Кралица, жртва или кукла Извонредни слики од Полска Монден
Трансформациите на најпознатата алегорија во Полска ја покажуваат во прилично изненадувачки, а понекогаш и шокантни околности: жива закопана, окована со карпа, па дури и распната, но на крајот триумфална. Со векови, овие слики ја доловија имагинацијата на Полјаците и го обликуваа начинот на кој тие се поврзуваа со нивната татковина.
1. Прва Полска
Таканаречената Полска Квинкунс е веројатно првата слика на Полска, персонифицирана како жена. Сликата се појавува во политичкиот дијалог од 1564 година Квинкункс или Полскиот модел на круна од Станислав Оржековски и ја одразува теократската визија на авторот за совршена држава. Орчековски, самиот свештеник, верувал дека католицизмот е темел на полската држава и дека неразделните односи меѓу црквата и државата се основа на полското кралство. Сликата го рефлектира ова со прикажување на фигурата на Кралството Полска (алегорија за Кралството Полска) како носи круна и седи на рамениците на папата (Побожен IV) и кралот (Сигисмунд Август). Може да се забележат и други католички симболи. Чашата (верата) и олтарот (црквата). Кои, исто така, се чини дека се основа на кралството. Латинскиот цитат не остава многу сомнеж: „Ако се сруши која било од крилата, целата структура на кралството ќе падне“.
2. Полска пред да биде погребана жива
Кошчиуско Ја спаси Полска од гробот на Михаш Стахович, фото: Национална библиотека
Поделбите во Полска го сменија начинот на кој Полјаците ја гледаа својата Полјачка. Една од првите слики што ја забележа оваа промена е Кошчиуско од Михаш Стахович, кој ја спаси Полска од гробот. Сликата е замислена како алегорија на Востанието Кошчиуско (1794) и покажува дека Полска со лисици ја однеле „гробот“ од „предавниците на татковината“. Лицето во центарот кое се обидува да спречи предвремено погребување е Тадеуш Кошчиуско. Сликата на лисици и предвремено погребување, но исто така и на насилство беше еден од најсеприсутните нови елементи на репрезентации во Полска, кој се појави во деветнаесеттиот век.
3. Странска Полска
Ари Шефер, „Полска“, 1831 година, фото: Национален музеј во Варшава
Во текот на 19 век, Полска не била сликана само од Полјаци. Еве еден од холандско-францускиот романтичен уметник Ари Шефер. Шефер, која ги наслика своите дела по бруталното уништување на Ноемвриското востание (1831) од страна на Русите, ја претставуваше Полска како искрена, полугола дама што ја гази козак на коњ. Заедно или под неговата Полска, Шефер постави огромен бел орел, антички симбол на Полска, иако овде повеќе личи на џиновски пчелен кондор или фламинго.
4. Полска (не) окована
Незавршената слика на Матејко Годината 1863 година ја покажува Полска во црн погребен фустан кој треба да се загрее, симболична слика за политичкото потчинување на земјата по уште еден неуспешен бунт. Според традиционалното толкување, жената во бело што ја одделуваат Полска е Рутенија (Украина), додека мртвото тело во локва крв и припаѓа на Литванија - двете историски територии што некогаш го сочинуваа Полско-литванскиот комонвелт. Уште еднаш, наместо да се опише како воинствен или активен субјект на историјата, како што е на пример француската Маријана, Полска е претставена како немоќен предмет на активност на другите.
5. Распната Полска
Полска, Устав од 3 мај 1791 година од Јан Стика, фотографија: јавен домен
Овој пат Полска не само што е наредена, туку е окована со карпа во слика што потсетува и на распетието Христово и на страдањата на Прометеј. Последната асоцијација е засилена со присуството на црн орел, подготвен да се спушти на својот плен. Во оваа месијанска линија на полската политичка мисла, страдањата на Полска, како и на Прометеј, беа жртва за човештвото, но исто така, како и во случајот Христос, ветување за откуп. Во преден план, група полски историски лица формираат еден вид прстен околу Полска, како да се обединети во заеднички напори да ја ослободат својата theirубовница.
6. Каде е Полска?
Artur Grottger’s In Saxon Garden може да биде една од најпознатите енигматични полски историски слики таму. Традиционално толкувана како метафора за полското општество, долго време се сметаше дека сликарството ги претставува трите генерации на полската национална борба. Сепак, неодамна се тврди дека фигурата на едноножниот ветеран од левата страна е на руски војник, отколку на полски востаник. Гледано од овој агол, сликата станува сцена на интензивна конфронтација меѓу полската заедница, претставена овде од ветеран на востанието, вдовица и дете сирак, со фигура на репрезентативен војник на непријателот, кој, пак, исто така е прикажан. да биде жртва на политиката. Сето ова создава длабоко вознемирувачка и недвосмислена слика за заемна недоверба и заедничко страдање.
Во саксонската градина од Артур Гротгер, 1863 година, Фото: Варшавски национален музеј
Но, каде е Полска? Научниците тврдат дека, гледајќи во ова светло, многу е веројатно дека црвената кукла легната на земја и згазена од некој ситник (симболизирајќи ја империјалната Русија) е замислена од Гротгер како многу модерен и субверзивен пристап кон иконографската традиција на Полска. .