Копосу, за улогата на свештениците во одбраната на националното битие
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Залау
Во 1986 г., поканет да учествува во осветувањето на црквата во неговото родно село, Сениор организира симпозиум за важната улога на свештенството во одбраната на националното суштество под унгарска окупација.
На 26 октомври 1986 година, на Денот на Свети Думитру, беше закажан посебен настан за заедницата на Бобота: осветување на црквата. Настанот не можеше да ги пропушти синовите на селото, вклучувајќи го и Корнелиу Копосу, особено затоа што неговиот прадедо по мајка - грчки католички протоереј Гаврил Ваида - и неговиот татко, грчки католички протоереј Валентин Копосу, служеа во место за богослужба во 1872 година. -1940 година, сè до Виканскиот диктат, кога семејството Копосу е принудено да ја напушти Бобота.
Копосу добил неколку покани, една од нив од неговата покојна учителка, Валерија Сиокејан, па дури и се вклучил во организирањето на настанот, бидејќи тој сакал да се организира и религиозен симпозиум покрај осветувањето на местото за богослужба. Во програмата, според документот на Секуритате, пронајден во архивите на ЦНСАС од историчарот Марин Поп, од музејот за историја и уметност во округот Заăау, од седумте точки на програмата, две научни комуникации требаше да бидат дадени од Корнелиу Копосу.
Под строг надзор на обезбедувањето
Според него, телата на Секуритате биле вознемирени од осветувањето на црквата, но од симпозиумот, чија тема се однесувала на „придонесот и начинот на постапување на свештениците и Романците од округот Салај за одбрана на националното суштество под унгарска окупација“: „Симпозиумот може да создаде непријатни изненадувања, во смисла дека некои историски вистини што беа забранети во тоа време од страна на комунистите, може да излезат на виделина “. Всушност, во документот се споменува дека партиското тело било известено за акцијата и дека било наредено да се смета дека професорот Сиокеану се откажува од симпозиумот. “„ Во врска со осветувањето на црквата, не беа покренати забелешки. Продолжуваме со оперативното следење на Копосу Корнел со цел да го обесхрабриме да презема непријателски активности “, прецизираат и телата на Секуритате.
Сепак, продолжената криза во ишијас го држи Копосу подалеку од настанот Бобота. Во овој контекст, тој испраќа ново писмо до наставникот во кое го изразува своето жалење што нема да може да учествува и ја замолува да ја претстави својата работа.
„Пофалба на свештенството“
Научната студија под наслов „Пофалба на свештенството“ го истакнува огромното познавање на авторот за историјата. Постариот ги пофалува свештенството, и грчки католик и православен, за суштинскиот придонес што го имал во културно-националниот развој на Романците, тврдејќи дека од XVII век до „окупацијата на романската унитарна национална држава“, "историјата на нашиот народ е помешана со историјата на националната црква и нејзините водачи". „Црквата беше присутна во сите клучни моменти, во сите важни настани во минатото на романските земји. Романскиот народ се роди во сенката на крстот. Водачите на националната борба се одвоија од црквите и манастирите и пастирираа, во светски, од хиерархиски живеалишта., врз нивните синови со вера (.) Основачи на романските училишта беа наши архиереи, советници на господарите и војводи беа митрополити, пастири на „диваните“ и на високите „совети“ беа пастири на душите. црковни лица и отпечатени во манастири. Пламенот на националната совест го одржувале свештенството “, смета големиот политичар.
Тој ценеше дека прифаќањето, од страна на некои православни Трансилвански Романци, за хиерархиски авторитет на римокатолицизмот, на крајот на 17 век, за романскиот духовник ги отвори портите на Просветителскиот запад, со клучни последици за еволуцијата на романскиот народ: „Трансилвански млади, наменети Пасторалната грижа за душите, кои се здобија со пристап до факултетите, архивите и библиотеките во Ватикан, го донесоа во земјата на предците Дакија, споменот на романскиот почеток и успеаја да ја промовираат заживувањето на угнетената нација, понижена и занемарена од венецијанското угнетување на славниот западен владетел. на нашата латиница и нејзините последици поминаа низ Карпатите, преку напорите на свештенството на „Трансилванската школа“. Оние кои сееја меѓу кметите лишени од правата и угнетувани од огромните должности, микробите на националната гордост - беа експонентите на свештенството, анимирани од желбата да се подигне, на граѓанско ниво, до рангот оспорен од „субјектот доби политика „во нејзината земја“.
