Кого сакате да го ослободите Исус, наречен Бараба, или Исус, наречен Месија? Да се биде здрав

"Кого сакате да го пуштам: Исус, наречен Бараба, или Исус, наречен Месија??”- вака се појавува Прашањето на Пилат во Кодексот Беза, де ла Кембриџ (Мат. 27:17 - τίνα сакате ἀπολύσω ὑμῖν, Ἰησοῦν τὸν Βαραββᾶν ἢ Ἰησοῦν τὸν λεγόμενον χριστόν;). Филозофот Johnон Р. Лукас тој верува дека „Беза Катанбридгенсис не е соодветно проучен од страна на научниците што го проучуваат Новиот завет, иако тука е поимот за извештајот за четирите евангелија“.

Навика на романскиот гувернер да ослободува затвореник

Првиот проблем што се јавува во приказната за епизодата со Бараба е даден со набудувањето што го прават евангелистите во врска со обичај на римскиот управник да ослободува затвореник на празникот Велигден. Никаде на друго место во Новиот завет не е забележан овој обичај, но тоа не значи дека овој факт е историски исклучен. Учен Евгениј досаден смета дека историски не е веројатно дека Пилат имал таква навика, особено ако се земе предвид административното минато на гувернерот; „И дури и да имаше таков обичај, тешко е да се претпостави дека Пилат ќе подлегнеше на притисокот од еврејските власти.

Ако погледнеме судењето на Исус и начинот на однесување на Пилат, спротивно на она што го тврди Боринг, Романскиот гувернер подлегна на притисокот од еврејските водачи и осуди невин човек на смрт. Зошто тогаш да претпоставиме дека тој немаше да подлегне на притисокот кога требаше да се ослободи убиец? Со оглед на политичката ситуација во Рим, каде што императорот Тивериј беше на работ на лудило, и „Пилат беше во слична ситуација со советските власти во времето на Сталин“ (Ј. Лукас), многу е веројатно дека римскиот управник ја зел предвид желбата на еврејските власти и го ослободил Бараба..

Дури ако во други антички извори, еврејски или латински, не се споменува таков обичај, Херман Ридербос вели дека некои научници го гледаат тоа повикување на овој обичај „во Мишна Песахим 8: 6, што е контактна точка. Во историјата на римската правна администрација од тој период има јасни примери за такви дела на жалење за осудените лица, што се одвиваше во различни прилики “(Х. Ридербос, Johnон, Гранд Рапидс: Вм. Б. Еердманс, 1997). Всушност, „во римското право тие постоеле два вида амнестија. Еден беше повикан аболитио, другиот беше повикан уживање. Првиот вклучуваше ослободување од обвинението кога тој сè уште не беше осуден, со тоа што Исус секако спаѓаше во оваа категорија кога ќе се даде овој предлог “(Бен Витерингтон III, Евангелието по Марко, Гранд Рапидс: В.м. Б. Еердманс, 2001). Затоа, има причина да се верува дека она што го велат евангелистите е историски точно, иако овој обичај не е споменат во другите документи. од истиот период.

Кој беше Бараба?

Кој беше Бараба? Метју вели дека тој бил „виновен фустан”(27,16), Марк го кажува тоа Бараба бил „затворен заедно со некои бунтовници кои извршиле убиство во востанието“. (15,7), Лука ги зајакнува зборовите на двајцата: Бараба беше „фрлен во затвор за бунт во градот и за убиство“. (23,19) и Он, краток и сеопфатен, тој заклучува: „Бараба бил разбојник“(18,40 часот). Во оригиналниот грчки текст, Јован го карактеризира терминот „лестес“ во карактеризацијата на Бараба. Во политичкиот и социјалниот контекст на Палестина пред 2000 години, „Лестес“ значеше и бунтовен, не само разбојник. Во сегашниот контекст, Барабас би се карактеризирал како герилски борец. Сумирајќи го досега кажаното, едно е јасно: Варава учествувал во бунт, убивал римски војници и уживал голема популарност кај Евреите..

Бидејќи имињата на луѓето што се наоѓаат во Светото Писмо имаат многу длабоко значење, ние учиме уште повеќе за Бараба анализирајќи го значењето, етимологијата на ова име. Бараба потекнува од Арамејски израз „бар Абас“ кои значи „син на таткото“ така, имплицитно и синот Божји. Лукас верува дека ова име може да се преведе и „син на рабинот“ или „син на Рахав“, но останува најприродниот превод “синот на таткото" Е типично месијанско име. Знаеме, на пример, за водачот на последното големо еврејско востание (од 135 г. н.е.) што тој беше наречен Баркохба, што значи „син на вездите“. Дури и Исус користел сличен месијански наслов: бар Енас, што значи Син на човекот. Според неговото име, Бараба всушност бил водач на востанието. Затоа Метју вели дека бил многу славен. Тогаш на водачот на бунт се гледаше како на Месија, како ослободувачки, што носи мир и просперитет на луѓето. Затоа, Варава беше месијанска фигура.

