Култ на тело, лудост на убавина и нарушувања во исхраната - GRIN
Потекло и причини, можности за интервенција и превенција во социјалната педагогија и интердисциплинарна
Дипломска работа 2012 146 страници
Примерок за читање
Содржина
1. Идеали за убавина
1.1 Пристапи кон објаснување на убавината
1.1.1 Филозофска референтна точка
1.1.2 Дали убавината се мери?
1.1.3 Која е поентата на убавината?
1.2 Идеали за убавина во телото низ вековите
1.3 Резиме
2. Култ на телото и манија за убавина
2.1 Манипулации со телото и модификации на телото
2.2 Манипулација и модификација на телото користејќи го примерот на естетска хирургија
2.3 Телото како стока
2.4 Култот на телото и опсесијата со убавината како отфрлање на природата
2.5 Идеал за тело и идеален за медиуми
3. Нарушувања во исхраната: симптоми, епидемиологија и дијагноза
3.1 Анорексија нервоза
3.2 Булимија нервоза
3.3 Дебелина
3.4 Нарушување на прекумерното јадење
3,5 нарушувања на шемата на телото
4. Објаснувачки пристапи за нарушувања во исхраната
4.1 Биолошко-генетски пристапи
4.2 Психоаналитички однос на психолошки и социјални психолошки пристапи во однос на објектот
4.3 Психоаналитички и пристапи кон теоријата на погонот
4.4. Семејни динамички пристапи
4.5 Нео-бихевиористички пристапи
4.6 Социо-културни пристапи
4.6.1 Феминистички пристапи
4.6.2 Пристапи засновани на теоријата на културата
4.6.3 Медиуми и нарушувања во исхраната
4.7 Пристапи кон теоријата на идентитет
4.8 Еластичност и заштитни фактори
5. Лекувајте нарушувања во исхраната
5.1 Статус на истражување за терапија
5.2 Бихевиорални терапии
5.3 Разговорна психотерапија и психоанализа
5.4 Семејни терапии
5.5 Гешталт и телесни психотерапии
5.6 Феминистичка терапија
5.7 Совет и самопомош
5.8 Содржина и цели на интердисциплинарна терапија со нарушувања во исхраната
5.8.1 Мотивациска работа
5.8.2 Медицинска историја
5.8.3 ANAD - групи за живеење со интензивна терапија
5.9 Социо-едукативна придружба и поддршка со нарушувања во исхраната
5.10 Пример за модел на социо-едукативен третман
5.11 Спречување на нарушувања во исхраната
5.11.1 ПриМА - примарна превенција на анорексија кај девојчиња од 6 одделение
5.11.2 ТОПП - тинејџери без големи проблеми
5.11.3 Торера - Заедно против бикот
5.11.4 Евалуација на PriMa
Додаток: EAT-26 D (Тест за ставови во исхраната 26, германска верзија)
вовед
1. Идеали за убавина
Дали убавината е едноставно во окото на набудувачот? Зошто некои луѓе ги нарекуваме убави, а други не? Во следното поглавје, ќе се занимавам со овие прашања, меѓу другото. Прво, презентирам објаснувачки приоди кои се обидуваат да ја направат убавината мерлива или да нагласат одредени карактеристики за убавина и привлечност. Во овој контекст, се дискутира и на прашањето дали убавината е еднаква на здравјето или генетската подготвеност. Во последниот дел од ова поглавје ја опишувам промената на идеалите за убавина на телото од камено доба до денес, со цел да покажам во која смисла идеалите за убавина се постојани или можат да бидат предмет на големи промени.
„Убавината на нештата е жива
во душата на оној што гледа во тоа “.