Свештеници кои му оддадоа чест на народот
Во своето дело, Постариот споменува за најважните свештеници, кои му оддадоа чест на романскиот народ, истакнувајќи се со своето учество во политичкиот, социјалниот и културниот живот на Романија:
„Имињата што ги негувале свештениците и епископите влегле во историјата на Романците за време на проблематичните напори за постигнување на национално единство. Написите на митрополитите Варлаам и Дософтеи во XVII век, според Михаил Когăлницеану, од отворањето на Михаиловата академија во Јаси,“ го разви националниот дух на Романците »(.) Бискупот од Буковина, Исаија Балошеску, визионер на романското единство се приклучи на тајното движење започнато во Трансилванија во 1835 година, за остварување на сонот на нацијата со векови. (.) На 28 март 1848 година, Митрополитот Молдавија Мелетиј, беше прогласен за претседател на заедницата што протестираше, а владиката Вениамин ентузијастички ја поддржуваше неговата постапка.
Националното собрание на рамнината на слободата, во Блај, се одржа под раководство на митрополитот Сабина од Сибиу и епископот Лемени од Блај. Потпретседатели на Националниот комитет беа Симеон Барнучиу и Георге Баришиу, а секретари беа канонот Тимотеи Ципариу и протоерејот на Брашов Јоан Попазу.
На 21 мај 1848 година се одржа собранието на Романците собрани во Песта, под претседателство на Еманоил Гојду, со учество на архиереите и свештениците од окрузите Бихор, Бичиш, Торонтал, Караш и Тимиш.
На 21 јуни 1848 година, прогласот од Ислаз апелираше до романското свештенство: «Побожни игумени, архиереи и свештеници, вие го исполнувате местото на апостолите. Ваша задача и должност е да излезете со крстот во рака. Бог е со нас! ». (.)
Револуционерната влада на Ислаз е формирана во јуни 1848 година под раководство на Попа Шапчи. Со „привремената влада“ основана истиот месец претседаваше Неофит, митрополит на Унгро-Влашка.
Меѓу жестоките борци за правата на селаните од Влашка, во Комисијата за имот од август 1848 година, се истакнал свештеникот Неагу Бенеску, заменик на селаните.
Магна карта за романските права на луѓето во Трансилванија „Суплекс Либелус Валахорум“ беше иницирана од Самуил Мику, свештеник во Блај, Игнати Дарабант епископ во Орадеа, Петру Пара, епископски заменик во Насууд, свештените лица Георге Шинчаи и Петру Меиор и Иосиф беше потпишан во име на нацијата од епископите Јоан Боб и Герсам Адамовичи, духовните водачи на романските цркви. „Не венецијанец, туку рењикулар и стар, многу постар од сите други нации во Трансилванија, е романска нација“, - се потврдува, во 1791 година, во соодветното сеопфатно молење на повиканиот народ.
Валентин Копосу и неговото семејство, во егзил во Кослариу (Алба), 1941 година Архива на ФОТО Марин ПОП
Во 1812 година, Петру Маиор ја објави „Историја за почетокот на Романците во Дакија“. Георге Синкаи, чиј живот е како долга и совршена жртва на олтарот на нацијата, на почетокот на XIX век ја изготви „Хроника на Романците“. Тој исто така спроведе разумна програма за национална еманципација, преку реформи и културизација. Со негови напори беа основани и организирани стотици романски исповеднички училишта.
Тимотеи Ципариу, свештеникот кој стана директор на училиштата Блај, претседател на „Астра“, почитуван член на Романската академија беше автор на етимолошки правопис, основач на систематската граматика на романскиот јазик, што позитивно влијаеше на еволуцијата на литературата и придонесе за подемот на романските села.
Самуил Мику Клајн, автор на над 60 елаборати, наменети за еманципација на Трансилванските Романци, ја уредувал Библијата, преку пишаните книги го демонстрирал потеклото на романскиот народ и неговиот непрекинат континуитет во сите романски провинции и ја вовел латинската азбука во современите отпечатоци.