Зошто е избран Бараба, а не крадец што беше распнат на крст?

Но, како одговара именуваниот карактер Бараба во пејзажот? Неговиот изглед се чини принуден и неразбирлив, како и предлогот на Пилат. Зошто не беше избран за еден од разбојниците што требаше да умрат со Исус?

Johnон Лукас вели: „Ориген, во сек. III, Забележи го тоа откако се пресели во Палестина откри дека во локални копии на евангелијата беше дадено името Исус Бараба, додека Во Александрија името било едноставно Бараба. Тој сметал дека е апсурдно крадецот да го носи светото име Исус, а неговиот заклучок е дека името сигурно било само Варава.

Копиите на Евангелието според Матеј што кружеле во Палестина го чувале името Исус Бараба, имиња што на народите ќе им се чинеле апсурдни “. Исус беше многу вообичаено име во Палестина, како и (семејното) име Бараба. Така, не беше изненадувачки што Евреите го знаеја тоа крадецот ослободен на местото на Исус од Назарет се викал Исус Бараба. Сепак, зошто името е значајно?

Пилат ги натера Евреите да избираат помеѓу два лика по име Исус

Пилат го испробал Исус и го сметал за невин, туку затоа што притисок од еврејските власти таа не можеше да го ослободи. Во оваа точка гувернерот доаѓа со предлог народот да направи избор помеѓу Исус од Назарет и Варава. Не случајно беше избран Бараба: ако навистина крадецот се викаше Исус, луѓето имаа избор помеѓу Исус Бараба („син на таткото“) и Исус Месијата („крал на Евреите“).

Во дијалог со Пилат, Исус се нарекува себеси „син на Отецот“, тоа е синот Божји. Лукас се прашува дали не „Исус, наречен Син на Отецот, и Исус, наречен Месија, се една иста личност. Ако е така, тогаш Прашањето на Пилат значи: од кое обвинување сакате да се откажете? - на оној на богохулење или на на бунт против империјата? Еврејските верски власти претпочитаат да го отфрлат обвинението за богохулење и да го задржат обвинението за бунт против Рим.

Изборот на името Барабас не е случаен

Но од евангелијата многу јасно се разбира дека Бараба тој не беше измислен лик, но тој бил криминалец, факт потврден дури и по воскресението од апостол Петар (Дела 3:14 - Но, вие го отфрливте светиот и праведен и побаравте да ви дадам убиец). Сепак, и покрај тоа што Исус од Назарет и Варава се различни луѓе, не е веројатно дека на мажот му се допаѓа Пилат, навикнати да возат и да не бидат изманипулирани, да го зел предвид името на осудениот кога излезе со овој предлог: човек врзан за раце и нозе може само да плука.

Пред Пилат, толпата имаше избор помеѓу две месијански фигури, помеѓу два месија со името на Исус, Исус, наречен син на таткото, а Исус, Месија: првиот, Барабас, борец за права, за слобода и благосостојба, кој сака и ветува слободна земја без освојувачи и робови. Вториот месија е мистичен, потешко е да се разбере и следи, што јасно вели: „Кој сака да дојде по мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и ме следи“ (Марко 8:34). Историски, Евреите чекаа Месија да ги ослободи од Римјаните, најверојатно причина да го оправдува изборот за ослободување на Бараба.

За 2000 години, секој ден, човештвото се соочува со истата алтернатива. Кој од двајцата да избере? На Син на Отецот или Син на човекот? Theаволот не е толку глупав за да се појави во целата своја грдост. Тој не привлекуваше никого, изгледаше гнасно, со рогови, копита, коза со глава и вилушка во раката. Да се здобијат со следбеници, Сатаната ветува рационалност, слобода, благосостојба, светла, убава, безгрижна и спречувачка иднина. Столоиов рече дека ако Антихристот напише книга, најверојатно ќе му го даде следниов наслов: Најлесен пат до среќата, мирот и благосостојбата.

Таа е толку убава параболата за куќата изградена на карпа„Затоа, кој што ги слуша овие мои зборови и ќе ги направи, ќе го споредам со мудар човек, кој ја изгради својата куќа на карпа: Дождот се спушти и поплавите дојдоа, ветровите дуваа и ја тепаа таа куќа, и не падна, зашто беше основана на карпа. И кој ќе ги чуе овие мои зборови и не ги стори, ќе се спореди со будала човек, кој ја изградил својата куќа на песок:. Дождот се спушти и поплавите дојдоа, ветровите дуваа и ја тепаа таа куќа, и таа падна: и големиот беше падот на истиот. И нејзиниот пад беше голем “(Матеј 7: 24-27).

Со оглед на цинизмот на Пилат, не е исклучено тој пред луѓето да донесе двајца осуденици по име Исус: обајцата беа Евреи. Без оглед на името на крадецот ставен покрај Исус од Назарет, изборот на луѓето бил погрешен.