Канон на Рајх-Раники Кој треба да го прочита сето ова и зошто книги - ФАЗ
Во интервју за Франкфуртер алгемајне зонтагсцајтунг, Марсел Рајх-Раницки објаснува како вкупно 180-те приказни влегоа во неговиот нов литературен канон. И кој за жал мора да остане надвор.
Во библиска смисла, канонското е вистинито, а апокрифното е лажно: Зарем ова не мора да важи и за канонот на литературата?
Едноставната поделба „канонска - апокрифна“ не е применлива за нашиот канон. Главната причина: Многу романи и приказни, забележителни и исто така убави, не може да бидат вклучени затоа што канонот ќе го изгубеше своето значење ако некој не сакаше да прифати никакви граници. Wouldе ги преплави сите, особено читателите.
Во оригиналното грчко значење, канонот е збир на сите правила - и канонски делото што се придржува до овие правила. Во овој поглед, канонот е исто така предмодерна категорија.
Во наше време, терминот „канон“ нема никаква врска со правилата, туку со квалитетот.
Она што всушност го разликува вашиот канон од хит-парада?
Хит-парада или хит-листа е она што ние го нарекуваме директориуми на најпопуларните или најпродаваните музички парчиња во одреден временски период. Романите и приказните што ги снимив за канонот беа избрани според сосема различни критериуми. Ниту популарноста на индивидуалните дела, ниту нивниот успех во продажбата беа одлучувачки за мене. Па што ми беше важно? Накратко: литературната вредност и читливоста.
Ако некој денес каже што е канонско: Дали тој не презема квази папска улога? И се надева на верници наместо критички читатели?
Никогаш не аплицирав да објавам канон. Наместо тоа, Инсел-Верлаг ми пријде со такво барање, не само во нивно лично име, туку и во име на неколку други големи германски издавачи кои се согласија да бидам уредник на овој канон. Дали е правилно што канонот треба да го прави поединец? Кој друг: жири, комисија, одбор на доверители? Тоа не би било изводливо, и во крајна линија не доаѓа предвид. Дали сакате театар или оперска куќа да биде водена од комисија? Јас веќе видов нацрт канон што проби комисија. Дизајнот е бесмислен и патетичен. Прашањето за „верување“ или „критичко“ читање е лесно да се одговори: Како уредник на канон, работам првенствено за добри читатели и за оние кои сакаат да станат еден.
Дали инфлацијата со списокот за читање не е феномен на опаѓање? Во моментот кога литературата гледа кон својот крај, нејзините пријатели се грижат што останува од неа?
Дека таа литература гледа кон својот крај е соодветна и точна изјава. Но, тоа го прави повеќе од 2000 години. Значи, можеме со сигурност да предвидиме дека нема да загине во текот на нашиот живот. Вистина е и дека сите можни списоци со книги се објавени од 2001 година и дека едниот канонски проект го следи другиот од 2002 година. Ова е поврзано со: 1. со списокот со литература за часови по германски јазик во училиштата што го објавив во „Шпигел“ во мај 2001 година и 2. со првиот дел од нашиот канон посветен на романите, објавен во 2002 година. Со сета скромност: Навикнат сум да имитирам многу од она што го работам. И во слободна земја, имитацијата не е забранета.
Гете, Готелф, Хофманштал - овој канон не докажува дека Французите и Англосаксонците се многу подобри во раскажувањето приказни?
Она што го зборувате на ова прашање е неточно. Во никој случај Французите или Англосаксонците не пишуваа поважни приказни од Германците, Австријците и Швајцарците. Не познавам ниту еден писател кој ги надминал приказните за Томас Ман и Франц Кафка. Во 19 век имавме такви прекрасни раскажувачи како Јохан Питер Хебел, Е.Т.А. Хофман, Клајст, Келер и Сторм. Фактот дека некои (како Келер и Сторм) добија само слаб одговор во странство е друга работа и не го намалува нивниот ранг.
Зошто никој од авторите не е под 50 години? Мислев дека требаше да биде канон за помладите читатели?
Мојот канон во никој случај не е наменет за „помлади читатели“. Нашиот слоган, кој патем е веќе украден, е: „Ова е канон за читателите“. Ова значи читатели на возраст од 10 до 100 години. - А што се однесува до писателите под 50 години, мора да им дадете време да се развијат понатаму. Би било прерано да ги вклучиме во канонот засега.
И како најмлад, мистичниот светски поет на занес Рансмаер? Она што го разликува овој автор?
Рансмаир во никој случај не е „мистичен поет кој е отстранет од светот“, туку е извонредно интелигентен и имагинативен наратор, чиј роман за Овидиј „Последниот свет“, објавен во 1988 година, ме воодушеви многу. Да бев во можност да го направам романот дел од нашиот канон во 30 тома (наместо само 20), романот на Овидиј на Рансмајр сигурно ќе беше таму.
И, зошто недостасува Judудит Херман, за чии приказни радувате?