1.1 Пристапи кон објаснување на убавината
Убавината и привлечноста имаат многу висок приоритет во денешното општество. Но, што е всушност убавината? Дали има разлика помеѓу убавината и привлечноста? И, зошто да се биде убава добива толку огромно внимание во општеството? Дали е можно дури да се дефинира убавината или е тоа во окото на оној што набудува? Се занимавам со прашања како овие во првото поглавје од мојата теза. Јас исто така покажувам дека преовладувачките идеали за убавина се предмет на културни и епохални промени, т.е. во никој случај не се постојани секогаш и секаде. Со истакнување на акти за убавина од странски култури и минати епохи, кои нашето западно општество ги доживува како апсурдни, полесно е да ги доведеме во прашање сопствените, познати и можеби несвесно усвоени идеали на „убавото тело“. Наспроти ова, терминот „заблуда за убавина“ треба подобро да се сфати како критика на тековните практики на телото во смисла на убавина. Термините „телесен култ“ и „манија за убавина“ ги критикуваат овие практики и ги насочуваат критиките кон потрошувачите и медиумското општество, но помалку од оние кои се подложени на такви практики.
1.1.1 Филозофска референтна точка
1.1.2 Дали убавината се мери?
Секој спонтано суди кое лице се допаѓа, а кое не. Повеќето луѓе не знаат зошто така лесно се одлучуваат. До крајот на 18 век беа воспоставени единици за мерење на убавината на лицата. Повторно, се правеа обиди математички да се дешифрира мистеријата за убавина, честопати повикувајќи се на принципот на „златниот пресек“. Овој закон го вели следново: Ако поделите линија на две нееднакви половини, така што помалата е поврзана со поголемата, додека поголемата е поврзана со целата линија, оваа поделба се нарекува златен однос. Златниот однос исто така има многу врска со условите во природата. На пример, златниот сооднос го одредува изгледот на морска fishвезда или лист бршлен (види слика 2 на следната страница). Со листот од бршлен, рутата a до b е како златниот однос.
Слика не е вклучена во овој екстракт
Сл.1: Златен однос во математиката Сл.2: Златен однос во листот бршлен
Грешка во норма
За телото и во двата пола:
Симетрија на двете половини на телото Асиметрија на двете половини на телото
Тесен, исправен нос, широк нос
Тркалезна брада и дупличен двојка на брадата, закачена брада, брадата што се повлекува
рамно, заоблено тело, зашилен стомак, обесен стомак
подолг втор прст подолг прв прст
За женското тело:
тркалезни форми аголни форми
Високи, заоблени, дебели гради, ниски, опуштени, опуштени гради, опуштени гради, исчезнати гради
широка карлица тесна карлица
круг череп череп череп
тесен зглоб дебелички зглоб
кружни колкови тесни колкови
испакнати, заоблен задник, мал задник [9]
Слика не е вклучена во овој екстракт
1.1.3 Која е поентата на убавината?
1.2 Идеали за убавина во телото низ вековите
Слика не е вклучена во овој екстракт
Сл.4: Венера фон Вилендорф
Лекарот Манг известува дека во 10 век во античка Кина се појавил обичајот да се врзуваат четирите мали прсти на мали девојчиња од две години со долги панделки под стапалата додека не се скршат коските. Остана само палецот. Тогаш прстите и потпетиците беа врзани заедно толку цврсто што метатарзалот заоблени нагоре или се скрши. Секој ден овие завои беа врзани поцврсто, предизвикувајќи кожата да скапува, а ноктите на нозете растат или изумираат. Авторот објаснува дека процесот на гниење бил намерен и намерно забрзан со ставање на скршени парчиња кина, земја или црви под завоите. Намерната деформација на стапалата обично траеше три години; тогаш стапалата беа практично мртви. Така осакатената нога беше наречена „златен лотос“ или „нога од крин“. Aена со нормални стапала во тоа време немала шанси за брак. Во најдобар случај, жените можеа да се тресат само на врзаните, мртви нозе. Бидејќи во Кина се сметаше за доблесно жена да не ја напушта куќата, ова можеби беше одлучувачки фактор во овој страшен обичај, кој траеше повеќе од илјада години и конечно не беше забранет сè до 1910 година.
