КОГА ВЕГЕТАРИЗМОТ Е ШТЕТНО ВАА „ЗДРАВО ЈАС“
Кога е штетно вегетаријанството? Како е исхраната на човекот во врска со нивото на развој? Како да ги промените навиките во исхраната без да му наштетите на вашето здравје и каква храна ќе биде здрава за вас - ова се темите што ги опфаќа лекарот и јога терапевт Андреј Лобанов во својата статија.
Здрава исхрана во модерната медицина
Пристапот кон правилна исхрана следен од современите нутриционисти се заснова на концептот на една личност како биолошки организам чија главна структура е физичко тело.
Според ова гледиште, храната е најважниот извор на енергија и треба да има избалансиран состав. Овие вклучуваат протеини, масти, јаглехидрати, како и минерали и витамини. Физиолошката енергија на храната (количината на енергија што ја апсорбира организмот кога ќе се потроши) се мери во калории. Колку калории ви се потребни? Кој оброк планира да го состави за себе - овие стандарди за правилна исхрана се наменети за просечна личност, врз основа на неколку основни параметри како што се тежина, висина, возраст, пол, професија (физичка или ментална работа). Исто така, се мери содржината на одредени супстанции во крвта и се вршат разни тестови на функциите и дополнителни испитувања.
Врз основа на овие податоци, потребниот број на калории се пресметува за различни групи на луѓе - млади и стари, мажи и жени - и се извлекуваат заклучоци за тоа како и колку треба да консумира едно лице за да биде здраво. Тоа е, се изведуваат просечните индикатори, кои се сметаат за норма. Ако резултатите од анализите и тестовите при испитување на лице се разликуваат, тогаш му е доделена соодветна исхрана, така што индикаторите се враќаат во ред.
Човекот е она што го јаде: дажба на храна и човечки развој
Во современата медицина, здравствениот концепт се заснова на многу тесен круг на главно биолошки параметри и не ги зема предвид најважните категории што ја одредуваат состојбата на здравјето и хранливите потреби на една личност, видот, квалитетот и количината на храната што им е потребна:
нивото на развој на една личност, енергијата и размената на информации помеѓу личноста и неговата околина;
сложена структура на личност која не е само биолошки организам, туку и социјално и духовно суштество;
Информација (свесност) што се става кај луѓето, нивното ниво и квалитет, како и состојбата на структурите на една личност кои се носители на информации;
Информативната содржина на храната и нејзините ефекти врз луѓето, нивното здравје и развој.
Човечкото суштество е комплексен, повеќедимензионален систем (суштество?) Кој се состои не само од физичкото тело, туку и од други структури кои се меѓусебно поврзани и се зависни. Овие структури се материјални физички, ментални, прански и каузални носители на кои се одвиваат информациите што одговараат на нив. Заедно тие формираат свест. Квалитетот и нивото на информации за овие носители го одредуваат степенот на човечки развој. Физичката, психолошката, менталната и енергетската состојба на една личност зависи од тоа каква информација влегува во човечкиот систем однадвор, вклучително и преку храната, што е исто така носител на информацијата.
Информациите во различни средини, носители и во состојбата на материјата се покажуваат на различни начини. Во природата има три состојби на материјата - тамас (инертен), рајас (возбуден, активен) и сатва (рамнотежа). Во јогата и во ведската традиција, храната е поделена на три вида според Хунзите. Расположливоста на информации за интеракција во секоја од овие состојби на носителот е исто така различна. Само избалансирани, добро уредени системи можат да ги пренесат информациите без нарушувања.
Информациите поврзани со вибрациите резонираат и привлекуваат едни со други. Тие се држат на одредена материјална потпора, ако нивните вибрациони својства кореспондираат едни со други. Ако информатичката содржина на храната одговара на информациите достапни во човечкиот систем, тогаш таа е органски интегрирана во нејзината структура. Ако не, храната ќе го наруши рамнотежата на системот, ќе го загади и ќе го забави неговиот развој. На пример, ако развојот на една личност е во тамастична состојба, потрошувачката на сатвик храна нема да му биде корисна, а информациите содржани во таа храна нема да бидат согледувани од неговиот систем.