Никогаш не сум се радувал на Judудит Херман, туку повеќе ги пофалував нејзините приказни и и предвидував светла иднина како писателка. Comeе дојде време кога Judудит Херман ќе напише раскази или романи кои се погодни за канон.
Сите понови приказни се чини дека потекнуваат од далечни мистици како Хандке, Рансмаер. Впечатокот е измамен?
Јас не сум обожавател ниту приврзаник на Питер Хандке, да, го сметам за преценет автор. Но, не се сомневам дека припаѓа на австриската, односно на германската литература од ерата по 1945 година и би било погрешно и неправедно да се игнорира во канонот. И дека писателот кој се обидел (во никој случај безуспешно) да ја открие врската помеѓу општеството и јазикот (особено во театарските претстави) и кој го покажал својот извонреден инстинкт за карактеристични расположенија на времето во различни прилики, е означен како „мистик свртен од светот“, не сакаат да ми дадат смисла. Како што реков: ова не е мој поет, но тој му припаѓа на канонот.
Јохан Питер Хебел е најсилно претставена заедно со браќата Грим. Дали е тоа најдобриот германски наратор во историјата?
Всушност, јас ги сметам Јакоб и Вилхелм Грим за одлични раскажувачи кои случајно беа и не се многу успешни. И всушност мислам дека Јохан Питер Хебел е еден од најважните германски раскажувачи. Но, не смеете автоматски да заклучите од бројот на раскази што ги снимив дека ги ценам поединечните автори. Исто така, морав да ја разгледам големината. Значи: Јас бев во можност да вклучам девет приказни од Хебел затоа што сите тие се многу кратки (вкупно 16 страници!). Од друга страна, снимив само две приказни од Фонтане, кои не напишаа никакви раскази, но тие се одлични епски дела: „Стине“ (92 страници) и „Шах фон Вотенов“ (134 страници).
Ги ценам смешните раскази на Инго Шулце, но мислам дека би било прерано да се вклучи овој автор во канонот. Во основа: не е сè што е добро во канонот, но сè што е во канонот мора да биде добро.
Кои се квалитетите на Густав Сак и Фердинанд фон дер Саар?
Густав Сак, роден во 1885 година, е еден од многуте експресионистички поети кои загинаа во Првата светска војна (1916 година во Романија). Повремено, една негова песна може да се најде во антологија, но сето тоа е одамна заборавено - погрешно, како што може да се види во оние од неговите дела во кои тој се занимава со човечки инстинкти. „Во сеното“ е, мислам, една од најубавите приказни за инцест во првата половина на 20 век. Овој канон има и задача да запомни заборавени или барем запоставени автори. Во исто време, нашиот канон треба да ја потсети и тезата: германската литература е литература на германски јазик. Значи, се подразбира дека авторите од Австрија и Швајцарија се соодветно претставени. Фердинанд фон дер Саар, кој живеел од 1833 до 1906 година, е тешко познат во Германија - за жал. Во неговите елегични романи, кои се полни со сожалување и критика, тој живописно и со убов ги прикажуваше сите социјални слоеви на Хабсбуршката монархија. Тој беше преодна фигура помеѓу класичното и модерното - на пример помеѓу Грилпарцер и Шницлер, помеѓу Стифтер и Хофманштал.
Колку време седевте да изберете од 180 приказни?
Овој канон е резултат на моето доживотно проучување на германската литература. Така, работев на изборот на романи, приказни, драми, песни и есеи вклучени во канонот (имено содржината на петте дела, од кои два досега беа објавени) околу 70 години.
Кој треба да ги прочита овие илјадници страници?
Кој сака да го прочита. Во слободна земја, не можете да ги присилувате луѓето да одат во театар, на концерт, на фудбалски натпревар или на базен. И никој не треба да биде принуден да чита книги - училиште и универзитет може да бидат исклучок.
Дали се крие барем мала оправдана позиција во една од приказните? Или сè што е оддалечено од животот?
Прашањето сугерира дека книжевните дела што не содржат оправдани пасуси се „оддалечени од животот“. Правдата нема апсолутно никаква врска со литературниот квалитет или сиромаштијата. Затоа, тој е критериум кој не е соодветен за проценка на литературата.
Од каде оваа ненадејна човечка потреба за канони? И што ја прави вашата компилација различна од другите потфати од ваков вид?
Потребата од канон секако има неколку, многу различни причини. Нашата продукција на книги е огромна и збунува многу читатели. Оние што бараат помош од литературните страници на нашите весници честопати се разочарани и вознемирени затоа што некои трудови ја фалат секоја книга. И: колку е полоша телевизиската програма, толку повеќе време треба да читаат многу луѓе. Споредба на мојот канон со слични активности не е можна затоа што овие претпријатија не постојат. Можно е да го споредите мојот канон со списоците со препораки отпечатени во некои листови. Но, другите треба да го сторат тоа, не јас.
Колку од 180 канонски наративи треба да знае образованиот читател?
Би било најубаво кога читателот би сакал да ги забележи сите приказни собрани во овој канон со текот на времето.
