Корисни разговори на маса; ВДМ 15
Том. 15 јануари-февруари 2008 година бр. 2
КОРИСНИ ДИСКУСИЈА НА ТАБЕЛА
„Зашто секој што се возвишува ќе биде понижен; и оној што ќе се понизи, ќе биде возвишен “. Стих 11
Р 5414 W. T. 1 март 1914 година (стр. 72-74)
Значителен број напредни христијани, студенти на Библијата, неодамна ја усвоија, на неформален начин, навиката да водат библиски дискусии за време на оброкот. Знаеме многу луѓе кои сметаат дека се профитабилни. Делењето духовна храна во исто време кога учиме природна храна е многу добра работа; да ги издигнеме нашите умови од нештата во светот до анализата на небесното е поволно во секој поглед. Гледаме дека тоа било обичај на Исус.
Денешната лекција нè запознава со наставникот како гостин на масата на истакнат фарисеј, зборувајќи на начин што не би бил соодветен за никого освен за Него. На пример, тој ги критикуваше собраните гости затоа што забележа дека тие себично ги избраа своите главни почесни места и затоа што сакаше да видат дека овој себичен дух има врска со градење на нивниот карактер и нивно вклопување или несовпаѓање. за почестите на Кралството на кои се надеваа.
Кога се поканети на јавна церемонија, тие треба понизно да заземаат многу скромни места, кои не се истакнуваат, не знаејќи колку гости би можеле да бидат подостојни од нив во ценењето на домаќинот. Потоа, ако домаќинот ги набудуваше на многу скромно место и ако сакаше, можеше да ги замоли да се појават за да заземат поважно место. На овој начин тие би биле почестени и честа ќе стигне до нив на соодветен начин; со оглед на тоа што, ако заземат важно место непокането, тие ќе ризикуваат да не му се допаднат на домаќинот или да бидат замолени да заземат помалку важно место, а најчесното место да му се даде на оној што се смета за подостоен; и така тие би биле нешто засрамени.
Учителот изјавил дека овој принцип е прифатен од Него и Отецот; имено, дека „кој ќе се возвиши, ќе биде понизен; и оној што ќе се понизи, ќе биде возвишен. Апостолите ја дадоа истата изјава, велејќи: „Бог е против горделивите, но им дава благодат на понизните“; „Затоа, понизете се под силната Божја рака, за да ве возвиши во догледно време“. Јас 4: 6; 1 милениче. 5: 6.
Поентата е дека Господ не може да се потпре на себичните, горди по дух, за да заземе висока позиција. Со таков дух, тие би можеле да им наштетат на себе и на неговата кауза. Напротив, Тој ќе ги бара оние кои имаат понизен ум и на кои нема да им се нанесе штета од егзалтацијата, ниту пак би биле во опасност да отстапат во идната работа на која се повикуваат сите во класата на Царството.
Обраќајќи му се на својот домаќин, Исус му даде еден вид комплимент, велејќи му: „Кога давате оброк или вечера, не ги повикувајте пријателите, браќата, роднините или богатите соседи, нека ве поканат, за возврат, и нека земат награда за стореното. Но, кога ќе дадете оброк, повикајте ги сиромашните, осакатените, куците, слепите. И тие ќе бидат среќни за вас, затоа што немаат со што да ве наградат; но тој ќе ве награди во воскресението на праведникот “.
Поканувајќи го Исус и веројатно Неговите ученици на вечера, фарисејот го сторил токму тоа. Тој многу добро знаеше дека тие се сиромашни и дека нема да можат да Го поканат. Зборовите на мајсторот веројатно беа охрабрувачки. Во секој случај, тие воспоставуваат голем принцип, кој треба да го признаат сите, и богатите и сиромашните. Ако во сегашниот живот добиеме награда за добри дела, како ќе добиеме нешто во иднина?
Затоа, следејќи ги упатствата на Господарот и обидувајќи се да бидете kindубезни кон оние што не можат да ја наградат нашата наклоност, проверете дали Бог ќе цени такви работи од милост, од правда и ќе ни даде соодветна награда. Не разбираме дека Учителот имал намера да каже дека би било погрешно да ги поканиме нашите пријатели, соседи или роднини кои би можеле ((1042)) тие исто така нè покануваат, но дека не смееме да мислиме дека со тоа ќе собереме богатство на небото.
Во времето на Исус постоеше поголема причина отколку сега да се повикуваат сиромашните, осакатените и осакатените. Во денешно време, со општ консензус, цивилизираните луѓе признаваат долг кон сиромашните, осакатените, осакатените и слепите. Им се даваат куќи од јавни средства, од даноци. Кој дава дух на поддршка на сиромашните, прави нешто достојно пред Бога; но кој плаќа такви даноци само од обврска, без благодарност, нема да заслужи никаква чест. Сепак, сите овие институции треба да се водат на начин што овозможува разумен комфор и е доволно добар за нас и за нашите роднини во случај да ни требаат или на нив.
Во такви услови, би било скоро погрешно да не соработувате во овие одредби, да одбивате такви одредби и да очекувате лична поддршка од пријатели или роднини, по повисока цена од даноците што ги плаќаат. Се чини дека сè во Божјата реч го учи најпрво духот на правдата, а потоа и духот на loveубовта, кроткоста и сочувството над правдата. Но, тоа мора да биде доброволно, да не се наметнува и да биде индикација за мерката на Светиот Дух што ја имаме.