Со други зборови, ако некое лице внесе храна што не е во согласност со нивото на развој, тие нема да ја асимилираат и телото ќе ја отфрли. Луѓето со различни нивоа на развој имаат потреба од различна храна. Според природната храна за личност која не е поврзана со мода или идеја, може да се суди за неговото ниво на развој.
Јадење месо: живеење на сметка на смртта
Информациите што се присутни кај живите суштества што луѓето ги користат за храна, се задржуваат откако ќе бидат убиени. Animивотните се близу до луѓето на еволутивната скала и ги пренесуваат своите информации заедно со материјалниот состав кога ќе се потрошат. Растенијата се наоѓаат на еволутивната скала подолу и нивните информации потешко се влегуваат во човечкиот систем, а материјалниот состав може лесно и едноставно да се интегрира во телото.
Од оваа причина, на пример, животински вируси се пренесуваат на луѓе, додека вирусите и растителните болести се безопасни за луѓето. Информациите што животното ги собира за време на животот, а особено пред смртта, сите негови стравови и агресии - сето тоа влегува во човечкото тело.
Важна пресвртница во човечката еволуција е преминот кон начин на живот што не е поддржан со убиство на тесно поврзани суштества.
Тоа е, потребно е да се трансформираат програмите поврзани со насилство, преживување и енергија донесени преку убиства и да се прекине формираниот синџир на храна за животни. Во овој случај, можна е ментална и енергетска трансформација, што овозможува да се усовршат сите човечки структури - физички, енергични, ментални, програмски.
Тогаш луѓето нема да бидат насочени кон животните - нашите природни браќа и сестри - и ги перцепираат како храна, што го буди инстинктот на убиство.
Од убиство на животно до убиство на човек е само еден чекор. Инстинктивните животински програми за убиства за преживување и за лична употреба како вообичаен начин на постоење лесно се пренесуваат во човечкото општество. Бројни војни и злосторства се резултат на овие програми. Додека човекот живее според овие ставови, тој е малку поразличен од претставниците на животинскиот свет, но е супериорен во однос на нив во однос на немилосрдноста затоа што тој убива не само за преживување, туку и за задоволство, заради самиот процес.
Јадењето месо е одличен човечки порок.
Во многу култури е зачувано знаењето за тоа како да се справиме со храната од убиени животни и како да ги исчистиме од штетни информации со помош на специјални ритуали: за Евреите - храна за кошери, за муслиманите - халал храна (животинската крв е медиум за информации). Ритуалите на нудење храна на боговите постоеле кај античките Словени.
Зошто се појавија овие ритуали?
Можеби создавањето на човекот и неговиот живот во Рајот е експеримент на поголема моќ во кој човекот бил посебен лабораториски модел. Познавањето на човекот за обете страни на животот - добро и лошо - го наруши експериментот, како резултат на што едно лице ја изгуби блискоста со повисоката моќ и беше протерано од рајот, каде што живееше во стерилни лабораториски услови и имаше сè што беше потребно; каде не мораше да преживее, да се бори и да убива за ресурси за да добие храна. Кога експериментот завршил, човекот влегол во природната средина, каде што останал сам и морал да преживее со цел да ја мине еволутивната скала на развој сам без помош на „постари другари“. Ова го навело на потребата да прави избори и да биде одговорен за своите постапки во животот, а можеби и способноста да создаде свој живот и животот на планетата што му е доверено е дар Божји на човекот.
Во секој случај, екскомуникацијата од Рајот стана низок статус за човекот и тој мораше да се понижува за да јаде мртви животни. За тоа време, се создадоа начини барем некако да се деактивираат деструктивните ефекти од храната за колење преку посебни ритуали кои преживеале до денес.
А што е со протеините?
Особено забележително е тврдењето дека едно лице треба да јаде месо, бидејќи само месото ги содржи есенцијалните аминокиселини кои се неопходни за синтеза на протеини. Се разбира, се поставува прашањето: од каде тревојадите го добиваат протеинот?
