Карл Ернст фон Баер - Биологија

Колку е топло премногу топло за живот длабоко под дното на океанот?

Антибиотици од бактерии

Миграција на клетки: новооткриена функција на познат протеин

Молекуларен компас за порамнување на клетките

Она што ги прави лисјата стареат наесен

Демократијата на птиците за мршојадец

Околина на Екембо: Луѓето исто така живееле во отворени пејзажи

| Генетика | Земјоделство, шумарство и сточарство

Разновидноста на пченицата е создадена со вкрстување на диви треви

Колку е топло премногу топло за живот длабоко под дното на океанот?

Карл Ернст фон Баер

Карл Ернст фон Баер (* 17 февруари јули/28 февруари 1792 г. грг. [1] на Гут Пип (естонски: Piibe), денес општина Раке, во Естонија; 16 ноември, јули./28 ноември 1876 година гр. во Дорпат, Естонија) беше германско-балтички натуралист, зоолог, ембриолог, антрополог, географ, истражувач и откривач на човечката јајце клетка. Тој го формулираше Баерското правило за сличност на ембрионот, како и законот именуван по него за различната ерозија на бреговите на реките од страна на силите на Кориолис. Тој се смета за еден од најважните природни научници во 19 век и понекогаш се нарекува „Александар фон Хумболт од Север“ заради неговите научни достигнувања во бројни области.

Ивотот

обука

Во 1819 година, Баер се ожени со Огист фон Медем († 1864) од Кенигсберг; од овој брак имал шест деца. Истата година Баер е назначен за вонреден професор, две години подоцна го презема професорското за зоологија, а во 1826 година за анатомија.

Ембриолошки истражувања

Достигнувањата на Баерс, кој во првите неколку години од неговата кариера главно се посвети на ембриологијата, вклучуваат

откривањето на човечката јајце клетка во 1827 година,
оправданоста на компаративната ембриологија заснована на концептот на лист микроб,
реализацијата на Нотохорд како основна, хомологизирана карактеристика на сите 'рбетници и
систематска критика на тезата за рекапитулација.

Во Кенигсберг, Баер го започна своето истражување за ембриологија, што го доведе до откривање на јајце клетката, всушност јајце клетката, кај цицачите, особено кај луѓето, во 1827 година. (Јајце клетка може да се користи само по формулацијата на теоријата на клетките во 1838/39 година.) Со ова, Баер успеа успешно да ја заврши вековната потрага по „човечкото јајце“. Истата година го објави ова, за своето најважно откритие, во писмо напишано на латиница до Санкт Петербуршката академија на науките (De ovi mammalium et hominis genesi, Лајпциг 1827) и 1828 година во германски есеј (Коментар, во списанието на Хаусингер за органска физика).

Во 1828 година, Баер бил првиот што ја опишал хордата дорсалис, која ја нарекол задна низа (подоцна 'рбетниот или' рбетниот), како заедничка карактеристика на 'рбетниците (или подоцнежните т.н. хордати):Оваа низа не е само оска околу која се формираат првите делови на ембрионот, туку е и вистински стандард за целото тело и сите поголеми системи.„(Значи Баер 1828). Ова формирање на поимот значело и проширување на роднинската врска на луѓето до ламбите генијална и затоа толку плодна мисла. [3]

Универзитетска кариера

Баер отишол во Санкт Петербургската академија на науките и на Универзитетот во Санкт Петербург како наследник на неговиот колеџ, ембриологот Кристијан Хајнрих Пандер, каде работел како зоолог од 1834 до 1846 година и како анатом и физиолог од 1846 до 1862 година. Тука тој долго време беше „душата на академијата“. [5] Во 1862 година станал советник во Министерството за образование. Во 1820 година бил примен во Леополдина, во 1845 година Баер бил основачки член на Руското географско друштво.

Истражувачки патувања на Баер

Во 1837 година собра животни и растенија на Новаја Землја, група острови во Арктичкиот океан. На понатамошните експедиции тој истражувал траги од леденото доба на јужниот брег на Финска (1838/1839). На бреговите на Северното Море, Каспиското Море и на Кавказ, тој испитувал риболов и залихи на риби од 1851 до 1856 година. Овие истраги доведоа до првиот закон за заштита на рибниот фонд во Русија во 1856 година.

