Која е чистотата на срцето; ВДМ 21
Том 21, ноември-декември 2013 година, Бр. 1
Што ја сочинува чистотата на срцето
Р 5148 WT декември 1912 година (стр. 389-390)
Зборот чист е сеопфатен поим, што значи без фалсификување, искрен, беспрекорен. Чистотата на срцето е чистота на разумот, на намерата, на напорот, на волјата - чистота во смисла на транспарентност, на вистината. Со други зборови, среќни за оние со искрено срце - за оние кои имаат апсолутно исправни намери. Зборот срце во овој текст не се однесува на органот што пумпа крв низ целото тело, туку на намерата, на волјата на човекот.
При неговото создавање, човекот бил создаден според Божјиот лик, и затоа првично бил чист по срце - искрен, искрен, вистински, совршен со намера; но поради неговиот пад од неговата природна состојба, гревот и себичноста се развија во неговото срце, а боголичните квалитети што му беа дадени при создавањето беа избришани во значителна мера. Додека има многу световни луѓе кои до одреден степен можат да тврдат за искреноста на срцето, сепак само оние кои му се предадоа на Бога со целосно осветување можат да припаѓаат на класата што ќе го види.
Кога некој прави целосно осветување и ќе биде зачнат од Светиот Дух, за него се вели дека има ново срце, нова волја, нови амбиции, нови желби. Кога ќе заврши преобразувањето од грев во праведност, навистина може да се каже: „Стариот исчезна; ете, сè стана ново “(2. Кор. 5:17). За да се донесе таква радикална промена, треба да се изврши моќно влијание - тоа на Светиот Дух.
Но, чистотата на мислата не значи апсолутно совршенство на мислата, зборот и делото. Ниту еден припадник на паднатата раса не може да ја достигне оваа состојба се додека благотворните влијанија на Кралството не ја вратат трката во првобитното совршенство. Но, да се биде во право, да се биде совршен, да се биде чист по срце, тоа е сосема можно; всушност, ова е многу потребно за сите што бараат божествено одобрување. Стандардот поставен пред нас, на кој мора да се согласи нашето срце, нашата волја, е Божествениот стандард: „Бидете совршени, исто како што е совршен и вашиот Татко кој е на небото“. Матеј 5:48.
Сè додека сме во тело, ние сме должни да размислуваме, да зборуваме и да постапуваме преку несовршеното на паднатото тело, чии наклонетости се во континуитет спротивставување на новата волја и на кои таа мора да се спротивстави. Затоа, за да се исполни сето она што го поттикнува новата волја, понекогаш го надминува капацитетот и на најревносните следбеници на Господ; и на сите им е потребна Христовата заслуга да ги покријат своите недостатоци, така што новата волја, новото срце, може да биде оценета од Господ и да се испита во однос на достојноста или недостојноста на вечниот живот и придружните благослови што Бог им ги ветил на победниците.
Само оние со чисто срце ветуваат дека ќе го видат Бога. Тие остануваат верни до крајот на нивниот аџилак; и не само што ќе достигнат подобие на карактерот со Господ Исус во чистотата на намерата на нивното срце кон сите, туку на крајот ќе бидат направени како Него и „ќе го видат како што е“ во славната промена на Првото воскресение. 1 Јован 3: 2.
Почесните мотиви се показатели за
Кога некој ќе најде несовршеност во себе, кога открива дека не живее според славниот стандард на праведност утврден во Светото писмо, кога ќе сфати дека не ја достигнува славата Божја, тогаш има привилегија да бара да го подобри своето однесување. Самиот чин на одлука да се направи она што е правилно е почеток на процесот со кој тој добива нов ум, нова волја. Ова обновување на умот одговара на рафинирање на одредени процеси на мозокот.
Волјата може да го контролира целото тело. Повремено ќе има спротивставување од една или друга од инфериорните карактеристики, кои ќе се спротивстават на владеењето на надмоќните; но генерално волјата има овластување. Карактеристиките што го сочинуваат умот првично биле дел од ликот на Бога; но сите сили на човечкиот ум беа оштетени со падот на човекот. Сите изгубија повеќе или помалку.
Карактеристиките на почит, совесност и цврстина формираат многу силна комбинација. Ако овие квалитети водат живот, растот на новиот ум ќе биде брз. Кој има доволно расудување да одлучи што е исправно и да му служи на Бога најдобро што може, може, и покрај слабостите на неговото тело, да сака да живее според божествениот стандард. Сè додека мотивите на неговата нова волја се чесни, тој е чист по срце; и сè додека ја одржува таа состојба, тој е уверен дека конечно ќе биде во можност да постигне совршенство со покорност.
Во античко време, оваа чистота на срцевата намера била сè што може да се има. Во една прилика, oshошуа рече: „Што се однесува до мене и мојата куќа, ќе му служиме на Господ“ (oshошуа 24:15). Во оваа изјава, стариот воин ја манифестираше својата чистота на срцето - решеноста на умот да му служи на Господ. Давид и сите други достојни за антиката ја имаа оваа одлука. Тоа беше сè што можеа да сторат; и затоа го имаа ова сведоштво дека „тие беа задоволни од Бога“. Евреите 11: 5, 6, 39.
Секој со оваа одлука ќе биде благословен. Тој еден ден ќе ја види светлината на лицето Божјо. Но, ако некое време не го задржи овој стандард, ќе има облак меѓу него и Бог. Може да се отстрани само преку покајание и прошка. Потоа со псалмистот може да рече: „Врати се во мојот одмор, душа моја, зашто Господ ти направи добро“. П.с. 116 7.
Во текот на евангелското време, Божјиот народ може да ја има не само оваа чистота на срцето, или преобраќање кон Господа, враќајќи се кон Него во целост на осветување преку скапоцената Христова крв, туку и нешто повеќе. Тие можат да имаат божествено прифаќање на тоа осветување и зачнување на Светиот Дух. Како такви, тие се Божји деца во посебна смисла за оваа ера. Тие можат да плачат: „Татко, Татко“ (Римјаните 8:15). За нив Бог не е само Господар на Универзумот, туку и нивниот Татко.
За време на ова евангелско време, Божјиот народ може да има посебни благослови, поголеми од што било порано. Тие ја имаат просветлувачката моќ на Светиот Дух, кој доаѓа преку божествената Реч, божествената промисла и сл. Потребно е просветлување на нашите умствени сфаќања со цел да се види Бог. Затоа, Црквата Христова, која е замислена од Светиот Дух, може да Го види со очи на разбирање во смисла што Достојниот за антиката не можеше.
Ако ја одржиме чистотата на срцето преку чистотата на умот, можеме да имаме уверување за идните благослови, како и заклоноста и среќата на сегашноста. Ако ова е нашиот курс во „сегашниот живот“, имаме Господово ветување дека ќе го видиме во многу посебна смисла „во животот што следи“. Е се претвориме во духовни суштества и ќе го гледаме таков каков што е и ќе ја споделиме неговата слава. Кој ја има оваа надеж во себе ќе се очисти, како што е Господ чист. 1 Јован 3: 2, 3.