Во 1947 година, професорот М.И. Волски претпостави дека не само што бактериските и габичните организми можат да асимилираат азот и да синтетизираат аминокиселини и протеини, туку и човечкиот и животинскиот организам можат да асимилираат азотен воздух и да произведат протеини. Истраги од М.И. Волски се опишани во монографијата „Новиот концепт на здив“, чие четврто издание беше објавено во 1961 година.
Врз основа на овие истражувања, може да се каже дека азотот во воздухот не е инертен гас и разредувач на кислород, како што е во современиот научен свет, туку активна биолошка и биохемиска супстанца која е неопходна за човекот, животното и животот Растенијата се неопходни.
Според неговата хипотеза и студиите што ја потврдуваат, асимилацијата на азот во воздухот се одвива со помош на еритроцити во крвта. Се апсорбира во белите дробови за време на дишењето, а биохемиските процеси на синтеза на аминокиселини, нивното таложење и транспорт низ телото се јавуваат во еритроцитите.
Оваа претпоставка веќе беше направена во 1913 година од страна на И.М. Сетшенхоу, кој откри постоење на разлика во содржината на азот во артериската и венската крв. Артериската крв содржи 1,61% и венската крв 1,34% азот во 100 тома. Ова сугерира дека 18 грама азот или 112 грама протеин влегуваат во крвотокот за еден ден.
Друг извор на протеини во човечкиот систем се микроорганизмите и габичните соединенија во човечкиот респираторен систем, кои исто така го синтетизираат протеинот.
Ако протеините се внесат во организмот интензивно однадвор, функцијата на синтеза на протеини од страна на телото останува непотребна. По прочистувањето на организмот и развојот на лицето, неговата свест (информација), што доведува до намалување на потрошувачката на храна од животинско потекло, оваа функција повторно се активира.
Професорот М.И. Волски го разви овој глобален проблем за еволуцијата на човештвото скоро сам, на свој трошок и пред сериозно спротивставување од многу советски научници.
Слични иновативни идеи беа предложени и од советскиот физичар И.Л. Герлоуин ја поддржуваше теоријата за енергијата на физичкиот вакуум. Тоа е уште посмела идеја од претпоставката дека азотниот воздух е вклучен во синтезата на аминокиселини и протеини.
Според оваа теорија, механизмот за конверзија и употреба на енергијата на физичкиот вакуум за нејзината витална функција и, следствено, можноста за поминување без храна, па дури и воздух е обезбеден во човечката структура:
"Постојат експериментални причини да се верува дека енергијата на физичкиот вакуум многу се користи од анимирана природа, особено од луѓето. Треба да се напомене во овој контекст дека храната е главен градежен материјал, а не главен извор на човечка енергија. Во екстремен случај, Кога потрошувачката на енергија е над просекот, едно лице користи храна како резервен извор на енергија.И.Л..Герловин, «Основы единой теории всех взаимодействий в веществениот», Ленинград: Энергоатомиздат, 1990 година, стр. 308) (И.Л. Герлоулин, „Основи на унифицирана теорија за сите интеракции во материјата“, Ленинград: Енергоатомисдат, 1990, стр. 308)).
Оваа теорија го објаснува сложеното влијание на пранајама врз човечкиот систем: вежбите за дишење на јога го будат токму овој механизам. Тешкотии во дишењето и ограничување на протокот на кислород со помош на специјални техники ни отежнуваат да добиеме енергија преку биохемиски процеси и со тоа да ги активираме механизмите за директна интеракција со животната сила (прана).
Култот на храна како основа на економијата
Во современото потрошувачко општество нема знаење за човекот и светот како единствен духовен простор. Иако има многу информации за тоа, тоа е само на ниво на ум, идеи и концепти, но нема вистинско знаење. Токму оваа врска со природата е изгубена.