Работи на антропологија и дарвинизам

Во Санкт Петербург, Баер се сврте кон студии по антропологија, географија, екологија и риболов. Заедно со Грегор фон Хелмерсен, во 1839 година ја основаше првата руска серија на природни науки, серија на германски јазик Прилози за познавање на Руската империја (Санкт Петербург 1839–1900, вкупно 45 тома).

Пред Дарвин и по предлог на Пандер (кој веќе сметаше дека е можно неограничено обновување на видовите во 1820-тите), Баер размислуваше за еволуцијата. Во неговиот есеј За папуаните и алфурите (1859) тој зборуваше против постојаноста на видовите и за трансформација на видовите во одредена рамка. Тој беше против појавата на нови типови преку еволуцијата, на крајот, тој го гледаше прашањето за потеклото на човекот како проблем што веројатно никогаш не може да се реши. Тој ги претстави своите идеи во 1859 година (т.е. пред објавувањето на Потекло на видовите) на патување во Англија, вклучително и Томас Хенри Хаксли, со кого беше пријател и од кого го споредуваа со Дарвин во 1882 година: "Вон Бер беше уште еден човек со ист печат како Дарвин.„[6]

Во 1861 година, заедно со Рудолф Вагнер, тој го организираше 1-от конгрес за антропологија во Гетинген, на кој требаше да се стандардизира мерењето на човечките черепи. Тој се занимаваше со историски и неодамнешни черепи и ја прошири краниолошката колекција од Санкт Петербург.

Баер најпрво го доби во руското списание Природонаучник (1865–1867) и потоа во Аугсбургер генерален весник (1873) јавно и критички го изрази дарвинизмот. Во неговиот есеј на 250 страници За учењето на Дарвин (1876) Баер помалку го критикуваше Чарлс Дарвин и концептот на еволуција, како што често се тврди, отколку теоријата на селекција, која требаше да послужи како модел на објаснување, концептот на Хаксли за апикалниот афинитет на луѓето и далекусежните идеолошки заклучоци што беа извлечени од теоријата на еволуцијата. Тој го видел Дарвинизмот како иновативна истражувачка хипотеза, потекло на луѓето од мајмунски форми, напуштање на телеологиите во објаснувањето на природата и далекусежни „еволуционистички“ заклучоци што ги отфрлил.

Во 1876 година, самиот Баер ги сумираше амбивалентноста и фасцинацијата со теоријата на еволуцијата на следниов начин: "Како прво, имам невообичаена среќа што сум наведен и како поддржувач на учењето на Дарвин и како противник на тоа. Всушност, верувам дека дадов одреден материјал за воспоставување на истиот, дури и ако Цајт и самиот Дарвин поставија зграда на темелот на која се чувствувам туѓо.„[7]

Пензија

Баер ги унапреди помладите научници и лекари, како што се Николај Иванович Пирогов, Илја Илич Мечников и Александар О.Ковалевски. Со последниот имаше спор околу еволуцијата на морските прскави (асцидија), што Ковалевски го сметаше за роднини на 'рбетниците, што Баер го негираше. Како и да е, Баер Ковалевски и Метчников го доделија медалот Баер, кој беше дониран во 1869 година и кој беше доделен за важни достигнувања во областа на ембриологијата.

Од 1867 година па се до неговата смрт во 1876 година, Баер живеел во Дорпат, градот каде што некогаш учел. Тука тој се занимаваше со дарвинизмот и напиша бројни есеи (некои колку книга) на биолошки, антрополошки, научни и културно-историски теми (на пр. За античката историја, Хомер или Офир).

Баер стана дописен член на Берлинското друштво за антропологија, етнологија и праисторија, основано во 1869 година. Во 1867 година тој беше одликуван со важниот медал Копли. Балтичкиот студентски сојуз Естонија Дорпат му додели почесна филистејска титула. Исто така, тој беше прифатен на 17 август 1849 година во прускиот ред Пор ле мерит за наука и уметност. [9]

Баер умрел, слеп, но научно работел до крајот, кон крајот на есента 1876 година и бил погребан во стариот Јоханисфридхоф Дорпат (Раади-Фридхоф Тарту). Во 1886 година му беше подигнат споменик на Томпеа во Дорпат, кој сè уште е во центарот на универзитетските настани и студентските обреди. Куќата во која Баерс живееше и умре во Тарту (Веки 4, т.е. Виндмихленгасе) е зачувана и сега се користи како музеј и истражувачки објект. [10] Обемите на списанието што се појавуваат во неправилни интервали Фолија Баеријана (Тарту) работат континуирано со работата на Баер од 1975 година.

