. Со завршени студии, тој ги исполнува своите должности како свештеник во различни градови и села во московскиот регион. Во 1971 година, тој потпиша апел до Синодот на Руската православна црква со кој се бара работата на митрополитот Никодим и други со важни функции во московската патријаршија да биде поврзана со традицијата на православната црква. Оженет, татко на четири деца, Н. Гаинов е во моментов - колку долго? - Свештеник во селото Ежарево, близу Москва.
В- 12 ноември 1947 година . Украинскиот источен бискуп Ј.Костиловски, уапсен од полските комунистички власти во западна Украина, почина како резултат на тортура во советски затвор. Тој не е единствениот украински епископ истребен во Советскиот Сојуз - В. Микула нè воведува во својата книга „Религијата и црквата во Украина“. "Како епископот Костиловски, епископот Х. Лакота почина на 12 ноември 1950 година, во логор во Воркута. Монсињор Верхун почина на 7 февруари 1957 година, во егзил во регионот Краснојарск на Сибир. Владиката Микола Цеарнески беше затворен во Воркута и, иако неговиот период на притвор заврши во 1950 година, тој не беше ослободен пред 1956 година. Епископот Иван Латиски беше ослободен во 1956 година по издржување на 3 години. „Нему му беше забрането да ја продолжи својата црковна функција и почина на 29 ноември 1957 година во Станислав. Владиката Никита Будка почина на 6 октомври 1949 година во затвор во Караганда, Казахстан“.
В- 15 ноември 1936 година . Притвореникот Пјотр Јаковлевичи Винс го испрати следното писмо до своето семејство: „Здраво, драги мои Л. и Г.! Се надевам дека нема да имаме многу време да чекаме додека не ме судат и тогаш ќе имаме право да се видиме. Се надевам дека судењето е веќе судено на крајот на ноември или почетокот на декември, Лида, дојди на суд, затоа што ќе имаме право да се видиме, тука само регионалниот и локалниот обвинител имаат право "Давање дозвола за посета. Времето минува тешко без вас, драги мои. Ме загрижува тоа што не знам како одолеете, а што е Лида, состојбата на вашето здравје". На мое огромно жалење, овие не беа премногу бројни, а последните седум месеци од ова училиште на трпеливост ме научија многу и, се надевам, до крајот на мојот живот. Не грижете се за мене. Моето тело е силно и моето тело е релативно. Мислам на мајка ми и на сите блиски до мене. Цврсто те држам во раце. Тата ". В
В- 16 ноември 1986 година . За време на судењето на верникот Павел Проценко, тој во неговата последна изјава рече: "Обвинителот наведува дека во моето дело ја обвинувам државата за односи со Црквата. Но, тоа е Црквата што гради цркви со помош на верата. Дури и во случај на предмети за поклонение, купени со пари на народот, државата ги дава само на Црквата за употреба, а улогата на Црквата во историјата е искривена, а од памтивек Црквата е заштитник на моралните принципи. на рускиот народ, навистина демонстриран од делата на Пушкин, Толстој, Достоевски. и ако ми прекоруваат што сум автор на религиозни дела што наметнуваат визија за христијанскиот свет, туѓ на комунизмот, судиите треба да запомнат И фактот дека, според резолуцијата на Меѓународниот суд во Нирнберг, ниту еден вид литература, освен порнографска или непријателска кон човечки суштества, не може да го корумпира човекот, не може да му наштети. ".
В- 18 ноември 1948 година . Кардинал Миндсценти, обраќајќи му се на својот народ, силно ја осуди борбата против него од страна на унгарската комунистичка влада: „Неколку недели, на различни локации на осакатена Унгарија, истите луѓе секогаш гласаа против мене.. Контрареволуционерниот и антидемократскиот дух што го разбудив и разгореа од мене по повод одбележувањето на Деновите на Богородица, организиран на различни места во земјата во 1947-1948 година, е осуден. Тие исто така се жалат на неуспехот на договорот меѓу Црквата и државата. Се бара да се стави крај на моите штетни активности. Јас не ги обвинувам моите обвинувачи. Ако, од време на време, се чувствувам принуден да ја разјаснам ситуацијата, тоа не е ништо друго освен чин на правда за мојата нација, за нејзиното кршење на срцето, за солзите што се излеваат, за повиците кон правдата “.
В- 22 ноември 1972 година . Наставникот по историја А.Завиалов стана познат во весникот „Туркменскаја правда“ методот со кој тој се обидува да „едуцира активни борци“ за каузата на атеизам: „Посебен интерес треба да се даде на атеистичката основа на курсот за граѓанско образование. Јас го предавам овој предмет во училиште во Ахаб“, објаснив за време на курсот. Покрај тоа, јас ја демонстрирам неконзистентноста на религиозните предрасуди, го критикувам тековниот теолошки модернизам. Овие проблеми се комплицирани. Тие бараат темелни појаснувања за кои треба да донесете, како поддршка, конкретни примери. Работата во странство е важна. Во атеистичкото образование на младите Искуствата на атеистичкиот младински круг во училиштата заслужуваат посебно внимание Членовите на кругот направија атеистички претстави за училишта, конференции и состаноци. Тие организираа мали изложби и други изложби. ефективни методи во образованието на младите: дискусии за книги за прашањето на атеизмот неговиот ".
