Католичка црква - се бара недостиг на свештеници Цицерон на Интернет
ОД АЛЕКСАНДАР КИСЛЕР на 18.08.2016 г.
Контранапад на Кислер: Бројот на нови свештеници постојано опаѓа. Постои метод зад ова. Свештениците стојат на патот на новиот вид црква посакувана од многу епархиски раководства
Александар Кислер е уредник во канцеларијата на NZZ во Берлин. Пред тоа тој беше шеф на одделот за салони во списанието Цицерон. Напишал бројни нефантастични книги, меѓу кои и „Дамгеглотц. Како телевизијата нè прави глупи “,„ Без толеранција кон нетолерантните. Зошто Западот мора да ги брани своите вредности “и„ Опозицијата. Зошто треба да се стави крај на фразите “.
Како да контактирате со Александар Кислер:
Навикнавте, корисно е само како споредна забелешка: Католичката црква во Германија истекува на свештеници. Изминатата година го забележа историското најниско ниво. Само 58 мажи биле ракоположени за свештеници во 2015 година. Никогаш не беше помалку. Две години порано, статистиката забележа нешто помалку од 100 нови свештеници. Крокодилски солзи се излеваат во епархиите. Се зборува за променети услови, кризи во јавната перцепција, верскиот бум, губењето на посветеноста. Некои си ги контрираат сопствените гради и откопуваат стари скандали. Всушност, се бара недостиг на свештеници. Свештениците застануваат на патот до новата црква за учество.
„Нов вид парохии“
Немаше гласање, никакво гласање од Рим дека Католичката црква во Германија мора да оди по овој пат и на друг начин. Германците го прават тоа лесно, и како добри Германци, тоа го прават темелно. Земете ја епархијата Лимбург. Таму раководството на епархијата работи енергично на „парохии од нов тип“, лабаво скратено како „ПНТ“. Најмалку 30 „PNT“ веќе постојат помеѓу Франкфурт, Таунус и Вестервалд. Во релевантните документи, свештеникот воопшто не се појавува или се појавува само како ексцентрик, тврдоглава реликвија покрај патот. Вработените и волонтерите со полно работно време треба да учествуваат едни во други под водство на советници во заедницата и супервизори на процесите. Духовни правила за контрола.
Списание издадено од Лимбуршкиот „Парохиски развој на програмата за управување“, „Новиот вид парохии - тековно - лето 2016“, печати што за жал може да се изрази на германски: Човек сака да „осмели нов почеток“, „да се осмели да погледне подалеку од заедницата за црковни служби „, Како да е потребна посебна смелост да служи во звукот на вечно владејачкото време. Се обложувате на „родова еднаквост“ и „учество“. „Пасторалната работилница“ веќе постигна „важна“ цел, имено „учество“. Не секаде, се разбира, бидејќи една или друга „советодавна јамка“ сепак е потребна, на крајот на краиштата, „процесот на ПНТ беше инициран од едната и другата страна на епископијата“. Црквата сега постепено станува „поповрзана за денешната реалност на луѓето“.
Рекатолизација на Лутер, Лутеризација на Црквата?
Тврдоглавиот свештеник ја забавува врската со чудесната област на учеството. Учесник на „пасторалната работилница“ е истакнато со заканувачко предупредување дека раководството на епархијата треба „да ги натера упорните и доследни свештеници одговорни да не застануваат на патот на промените“. Свештениците не треба „да блокираат цела парохија“. Ова е начинот на кој на раководните директори им е прикажана алатката за тортура на дисциплинската мерка. Свештениците кои не се чувствуваат треба да се облекуваат топло. Кога на следната страница пишува дека „самата парохија мора да влезе во движења за пребарување“, едно е јасно: може да бара нови шефови и нови форми на лидерство. На секој свештеник може да му се додели место за одржување. Што се грижат гордите „покажувачи и повеќеперспективни застапници“, „овозможувачи, охрабрувачи, држачи на рамки, системски геодети“ за канонското право и катехизмот? Зборот „свештеник“ не се појавува во самопортретирањето на Лимбург „Црква на иднината“. И во последниот документ на „пасторалната работилница“ првенствено како „заедничко свештенство“ и „општо свештенство“. Вториот, патем, е остра реформаторска формулација. Ако Лутер треба повторно да се католицизира, црквата треба да биде лутеранизирана?
Лимбург е симптоматски на филипинскиот начин, кој другите епархии исто така го пропишаа за нивното стадо. Црквата што се намалува во Германија треба да стане основната заедница за учество во црквата на посветените. Работата на пасторалниот институт Bukal ng Tipan, на која скоро секоја епархија сега ги испраќа своите емисари, служи како модел. Едукативните патувања контролирани од црквата се истакнуваат со меѓународност, малку егзотика и побожност на низок праг. Не треба да постои заедничко хуманитарно дејствување без свештеници, туку свештеници намалени: „патување со луѓе кон партиципативна црква“ („патување кон партиципативна црква со народот“).
Со тоа, Католичката црква создаде проблем што оди до нејзините корени. Како што е познато, тој е центриран околу Евхаристијата, чие јадро е трансформација на леб и вино во тело и крв на Христос, што само свештеникот може да ги активира. Ова го вели догматиката. Во оваа функција свештеникот не може да се замени. Од теолошка гледна точка, каде што отсуствува, никогаш нема повеќе, но сè помалку црква. Новата црква на учество се заснова на фикцијата дека секој може да додаде што било, на сè треба да има доверба и луѓето да бидат заменети. Значи, таа рационализира присутна во ушите во согласност со пазарот. Во моментов, многу епархиски раководства се повеќе подготвени да го земат квантитативниот пад со реториката на управување отколку да направат компромис за нивната најголема, крајно вселенска супердогма: црквите не сакаат да го навредуваат светот по секоја цена. Од знак што е противречен, тие се претворија во социјални агенции за кои апсолутно треба да бидете во можност да се согласите. Така, тие брзо се намалуваат, благи мудреци на усните.