Конрад Веи фрагменти од филм; за Јануш Корчак
Фрагменти за филм за Јануш Корчак
од Конрад Веиќ
Широко ќе ги отворам очите и ќе се зачудам. Тишината зборува, мојата мисла зборува во тишината. Сонцето што изгрева зборува, зборуваат земјата и theвездите. Каменот шепоти тивко. И ги барам моите слики на белиот wallид, на карпите, на облаците, над креветот на детето.
Јануш Корчак
Шоа
Крајот прво: потврден и опишан, а сепак веќе мит. Синото небо се спојува со жолтото на зрелата земја и се формира зелено. Зелена: боја на животот и боја на смртта. Ниту еден војник не поздравува пред зеленото знаме на децата; знамето на надежта, стандардот на иднината, е погребан на овој мрачен ден во август. Децата следат рака под рака, двесте срца страшно и горко чукаат, на патот наидуваат на смрт, ги знам сликите.
Гето. Голите мртви лежат во олукот. Деца со старо лице се свиткаат во ѓубрето. Лудата жена, мртво дете во рацете, вреска по приспивна песна среде невнимателни луѓе. Во меѓувреме, германските татковци ги ловат Евреите како зајаци: специјална рација шнапс за килограм украден компир, Ironелезен крст за сто убиени деца? Не му го извлекувај јазикот на Германецот, малиот Давид! Не гледај го Германецот во очи, Ханеска! Ја роди едната мајка што ти ги исфрли очите?
Последниот начин: Слиска, Соснова, Тварда, lezелезна, Новолипи, Кармеличка, Заменхофстраше и на пазарот за зеленчук Славкистраша Умшлагплац. Само имиња, бидејќи ниту еден камен не е оставен на камен. Ако те следам, вие улици, следам сенки; ова што си денес нема никаква врска со чекорите на двесте рака под рака.
Среде ужасот, дали сè уште беа неуки? Лажел утешен, лажел утешен? Ах, тие те следат, Абрам, горе на планината: Исак, кој му верува на Аврам. Аврам верувајќи му на Бога. Но, Бог не можеше да најде овен за Треблинка. Абрамс жртва: цела жртва, холокаутема. Но, двесте деца: жртва, холокауст? Ова умирање одбива да се толкува. Тоа не е жртва, мачеништво или трагедија. Тоа не е загреано убиство без убиство или ладно убиство; тие сепак се човечки. Ова умирање е врвка. Шоа, зборот што Евреите го резервираа за неискажливото: индустриско уништување на нивниот народ од Германците, мојот народ. Шоа: За Корчак и децата исто така, Треблинка е само бесмислен крај.
Она што останува: loveубов до смрт, достоинството на последниот курс. Зеленото знаме се крева невидливо над камењата во Треблинка: никој што не ве поздравува. Во Кабала, мудра тајна на Евреите, зелената е бојата на победата.
Сиропиталиште
Варшава, улица Кроеелна: во тоа време Дом Сиеро, сиропиталиште; Денес друго улично име, различен знак: Општински дом за деца бр.2 „Јануш Корчак“. Голема, едноставна куќа. Дом за половина сто деца. Свој свет? Големо семејство? Детско подрачје? Татковина? Детски дом, тогаш како и сега. Што остана, што е поинакво?
Нам, Германците, ни е даден пристап до оваа куќа. Гледаме деца кои играат и учат и јадат и сонуваат, кои се караат и се нежни, кои се срамежливи или познати од прв поглед. Гледаме куќа полна со живот, Дом ziеецки бр. 2, Варшава, 1987 година.
Варшава, меѓувоен период, Дом Сиеро. Знаеме: имаше еврејски деца кои играа и учеа, јадеа и сонуваа, кои се караа и беа приврзани, кои беа срамежливи или познати на прв поглед. Деца кои имале татко: kindубезни и строги, бујни и повлечени, скоро секогаш фер и понекогаш мудри, субверзивен кој прокламирал детско кралство и владеел со него полн со сомнеж и надеж. Тој му дал на Рајхот устав, парламент, суд и закони и правила, орган за жалби, весник.
Дали некој градеше несоодветно царство на вечен мир? Да не Секој што им веруваше на децата колку што веруваше, кој ги сакаше толку многу, кој ги познаваше на тој начин, може добро да се надева: Секој има своја искра што може да го запали пламенот на среќата и вистината, а можеби и еден од десеттата генерација за огнена ерупција Генијот станува она што го троши сопственото племе и на човештвото му дава светлина на ново сонце. Детето е поле подготвено за сеидба.
Зошто?
Детски лица: секој е предел што сака да се истражува, отворена книга во која мудриот човек ќе ги открие најголемите тајни и вистини. Детски лица: секој е свет. Овие Мојшес и Јошекс, Јашеците и Франкес. Вилхелмс и Ерих и Јоханас и Мирјамс. Нивното плачење и нивната смеа, нивното изненадување и гнев, нивната жестокост при игра и благоста во сонот.