Големиот Божји празник
Едно лице на вечера, откако ги слушна коментарите на Исус, забележа дека ќе биде благословено да присуствува на големиот празник на Царството Божјо. Исус ја искористи оваа забелешка и даде друга проповед во парабола. Како и обично, проповедта беше за Царството Божјо:
Еден човек приреди голема вечера и покани многу гости. Кога дошло време за вечера, тој ги испратил своите слуги да ги известат, велејќи им: „Дојдете, бидејќи сè е подготвено“. Но, тие почнаа да се извинуваат со консензус. Еден рече, купив поле; Морам да одам да го гледам; те молам прости ми. Друг рече: Купив пет јарем волови и одам да ги докажам: се молам да ме извиниш. те молам прости ми. Друг рече: Неодамна се оженив; затоа не можам да дојдам. Кога слугата се врати и го раскажа своето искуство, господарот на куќата се налути и му рече на слугата: Одете брзо на плоштадите и улиците низ градот и доведете ги тука сиромашните, осакатените, слепите и куците.
Значењето на оваа парабола не е тешко да се најде. Бог навистина подготвил голем празник. Долго пред тоа, тој и испрати на Израелската нација дека во догледно време ќе им се отвори таков голем благослов - привилегијата да станат членови на Царството Божјо - учесници во тоа со Месијата. Но, кога дојде Исус и дојде време да се служи празникот, оние што беа поканети беа запоставени.
Исус и Неговите ученици одеа веќе извесно време изјавувајќи дека небесното царство е близу и дека сите што веруваа требаше да побрзаат да се дружат со него - да дојдат на празникот - за да добијат дел од благословот. Но, на гостите им беше преку глава, насилници, loversубители на пари. Кога ја слушнаа пораката за Царството, тие одговорија: Премногу сме зафатени со светски изгледи. На овој начин тие ја игнорирале Божјата покана до нив преку Исус и апостолите.
Оние кои беа особено поканети беа оние кои конкретно тврдеа дека се „свет народ“ - фарисеите и книжниците. На пример, одбивањето на оние што првично биле поканети довело до поканата да биде испратена до другите на градските плоштади и улици. Ова значело дека евангелието им било проповедано на сиромашните. Нашите Господари ги прими неважниците и грешниците, им раскажаа за Царството и беа поканети да ги напуштат сите нивни грешни и штетни постапки, да прифатат прошка на гревовите, да влезат и да учествуваат како наследници на Божјото ветување за заедништво со Исус Христос Нивниот откупител.
Скоро целото проповедање на Исус и Неговите ученици, сè до Педесетница и пошироко, беше за сиромашните на Израел - за недвижнини и грешници. Обвинението кое фарисеите кои го отфрлија против нашиот Господ беше дека прима грешници и јаде со нив.
Големиот празник е богат благослов
Големиот празник, на пример, фигуративно ги претставува богатите благослови на Божјата промисла за Црквата - познавање на Вистината, оправдување на гревот, зачнување на Светиот Дух, привилегија да се здобијат со преголемите и скапоцени ветувања на Божјата реч. Сите овие се празникот што нашиот Господ го организираше илјада и осумстотини години и на кој покани или повика одредени поединци. Најпрво ги покани фарисеите, „религиозните светла“, претставниците на Мојсеј, а потоа сиромашните, грешните, слабите, одметниците на Израел, класата на блудниот син.
Некои од втората класа дојдоа, но не доволно за да ги пополнат предвидените места. Со други зборови, недоволно Евреи биле „вистински Израелци“, прифатливи за Бога, за да го комплетираат однапред одредениот број на избраната Црква. Затоа Господарот ги испрати своите слуги по трет пат, велејќи им да излезат од градот, на патиштата и на раскрсницата и да ги поттикнат луѓето да влезат да го наполнат Домот - да не оставаат простор.
Ова очигледно се однесува на испраќањето на евангелието до незнабошците. Веќе илјада и осумстотини години, пораката патуваше покрај и низ патишта и крстосници, повикувајќи, поканувајќи, привлекувајќи ги оние што имале уши за да слушаат и чувствителни срца. Сè на сè, тие нема да бидат голема толпа. Во целост, тие нема да претставуваат многу од Светлата на овој свет. Апостолот пишува: „Погледнете го вашиот повик, браќа: меѓу вас нема многу мудреци на светот, ниту многу силни ниту многу избрани“, но Бог ги избра првенствено „оние што се сиромашни на светот“ вера “да бидат наследници на Царството. 1 Кор. 1:26, 27; Јас 2: 5.
На крајот сите за кои Големиот мајстор сметаше дека ќе бидат повикани, прифатени и сметани дека се достојни од Христос да имаат место на трпезата - да учествуваат на големиот празник. Honorе има празник на свадба во чест на бракот на Јагнето, после ((1043)) она што Неговата невеста го подготви (Отк. 19: 7-9). Уверени сме дека ќе има уште еден час на овој празник, оние кои не беа достојни да бидат на часот на Невестата. Тие можат фигуративно да се наречат придружници на невестата; класата „Голема толпа“; бидејќи според извештајот на собранието на Невестата ја имаме пораката Господова до оние кои подоцна биле избавени од Вавилон: „Блажени се оние што се повикани на вечерна вечера на Јагнето!“
Можете да ги замислите почестите и радостите на тој голем банкет! Мирисот на добрите работи што доаѓаат веќе ни стигнува во претсобјето пред да влеземе во салата за банкет. Овие мириси доаѓаат до нас преку премногу големите и скапоцени ветувања на Божјата реч, што нè уверува во Неговата верност и подготовка на нештата „што окото не ги видел, ниту увото ги слушнало, ниту пак срцето на човекот“. тие се искачија нагоре “, но кои„ Бог ги подготви за оние кои Го сакаат “пред сè.
Оние што првично беа поканети нема да ја вкусат таа вечера, иако, фала му на Бога, божествената подготовка организира уште еден банкет, кој преку Царството ќе се прошири на сите народи, нации, јазици и народи - „празник на дебели нешта“. . Е. 25: 6-8.