Колку читатели ќе го стават канонот на своите полици за книги непрочитани од чиста зависност од образованието? И што мислите за нив?
Секако, се случува некој да купи кутија Канон или можеби и двете кутии што се појавиле досега и да ги остави на полицата. Па што? Како прво: канонот е навистина убав украсен објект. Понатаму: Повеќе би сакал некој да го купи канонот и да не чита одделни книги отколку воопшто да не го купува. Непрочитаниот канон еден ден ќе го најде својот читател: гостин или сосед или син на чистачката што треба да почека малку повеќе за мајката и сега бури во библиотеката, или можеби ќерката на сопственикот, која моментално е во училиштето на Буденбрукс “или расказ од Josephозеф Рот.
Зарем не е очајувачки да се има толку тешка планина со книги во кутија што се чини дека вели: Мора да ме прочиташ! И скоро ве дроби додека купувате?
Само дел од канонот, романтичниот дел, е толку голем, односно 20 тома. Сепак, многумина се жалат - јавно и приватно - дека овој или оној роман недостасува во канонот. Тие се во право и јас исто така жалам. Но, канонот тогаш содржи 30 или најмалку 25 тома. Ако сакав да земем предвид барем некои од многуте барања, тогаш читателот ќе мораше да оди во книжарницата со портир. На крајот на краиштата, беше исправно да се ограничи канонот на романи на 20 тома. Наративниот канон е подобар за управување, другите три дела ќе бидат уште помали. Освен тоа, верувам дека овој страв од „планината со книги“ воопшто не постои. Не сакам да се осврнам на огромните изданија на Гете, Шилер или Лесинг тука. Како примери ќе наведам автори кои живееле и пишувале по Втората светска војна. Делата на Ерих Костнер се достапни во девет тома, делата на Адорно во 22 тома и делата на Брехт во 31 (триесет и еден) том. Па, зошто треба да се осуди наративниот канон со 180 прекрасни германски новели, раскази, легенди, бајки и анегдоти како планина за одвраќање од книги?
Може ли да купам и единечна книга од канон? За почетници?
Не, ова не е можно. Потенцијалниот купувач треба да одлучи за целата кутија. Ако не ви се допаѓа тоа, контактирајте ја Инсел-Верлаг. Јас сум одговорен за книжевната, а не за рекламната.
Во пресрет на проектот, имаше финансиски подароци од писатели подготвени за канон?
Значи, сакате да знаете дали сум поткупен од автори или издавачи за да го внесам овој или оној роман (или расказ) во мојот канон. Кога мојата прва книга беше објавена во Сојузна Република („Дојче литератур во Ост и Запад“ во 1963 година), таа беше целосно искористена од автор чиј роман го остро го одбив кратко претходно. Тој рече дека никогаш нема да станам критичар, дека сум целосно неспособен да читам литературни текстови, а камоли да ги судам. Но, во неговата критика имаше и еден позитивен збор за мене, еден единствен. Бев, напиша злобната личност, „нераспадлива“. Тоа беше тежок удар, бидејќи секој го зеде својот збор за тоа. Оттогаш не сум имал можност да ја докажам својата непропустливост.
Зошто сакаше да им кажеш на луѓето што да читаат?
Канонот е, повторувам повторно и повторно, ниту законски законик ниту наредба, ниту пропис, ниту наредба, ниту поука. Канонот е само совет, препорака, понуда. Мојот канон е првенствено наменет за оние кои сакаат да читаат, но не се сигурни што е особено убаво и важно. Тој сака да им помогне на луѓето, сака да им покаже дека читањето романи или приказни е забавно, дека може да биде големо задоволство.
Кој наратив за канонот најмногу го цените?
Не можам да именувам една приказна, повеќе сакам да признаам три приказни, имено: „Мајкл Колхас“ на Клаист, „Тристан“ на Томас Ман и „Уметник на глад“ на Кафка. Тоа е статусот денес. Но, утре можеби би именувал уште три други раскази: „Ленц“ на Бихнер, „Ромео и Јулија во селото“ на Готфрид Келер и „Леунтан Густл“ на Шницлер. - А можеби сакате да знаете кои приказни од периодот по 1945 година особено ги ценам? Еве ги: „Младост“ на Кепен, „Евреин од Андора“ на Фриш и „Собраната тишина на доктор Марке“ на Бол.
Што ги разликува снимените приказни?
Дека ми се допаѓаат, дека ме импресионираат, дека ме воодушевуваат.
Ако требаше да составиш канон од последните десет години: кои книги треба да бидат вклучени?
Канон десет години? Не, тоа би било недоразбирање. Но, премногу е рано дури и за обична листа на препораки.
Прашањата беа поставени од Клаудиј Зајдл, Минхен и Фолкер Вајдерман, Берлин.
180-те приказни во десет тома се објавени од „Инсел-Верлаг“ и заедно чинат 98 евра. Дваесетте тома од романот канон чинат 149,90 евра.