Космичка меморија - сè за се што било и ќе биде
Е за космичка меморија или Акаша, израз а
чие значење на оригиналниот јазик, санскрит, го означува
поимот „етер“. Формулата „акашичка меморија“ е
се користи во теозофијата и антропозофијата за да се опише
полнотата на мистичното знаење кодирано во нефизички план,
паралелно со постоењето. Приврзаници на двете езотерични струи се
мислење дека овие податоци го содржат целото знаење за човечкото искуство
како и историјата на космосот.
Колекцијата е опишана метафорично како книжарница, друго
заеднички аналогии кои се среќаваат во дискурсите за ова
предмет насочен кон идејата за „Универзален компјутер“ или „Ум
Дивина “. Описите на меморијата акаше го потврдуваат фактот дека
информациите содржани овде постојано се ажурираат
каков живот на Земјата и самиот Универзум се развива, тие можат да бидат
се пристапува од материјалниот универзум преку проекција
Астрална Концептот потекнува од теозофските движења на
деветнаесетти век, останувајќи релевантни во типот говори
Новата ера.
Според теозофските принципи чиј духовен татко е
филозофот, езотеричарот, уметникот и педагогот од австриско потекло
Рудолф Штајнер, акашичка меморија
претставува универзален систем кој складира верно, како во А.
вид библиотека на судбини, сите настани што се случиле
некогаш во овој Универзум, секоја мисла, збор и дело.
Спомените се импресионирани од суптилна материја
наречен акаша (или етер). Во хиндуистичката мистика, акаша е
сметаше за исконскиот принцип на природата од кој другите
четири основни принципи (вода, воздух, оган и земја) се
создаден. Заедно, петте принципи исто така претставуваат,
петте сетила на човечкото суштество.
Се верува дека меморијата Акашиќ ја архивира на своите „полици“.,
во детали, минатото, сегашноста и, некои веруваат, целосна сенка
еволуција на иднината не само на секоја личност, туку и на секоја
зрна материја. Античката духовна мудрост нè учи на тоа
целата историја на светот е некако криптирана во базата на податоци на
универзални податоци. Со илјадници години, луѓето зборуваат исто така
тие пишуваа за оваа извонредна хроника. Секој збор,
секое дело, мисла и чувство, запишано во архива
внатрешни обрасци на енергија. Архива што е наш потенцијал
достапен. Хиндуизмот, будизмот, па дури и самата Библија го прават тоа
упатувања на ваква акашичка меморија или Книга а
живот.
Пример за поновата историја што сугерира пристап и
машката употреба на акашичката фреквенција го претставува
познатиот американски јасновидец Едгар Кејс. тоа
размислува за овој мистериозен лик, честопати споредуван со
Нострадамус, дека ја искористил својата благодат за да чита или да согледува
на некој начин „големата библиотека на животот“. На прашањето
за изворот на неговите информации, Кејс мислел на двајца
феномени. Едната беше потсвеста на лицето за кое настапуваше
процес на погодување, а другиот, според неговите зборови, дури и
оваа универзална база на податоци, која тој ја нарече архива
Акашиќ.
Се чини дека секој од нас ја пишува својата животна приказна
мисли, дела и интеракција со другите. Потоа
кога Едгар Кејс направи „читање“, тој беше транспониран во состојба на
транс и патување кон повисоките сфери на свеста, какво што е
тоа се случува во сон или во напредна фаза на медитација.
Опишете го ова искуство како да следите зрак светлина
транспорт до место слично на библиотека. Таму беше
пречекан старец со книги, со кого имаше ракопис
името на секој човек на Земјата. Тој hands ја подава книгата
поединецот за кој јасновидецот бара информации.
Шест милијарди јасновидци
Сепак, некои веруваат дека не треба да се нарекувате Едгар
Кејси и редовно предвидувајте пристап до меморијата
Акашиќ. Барем несвесно, помисли Кејс
сите ние пристапуваме до овие информации во секојдневниот живот. На
пример, можеме да станеме свесни за тоа
нашите чувства кон другите луѓе, ова е форма на
пристап до информации. Го имаме во нас
задржани чувства кон другите; кога ќе се сретнеме
за прв пат можеме да почувствуваме личност од самиот почеток
антипатија или симпатија без премногу оправдување. Од каде потекнуваат
овие започнува? Според Кејс, ваквите чувства за
врз основа на луѓето околу нас спомени зачувани во
нашето сопствено минато, на што постојано се сеќаваме на
потсвесно ниво. Во овој момент, на пример, ние пресоздаваме
веќе информации за нашите чувства кон луѓето што сме
ќе ги запознаеме во иднина.
Високата форма на акаша пристап престојува во ониричка, во
што сонував. Кејси рече дека ја нудат нашите соништа
информации не само за нашето минато, туку и за
нашите сегашни активности, обезбедувајќи детали дури и во
во врска со иднината. Таквите податоци се испраќаат до секој од нас
ноќ, но не сме многу внимателни кон она што го сонуваме или забораваме
кога ќе се разбудиме. Третото средство се обидува да
следете ги повторуваните обрасци во нашите животи. Ние често имаме
справување со искуства и настани со цел да ни помогне во
духовна еволуција и личен развој. Честопати овие лекции
тие доаѓаат кај нас во форма на лични односи со други лица.
Принципот на Акаша се споменува во Библијата неколку пати
формиран. Често се споменува одредена книга од неговиот живот
книга во која Бог собира небесна база на податоци. примени
упатувањето во Светото писмо на акашичката меморија е точно во
„Егзодус“. Мојсеј разговара со Бога за Израелците, за
кои се залагаат заради напуштањето на обожавањето
Златно теле. И во замена за прошка, Мојсеј нуди да му биде простено
избришете го сопственото име од Книгата. Во други околности, во
Стариот завет може да се прочита како сè за животот на една личност
е запишана во Книга на спомени. Давид, во Псалми,
споменува дека сè во неговиот живот е запаметено, дури и фактите на
кој ќе ги направи.