И вашите прашања:
Во морето има риби што луѓето ги проголтаат.
Што јадат кога ниту еден брод не слегува?
Пчелите имаат кралица, зошто немаат крал?
Livedивееле плишани животни еднаш, и може ли да се полне човек?
Зошто солзите се солени? Дали навистина треба да умрете?
Каде бев кога сè уште не бев во светот?
Зошто децата умираат, а старите живеат?
Зошто еден канаринец не може да оди во рајот?
Млекото во градите потекнува и од кравата?
Што е сенка и зошто не може да се избега од неа?
Зошто има гладни и студени и сиромашни?
И зошто тие не купуваат ништо?
Зошто немаат пари, зошто не им се дава такво нешто?
Може ли орел да се издигнува на небото?
Мојсеј се исплашил кога го видел Бога?
Дали громот е чудо?
Воздухот, тоа е Бог?
Зошто не можете да го видите воздухот?
Никој во целиот свет не го знае тоа?
Детски лица, детски лица и прашања, прашања. Тие сè уште веруваат дека еднаш, кога ќе пораснат, би знаеле сè. Но, тогаш кога ќе пораснат тие не знаат ништо. Скоро седумдесет години лежат помеѓу прашањата и овие лица. Седумдесет години, смртта, ловецот не можеше да ги раздели. Lifeивотот станува се посилен: зеленото знаме.
Стефанија Вилчињска
Јануш Корчак, мајчиниот човек. Јануш Корчак, татко и мајка во исто време и дете. Што ќе беше тој без Пани Стефанија! Пани Стефанија: одговорна за стоте мали реалности во сонот на Корчак. Одговорен за леб и млеко и греење и светло. Одговорен за искинати чорапи, модринки на колената и лоши оценки.
Theерката од добро семејство: слуга. Остана без деца заради децата, верни на нив до смрт. Под зелено знаме е и Пани Стефанија. Триесет години покрај Корчак во сиропиталиштето; дали го сакаше Фотографија ни покажува зрела, мајчинска жена: силна, срдечна и умна. Толку малку знаеме за Пани Стефанија.
Колку често можеби таа го чуваше Корчак подалеку од оние филантропи со лоши грчки кои толку многу ги мразеше, но од чија добротворна организација зависи сиропиталиштето. Колку често таа може да ги спречи најлошите последици од неговите чудат идеи и неразумни експерименти. Колку пати му дала еден час да пишува? Таа имала слободен ден еднаш неделно кога ја посетувала нејзината мајка, инаку била на должност дваесет и четири часа на ден, недела по недела, од година во година. Толку малку знаеме за Пани Стефанија. Но, секој што зборува за Корчак не треба да ја заборави Стефанија Вилчињска.
Кралот Макиуш
Крал Мачиуш: Дете владетел на светот на возрасните, наследник на кршлива империја, голем реформатор во несовршена земја. Добар и верен, неискусен и мудар и чист, тој тргнува да управува со своето кралство. Опкружен е со клика на возрасни, со сезнајни дворјани, опкружен е со алчни непријатели. Exонглира бујно со царската топка; може ли детето да знае какви последици ќе има неговата игра? Реформите се претвораат во нивна спротивност, злото ја освојува моќта. На крајот, кралот Макиуќ е во бегство од империјата и во потрага по сојузници и пријатели, е во потрага по себе. Збунетата земја на детството.
Крал Мачиуш: Ова е доктор Корчак, кој остана дете, малиот, пријателски, добар човек. Сонувачот и реформаторот и тажниот крал, осамениот и отфрлен и сто пати разочаран од својата убов:
Мислев дека децата се добри, само несреќни. Но, тие се лоши. Не ги познавав децата, но сега ги познавам. Децата се лоши, неправедни, злонамерни, лажат.
И каталогот на пороци од Полин горко се затвора:
И тие се нарекоа витези на зеленото знаме.
Романски пристапи. Дали е дозволено дури и да се стават во устата на писателот? Зарем не ја валкаат убавата слика на стариот лекар кој ги сакаше децата до смрт? Ох, каков наставник никогаш не би го почувствувал ова разочарување, овој очај! Нема рај и децата не се ангели. Мациуш исто така мораше да го научи тоа, и Корчак го знаеше тоа. Каде и да играат и сонуваат децата, денес е и кралството на кралот Макиј.
Дијалози
Тој зборуваше со децата цел живот, ги интервјуираше, ги слушаше трпеливо, им објаснуваше, сериозно ги сфаќаше нивните таги и радост. Совесно ги запиша дијалозите; многу пасуси се репродуцирани во неговите списи. Сите сведочат за почитта со која се однесувал кон неговиот соговорник, детето. Се зборува за малите и големите работи во животот; ништо не беше изоставено: не забоболка и не умирање, не играње фудбал и не војна, не страв и не смеење. Тој не даде ефтин совет, се обиде стрпливо да објасни; но имаше толку многу што дури и тој не разбираше. Наб Theудувањето на децата, постојаниот разговор со нив беше неговата муза и универзитет целиот свој живот.