Филозофски позиции: Помеѓу телеологијата и критиката на материјализмот

Во центарот на размислувањето на Баер е концептот на телеологија: природните процеси се карактеризираат со целисходност и целисходност, ембрионалниот развој е модел за ова. Главната точка на критика на дарвинизмот е неговото непризнавање на природата што може да се објасни само телелогично. Во исто време, сепак, природата е постојана промена (на поединци, исто така, на видови, да, на целиот космос), постојаноста е само изглед. Мислечкиот експеримент на Баер со променетите форми на време и редоследот на природните процеси има долга историја на ефекти кои се протегаат во филозофијата и фикцијата и во 20 век. [11]

Негирањето на каква било „повисока“ цел се напојува и од критиките на Баер кон материјализмот, друга постојана состојба во неговото размислување. Ембрионалниот развој не може адекватно да се објасни каузално-механички, но од самиот почеток се стреми кон некоја цел (развиениот организам). Менталните феномени или менталните процеси - наречени од Баер „копнеж за бесмртност“ [12] - не можат да се објаснат материјалистички. Тука Баер беше близок со анатомистот Рудолф Милер, кој беше вклучен во спорот за материјализмот во 1854 година, но чие верување во откровение го отфрли. За Баер, современите природни науки не воспоставија материјализам, туку напротив доведоа до признавање на „идеалистички“ позиции. Во исто време, сепак, Баер, исто така, инсистира на отфрлање на „метафизичкото“ објаснување на природата: „исконската основа“ на природата за која тој вели дека не е достапна за истражување.

Проценки, некролози, критики

Томас Хенри Хаксли до Дарвин, 1860 година. [13]

Најголем меѓу натуралистите од нашето време, еден од најголемите што некогаш живеел.

Георг Драгендорф (1836–1898), фармацевт, 1876 година.

Основач на модерна ембриологија, натуралист од прв ред, бескомпромисен противник на дарвинизмот.

Анонимен некролог во Зборник на трудови на Американската академија на уметностите и науките, 1876 година.

Универзален научен генијалец, поголем од Карл фон Лине или orорж Кувиер.

Емил Розенберг (1842–1925), анатомист и биолог.

Одбрана на Баер за целесообразноста на природата, неговата доктрина за развој на организмот од внатрешни причини, неговата критика кон дарвинизмот, неговото препознавање на духот во човекот и во природата, неговото витално ориентирано размислување, неговата борба против материјализмот, неговата висока почит и ценење за Религијата во тоа време најде енергично отфрлање или потсмев на потсмев. Денес се смени.

Ремигиус Штилцле (1856–1921), филозоф и историчар на филозофијата, 1907 година.

Би сакал да советувам многу луѓе кои денес, откако малку навлегоа во книгите на Хекел, во книгите на Дарвин, да направат разни други работи пред да започнат филијала за здружение за монисти: на пример, кога Хекел Ернст фон Баер сугерира да го земеме самиот Карл Ернст фон Баер и да го прочитаме. Земјиното тело, земјата, е семето на семето и во него се потопуваат духовните микроби така што се покриваат едни со други. Оваа мечка ја кажа чистата вистина на почетокот на 19 век!

Рудолф Штајнер (1861–1925), основач на антропозофија, 1916 година. [14]

Еволуционист, (.) Се разбира, и за него трансмутацијата беше сосема природен процес, чие постоење не може да се сомнева. (.) Неконзистентен, но практикуван атеист кој, како што е познато, ги отфрла учењата на Црквата.

Борис Евгењевич Раиков (1880–1966), советски историчар на науката, 1968. [15]

Сепак, фон Баер оствари повеќе од победата отколку што скромноста му дозволи да изјави, бидејќи тој постави општ закон за целиот биолошки развој и, преку него, сметаше дека ја сфатил суштината на целиот развој: хомогена, грубо структурирана, општа, и потенцијалот се развива во хетерохроно, фино граден, посебен и решителен. (.) Овој закон на диференцијација е обединувачка тема на целото дело на фон Баер.

Најбрилијантен противник на дарвинското православие.

Стивен еј Гулд, 1984. [17]

Научник кој експресно се спротивставува на идејата за еволуција.