Во Новиот Завет, имаме примери на книга што, очигледно,
содржи имиња на сите оние кои заслужуваат да бидат спасени, и во
Книгата Откровение споменува дека секој од нас има а
том што Бог ќе го отвори и од кој ќе ги „прочита
живот “.
Рудолф Штајнер, во својата работа „Од хроника
Акаша “, маршира по идејата за далечина, со време,
на луѓето со спојување со повисоките сфери и имплицитно
со Акаша, претставувајќи ги нашите предци на Атлантија, многу
различен од сегашниот човек. Оваа разлика не се однесува само на
надворешниот аспект, но особено на духовните способности.
Логично размислување, можност за правење пресметки и
комбинации, на кои денес се прават сите современи достигнувања,
тие не постоеле кај првите луѓе. Наместо тоа, тие имаа
извонредна меморија, и ова беше едно од
нивните најзабележителни духовни способности.
На пример, тие не направија пресметки, како и ние, применувајќи
претходно научени правила. Тие немаа нешто како табла
множења. Никој не го замислуваше тоа три или четири пати
дванаесет: Фактот дека кога се појави потреба за А.
таквите операции атлантскиот човек го решава проблемот, тој должи
способност да се запамети други идентични ситуации или
асеманатоард. Се сеќаваше на ситуациите
претходен третман. Важно е да се запамети дека секој пат
нова способност развива друга, постара, губи сила.
Преку логично размислување и можност за правење пресметки,
сегашниот човек е супериорен во однос на античкиот атлантски човек; наместо тоа,
нашата меморија се поврати, човекот размислува со помош на идеи;
размислувањето на атлантскиот човек беше формирано со помош на слики.
Кога се појави слика во неговата душа, тој совршено се сети на неа
бројни други слични слики што тој ги живеел во минатото и,
врз основа на тоа, тој ја формираше својата пресуда.
Но, овој тренд подразбира долга стагнација, напредок
да се биде тешка работа за да се постигне со постојано повторување на некои
обрасци. Или, пак, Атлантијците знаеја фулминантна еволуција, порано
распадот на нивната империја. Не може да се должи ова?
подигнување на нивните нечисти души, насочени кон меморијата, во
сèзнаечката акашичка сфера на минати и идни работи? Некои
се сомнева во ова, главно веродостојно, дадено
самиот технолошки напредок на оваа популација за кој се верува дека е
дека имал летачки возила.
Рудолф Штајнер исто така го рече тоа „Сè што се појавува на време,
своето потекло го има во вечноста “. Тој и следбениците на теориите
Тоа е дека иднината всушност се живее и дека е
чувана во таа Космичка меморија во која е дури и запишана
Универзумот. Бидејќи самото време е компонента на ова
универзум, сè што некогаш ќе се случи во врска со него,
тоа е веќе содржано во меморијата на Акаша.
Зборуваа некои луѓе кои тврдеа дека претрпеле киднапирања на НЛО
етерични светлосни глобуси на кои им е кажано тоа
претставува „складишта на знаење и интелигенција“, во кои
меморира „сè во универзумот“. Можеби администраторите
оваа супермарија од типот на виртуелна реалност, во која би била
копираа луѓе со целиот свој живот, тие дојдоа по милиони
години на еволуција, за да може секое дете да му даде одредено
автономија, иницијатива или слободна волја; или можеби дури и свест
фактот дека тој живее и по смртта. Овие субјекти можеа
стануваат видливи за оние кои можат да дојдат во контакт со него
виртуелна реалност. Ова е колку приказни може да се толкуваат
парадоксално, како на пр состаноци со духови на некои
мртви. Ние исто така би имале поддршка за разбирање
феноменот на канализирање.
Контактите на луѓе со ваква супермарија ќе објаснат
како тие понекогаш можат да зборуваат на никогаш научени јазици
(ксеноглосија), може да објасни „заземање во сопственост“,
„Реинкарнации“, „сеќавање“ на минати животи итн. Не мора
да се игнорира дека сите овие феномени - инаку необјасниви
научно, па официјално отфрлено - тие сè уште имаат многу
сведоштва, некои многу добро документирани.
Досега, единствениот презентиран доказ за податоците на акашиќ ги има
беа изјавите на оние кои тврдат дека добиваат информации од нив.
Овие изјави не можат да се тестираат премногу лесно и затоа немаат начин
да има форма на сериозна работа од научна природа.
Ниту христијански традиции ниту ведски или хинду традиции
тие го препознаваат коренот на списите и нивните верувања во меморијата
Акаша, иако одредени групи индивидуи се придржуваат до тоа
убедување Сепак, во исламската вера, под концептот на
Кадар, постои нотација на таканаречената „Книги а
„Уредба“ или „Ал-Лаух-Махфуд“ што исто така е дефинирано како
света таблета која ги задржува спомените за сите настани
потрошени и уште не потрошени.
Верници или не, ентузијасти од Акаша или не, што е сè
луѓето треба да забележат од постоењето на овој поим и би
мора да разбереме, е дека сите сме исти, нашите верувања
тие се исти и ние се разликуваме само по форма, имајќи ја истата позадина,
изразено поинаку. Акаша, сепак, е само А.
друг збор за идејата за Божествено, вечно, божество и царство
духовно. Без разлика дали ќе избереме да веруваме или не во објаснувањата
понудени, треба да ја научиме лекцијата на солидарност и идејата за
„Сите сме едно“ од авантурата Акашица.