Им зборуваше каде и да ги сретнеше: на скалите од сиропиталиштето или во болничката соба, на улица, во дворовите, во саксонската градина, во прекрасниот парк во Варшава. Просторот за овие разговори наскоро се најде повторно, реквизитите не треба прво да се набават: креветчето во полутемнината на сината ламба. Детски здив. Долго време еден од нив се бореше со липање: „Забите секогаш те болат навечер.“ Клупата на паркот во Саксонската градина, самрак: „Господине, таткото почина, мајката е сиромашна, јас не јадев ништо денес Чекори во Дом Сиеро. Зборовите што избледеа повторно стануваат гласни.
Детски весник
Тоа беше веројатно неговата најоригинална креација: Мајј Пржеглод, Клајн Рундшау. Од октомври 1926 година се појавува како неделен додаток на еврејскиот дневен весник Нас Пржеглgд, важниот труд за периодот меѓу војните, жив и полн со култура. Најдобрите еврејски публицисти пишуваа за Нас Пржеглод. Исто така невообичаена е и Мајки Пржегgад, ќерката, едукативен експеримент. За прв пат во историјата на печатот, децата создадоа свои весници, Корчак и децата беа уредници, деца, а Корчак беа автори. Маји Пржеглид стана втор дом на децата, како што се сеќава израелскиот просветител Леон Харари, тогаш еден од авторите на децата. Ниту еден проблем не беше претесен, ниту едно прашање беше многу незначително, дека немаше да најдат место во колоните на детскиот весник.
Еден од најтешките соработници беше самиот Корчак; Напишал над сто написи. Тој се обиде да им го објасни на децата неразумниот свет на возрасните, се занимаваше со социјалните поплаки и политичките глупости од тоа време. Додека антисемитизмот беше неконтролиран во Полска, како и во многу други делови на Европа, тој пишуваше за значењето на еврејските традиции и фестивали. И многу деца за прв пат научија за Ерез Јисроел, ветената земја на нивните татковци, од Маји Пржеглąд.
Последен пат Наз Пржеглад се појави на 20 септември 1939 година.
Детски права
Детето не станува прво човечко, човечко е. И како и секој друг, детето има права. Тоа е педагошко кредо на Корчак, тоа е и последно средство за неговите образовни активности. Неговата Magna Charta Libertatis за детето, формулирана како полемички приговор на сомнителни ставови за воспитување и недостојни услови, постојано преиспитувана и тестирана, се шири повторно и повторно, изјавува:
Право на смрт на детето
Право на детето до денес
Право на детето да биде тоа што е
Право на детето да биде тоа што е
Право на детето да ги искаже своите мисли
и да земе активно учество во разгледувања и расудувања за неговата личност
Право на детето да го почитува
Детето не живее за далечно небулозно утро; „Неговото име е денес“ (Габриеле Мистрал). Корчак го знаеше тоа. Тој не ги запишал правата на човечкото дете за некогаш да ги реализира некој некаде; тој го живееше во своето денешно време со децата и го запечати со својата смрт.
Се вели дека Корчак започнал семинар за идните воспитувачи во просторијата за рентген: детско срце на светлиот екран. Пулсира немирно, силно удира, тропа од страв. И е толку ранлив.
Погледнете го и секогаш имајте го на ум. Секогаш кога сте истоштени и лути, кога децата се неподносливи ве вознемируваат, кога сте вознемирени и викате, кога сакате да казните во лутина - имајте во предвид дека вака изгледа срцето на детето и реагира вака
Зарем сè уште не се гази правото на детето во нашиот свет?
Еврејски гробишта
Во Варшава: доброто место. Нема рај над сета оваа тага. Камењата се распаѓаат во магла. Без кадиш, тишина. Добро место Тие не дојдоа овде, двесте, рака под рака. Нивната смрт ја негира тагата. Тоа не беше жртва, мачеништво или трагедија. Тоа не беше жестоко убиство без убиство или ладно убиство; тие сепак се човечки.
Крај: потврден и опишан, а сепак веќе мит. На светлината пред дрвјата спомен обележје: Корчак и децата. Тој носи дете во рацете, држи едно за рака, а другите ги следат. Но, никој не носи зелено знаме:
Нема да ја најдам вистината, нема да знам како беше дури и ако ја барам. Ја барам изгубената вистина; Јас нема да ја најдам, но некој друг што не го барав, и таа бара многу од вас, за да можете да живеете живот на личност што знае и гледа и да разберете времиња и нешта. Не знам, и не можам ниту да кажам: Оваа една вистина е исто така за мене и за тебе. Не, тоа е само моја вистина затоа што така сакав да знам. И одиш и ја бараш својата вистина.