Јадењето е првенствено извор на задоволство, а не она што им било на мудрите: „Ние не јадеме за да јадеме, туку за да живееме“. Оваа формула ја изгуби својата важност за современиот човек. Култот на храна се рефлектира во сè, доволно е да се погледне содржината на телевизиските програми со секакви кујни и готвачи.
Небото, зависност од храна и радоста што доаѓа со неа е праг што е тешко да се помине за некој што тргнал на патот на развојот, и секако повеќето луѓе кои го покажуваат овој порок страсно ќе го заштитат.
Повторно, сериозна работа се прави со сите човечки пороци во општеството денес. Економиите на цели земји се засноваат на претпочитањето на луѓето да јадат заклано месо. Не е лесно да се скршат овие синџири и да се ослободат од нив, но тоа е можно.
Храна од карма
Додека повеќето луѓе во светот јадат месо, алтернативните системи за храна стануваат сè попопуларни: вегетаријанството, веганизмот, суровата храна и сите видови диети. И расправиите за тоа колку се корисни или штетни, не престануваат.
Сега како да изберете оптимален вид храна за себе?
Мора да јадете според вашето ниво на развој. Може да се изведе поимот „кармичко јадење“.
Кога некое лице е предиспонирано за агресија и сите видови стравови ја исполнуваат неговата потсвест, во него преовладуваат пониските инстинкти, а сето тоа се реализира во соодветната активност и општествената улога, тој ќе биде склон да внесува храна што одговара на неговото ниво на развој целосно го храни и одржува.
Ова ќе биде неговата кармичка храна. Вегетаријанството не е соодветно за него и ќе биде штетно.
На пример, ако, поради фактот што вегетаријанството сега е модерно, тој се присилува да се откаже од потрошувачката на месо и на тој начин не се развива ментално и духовно, ова ќе биде потиснување на природната потреба и нема да трае долго. Дефектот нужно ќе следи и тој ќе се врати на вообичаената диета, а во неговото тело може да се појават престапи поради недостаток на информации што се својствени за тоа.
Придржувањето кон вегетаријанството само како идеја, без развој во други области - ментални, ментални и духовни, не е во согласност со принципот на природен развој и ќе биде штетно отколку корисно. Ова се однесува на кој било од многуте концепти на правилна, здрава исхрана кога преминот кон него е преку насилство врз себе и сузбивање на природните потреби, кога ниту физичките, менталните или психоенергетските структури не се подготвени за тоа.
Промените во исхраната не треба да се засноваат на идеја или мода кон вегетаријанство или здрав начин на живот, туку повеќе како резултат на конкретни чекори на патот на развој - особено чистење, физичко и духовно, ментално. (Ментално и ментално според мене се исти)
Ако чувствувате потреба да ја менувате храната, немојте да се присилувате да останете без месо или каква било друга храна за која сметате дека е штетна, но која навистина ја сакате. Започнете со чистење.
Шаткармите се користат во класичната јога за прочистување на физичкото тело. Отстранувањето на загадувањето и отпадните производи предизвикува промени во организмот и хранливите потреби се разликуваат природно. Се појавува желба да се зачува оваа чистота, која се најде благодарение на човечките напори. Тој повеќе не сака да се загадува себеси со храна што задржува штетни информации.
Изведување на асани и пранајами помага да се одржи оваа состојба. Овие вежби даваат дополнителна енергија и ги воведуваат психофизичките и енергетските структури во рамнотежа.
Извршувањето на Саукас - менталната чистота - ја зголемува чувствителноста на перцепцијата и ви овозможува да се ослободите од агресија, завист, алчност и други негативни ментални аспекти.
Во некои школи за јога, преминот кон вегетаријанството е неопходен предуслов за вежбање, а постојат строги барања особено за наставниците по јога. Како што го разбирам, преминот кон вегетаријанството мора да се случи природно, во процес на промена што самата практика на јога ја носи со себе.
Јогата како систем на саморазвој помага да се смири умот, да се ослободи од зависностите, вклучувајќи зависност од храна, да се развие знаење за телото и што е најважно - да се врати изгубената врска со природата, интегритетот и единството со светот.