Културната подготовка на сите овие водачи на „Трансилванската школа“ е последица на врвните аспирации на маченичкиот епископ Јон Иноценчиу Мику Клајн, промотор на националната политичка борба на Романците во Трансилванија. Бискупот Инокентиј останува за историјата на Трансилванија, најважната фигура на борец во првата половина на 19 век. Во диетата на Унгарија кај чума од 1838 година и во диета на Трансилванија кај Клуж од 1842 година, тој се бореше, како никој друг, да го брани името на Романецот, да го подигне клекнатиот народ, да ги укине привилегиите на штета на правата на родната земја и да ги измени законите неправеден и пристрасен кој ја пороби романската нација. Во исто време, во Влашката, митрополитот Дионисие ја поддржа револуцијата на Тудор Владимиреску со приказни и помош.
Во близина на судирот меѓу револуционерната армија на Романците и војските на угнетувачите, Попа Балинт ги предупреди властите од тоа време дека „Романците се подготвени да живеат или да загинат, за своите права“.
На 13 јули 1848 година, романската заедница се собра во Сигисоара, предводена од архиереи и свештеници од целата земја, упатена до императорот со петиција за протест против инкорпорирањето на Трансилванија во Унгарија. На 2 мај 1848 година, во катедралата Блај, Симион Бернучиу го одржа својот епохален говор, кој остана, седум децении, како основа на програмата усвоена од Националната партија на Романците во Трансилванија и Унгарија. Преку тој незаборавен говор и преку својата чудесна активност како учител и револуционер, Симион Бернучиу се искачи на највисоко ниво на романски енергии во 19 век.
За две години по прогласот за Блај, епископите Андреј Шагуна од Сибиу и Василе Ердели од Орадеа испратиле 16 молби до императорот на Виена, барајќи права, во име на романскиот народ и неговите цркви.
На 13 февруари 1849 година, митрополитот Андреј Сагуна (лева фотографија - н.н.) подготви проглас за обединување на сите Романци во Австро-Унгарија. Епископот Герасим Рашиу дејствувал во југозападна Трансилванија, за истата цел.
Грандиозната протестна акција, позната како Меморандум за Романците од 1892 година, го опфати целото романско свештенство во Трансилванија. Меѓу осудените во судењето за „меморандумот“ од 1894 година се и свештениците Лукасиу, Домиде и Кристеа. Меѓу повеќе од 300 романски делегати, кои отидоа во Виена да ги претстават романските барања, повеќе од една третина беа свештеници.
Сите романски свештеници дадоа одобрување за подготовка и реализација на Големото национално собрание на 1 декември 1918 година. Тие ги организираа локалните Национални совети и Националната гарда, тие ја канализираа ртење револуција, на патот кон постигнување на националниот идеал. Прогласот за унијата беше привлечен пред 100 000 учесници на конгресот со плебисцит во Алба Јулија, од епископите Иулиу Хосу и Никодим Кристеа. Голем дел од пратениците избрани од изборните кругови од Трансилванија, кои гласаа за унијата на Трансилванија со Татковината, беа свештеници.
Војната за обединување на нацијата ги истакна бесмртните заслуги на романското свештенство, страдањата и жртвите што ги донесе ова свештенство, на олтарот на големи достигнувања, како што е кратко прикажано во книгата под наслов „Придонесот на романското свештенство“ напишана од епархискиот советник Себастијан Карпата на Клуж. Соочувајќи се со грубите чекори на романската судбина, нашите духовници дадоа безброј жртви, за одбрана на пастирираниот народ, за да ги поддржат нивните желби за слобода, да ги водат и штитат во жестоката борба за одбрана на земјата на предците ".
„Доследни експоненти на националниот идеал“
За занемарување не се свештениците од Салај, „луѓе достојни за чест“, кои „ја потврдија националната совест на лицата со лисици на рацете“, „го стимулираа и одржуваа моментумот и аспирациите на народот“, „учествуваа со безброј ризици во сите политички активности на на националната партија “,„ тие ја посветија својата енергија и ентузијазам во служба на националната кауза, со примерна интелигенција и храброст “.