В- 23 ноември 1974 година . Несреќните родители Владимир и Нина Зидрашко му пишаа на првиот секретар на Комунистичката партија на Република Казахстан и на генералниот секретар на ООН: „Јас и сопругата бевме повикани, по наредба на КГБ, во педагошки совет да разговараме да им биде дозволено да ги земат нашите деца, односно да бидат лишени од родителски права, точката 9 од декретот на Ленин од 23 јануари 1918 година предвидува дека граѓаните можат да учат религија и религија приватно., и делегатот на Локалниот комитет на Комунистичката партија и раководството на училиштето, некои од наставниците, како и други луѓе сериозно нè предупредија дека овие деца, наши, всушност им припаѓаат на општествата и на необразованата партија. Тогаш тие ни рекоа: "takeе ги земеме вашите деца! Вие сте во вниманието на КГБ. Вие сте непријатели на народот". В.
В- 25 НОЕМВРИ 1975 година . Комунистичката моќ ја спроведе одлуката за уривање на црквата во селото Рахово, лоцирано на 170 километри од Кишињев, во Советска Молдавија. „На тој ден - се вели во писмото упатено до папата Павле VI од германски и полски католици, жители на Молдавската ССР - пред секоја куќа стоеја по четири, три или пет, за да ги спречи луѓето да излегуваат за да не се срами рушењето на црквата На тој ден, децата беа повикувани на училиште во 8 часот наутро, а не во 9 часот, како и обично. Повеќе од 15 милицајци чуваа стража. Училиште за забрана за излегување на деца на улица Беа донесени бројни машини, транспортери, булдожери за уривање на црквата, милиции од четири региони на Молдавија дојдоа во областа, па дури и армијата беше присутна. 9 до 16. Сè што останува на местото на црквата е изорано поле, и невозможно е да се изрази со зборови болката на луѓето и спектаклот што се случи кога верниците, се собраа навечер на празното поле, клекнаа на колена. Во форма на крст, на местото каде што бил олтарот и, рикајќи, молеле за божествена милост “. В.
В- 26 ноември 1974 година . Отец Глеб Јакунин му се обрати на писмото на митрополитот Питирим: „Православието во последните години претрпе отстапување во Руската црква, она на теолошкиот модернизам, правец што го отворија митрополитот Никодим и неговите наследници. прифаќајќи го намерниот пристап на неверниците до неговото раководство, но сега Вашето Високопреосвештенство, во дискусијата емитувана на радио БиБиСи на 3 ноември, го однесе во спротивна насока. согласувајќи се да ги напуштите децата, позиција што вие сте ја учеле доктринарно, па дури и сте ја претставиле како морална опција, со што ќе го надминете митрополитот Никодим. Твоите зборови кон децата се однесуваат на образованието. Покрај тоа, вашите зборови се, во строга смисла, антирелигиозна пропаганда и тоа е кршење на верата на сите родители блиски до Црквата. може со сигурност да каже дека, од почетокот на христијанството, ваквите зборови никогаш не биле слушнати во устата на претставник на Црквата “.
В- 27 ноември 1953 година . Монсињор Jeanан Херигер од епархијата Јунгпингфу, Кина, беше уапсен. Против него беа поднесени следниве обвинувања: В 1) Тој имаше односи со национални службеници. 2) Тој испрати кинески свештеници во различни региони да шпионираат. 3) Тоа влијаеше на повлекување на некои млади луѓе од комунистичките младински организации. 4) Тој им забрани на христијанските студенти да носат црвена пионерска вратоврска. 5) Трговија со реакционерни писма и саботирање на независното движење на Црквата.
Лукавоста на комунистичката стратегија е очигледна. Според него, не треба да се оди на директен прогон на непоколебливите министри на Црквата, со оглед на тоа што Мао ја обезбедуваше „слободата на верската вера“. Наместо тоа, водачите на христијанската црква мора да бидат казнети како реакционери, контрареволуционери и непријатели на народот.
В- 27 ноември 1975 година . Заменски наставник од средното училиште во Сијаули, Литванија, ја повика мајката на ученикот Мимуте Ваиткуте, од 8 одделение Б, да ја праша дали девојчето се моли дома, дали оди во црква да се исповеда итн. "Ова се прашања што треба да се постават? Јас и ќерка ми сме католици и затоа ги исполнуваме нашите должности како католици", одговори мајката на студентот. „Вашата ќерка не се запиша во Комсомол. Покрај тоа, таа стана предмет на иронија и потсмев за нејзините колеги“. „Myерка ми не се плаши од такво нешто. Таа е подготвена да страда за нејзините убедувања, бидејќи знае дека тој тоа го прави во нејзина чест“.