Од 11-ти до 14-ти век постоеле строги правила за женска убавина како што се бела кожа, кружни, цврсти гради - кои се поврзани со младоста, а со тоа и со невиноста - долги екстремитети, грациозен профил, тесни колкови, заоблен стомак и еден тенок појас. Бидејќи во ова време не беше дозволено да бидат прикажани голи тела, тие беа опишани. Во романите или баладите и песните, убавите жени секогаш се опишуваат на горенаведениот начин. [25]
Во 18 век и класицизмот, заоблените тела со меки, нежни лица, краток нос, полни усни, зашилена брада и кожа како порцелан се сметаа за убави. [27] За разлика од 17 век, кога се користеле многу шминка и перики, убавината сега била поскромна. Нездравиот изглед стана модерен за време на романтичната ера. Сончањето е знак на слаб статус уште од античко време, но во 19 век кожата требаше да биде скоро про transирна, а телото изгледаше слабо и кревко. Неверојатно, мажите, кои беа често корпулентни во средината на 19 век, ја сакаат храната, но во исто време доброто, меланхолични жени со романтичен шарм, како што бара цаитџијата. [28]
После Наполеонските војни и со појавата на буржоазијата, стана мода да се врзе женски појас со корсет. Во некои случаи, половината на жената беше ограничена на обем од само 35 см. За време на постапката за врзување, внатрешните органи биле болно исцедени и не било невообичаено да се скршат ребра или да се скршат неродени деца. Манг опишува документирана смрт во која починала 23-годишна жена во 1859 година. Аутопсијата откри дека три ребра се досадиле во црниот дроб и жртвата внатрешно крварела до смрт. [29] Манг понатаму известува дека на крајот на 19 век постоел дури и рекламен слоган според кој младите носители на корсети биле навикнати да поднесуваат непријатност и болка со насмевка. Значи, тие се поотпорни и потолерантни од другите луѓе.
1.3 Резиме
2. Култ на телото и манија за убавина
2.1 Манипулации со телото и модификации на телото
2.2 Манипулација и модификација на телото користејќи го примерот на естетска хирургија
2010 година: Старосна структура на испитаните пациенти во проценти
Слика не е вклучена во овој екстракт
Повеќето од испитаните пациенти во студијата DGÄPC во 2010 година се на возраст меѓу 18 и 30 години. Вториот по големина дел е помеѓу 30 и 40 години. Просечната возраст на испитаниците е околу 38,5 години. Особено се забележува дека машките пациенти со просечна возраст од 36 години се помлади отколку во студијата претходната година. Во 2009 година просечната возраст на машките пациенти беше 41 година. Во истражувањето во 2010 година, зголемувањето на градите е на врвот на списокот на хируршки операции извршени кај жени пациенти. Мажите најверојатно имаат подигнување на очните капаци. Ако дополнително се споредат изјавите на машки и женски пациенти, се доаѓа до следниот резултат: Мажите и жените се слични во однос на возрасната структура.
Слика не е вклучена во овој екстракт
Студија од 2010 година: старосна структура по пол
Поголемиот дел од пациентите се на возраст меѓу 18 и 30 години кога посетуваат естетски пластичен хирург, во 2010 година секој трет маж и секоја трета жена е помлада од 30 години. Мнозинството од анкетираните жени изјавиле дека живеат во партнерство како статус на врска. Мажите се со поголема веројатност да бидат сингл. На прашањето за видот на интервенцијата, корекциите и корекциите на брчките на силуетата на телото се подеднакво далеку пред жените и мажите. Додека зголемување на градите доминира кај жените, корекциите во пределот на лицето, како што се подигање на очните капаци и ринопластика, се почести кај мажите. [43]
Како што споменавме претходно, истражувањето на пациентите од 2009 година, исто така, разгледуваше колку отворено пациентите се справуваат со операциите во нивниот круг на пријатели и роднини. Студијата покажува дека секој четврти анкетиран пациент (25 проценти) изјавил дека не ја пријавил постапката кај никого - освен на нивниот партнер - во нивната социјална средина. Во еден од десет случаи, дури и партнерот не е доверен во доверба. Сепак, причината за ова не секогаш лежи во страв од одбивање. Само седум проценти од сите пациенти никогаш не им кажуваат на пријателите или семејството за операцијата, бидејќи би било непријатно за нив. Студијата не дава никакви информации за причините за преостанатите 18 проценти. Од партнерите кои знаат за постапката, 8 проценти не се согласуваат.
2.3 Телото како стока
2.4 Култот на телото и опсесијата со убавината како отфрлање на природата
Термините „телесен култ“ и „манија за убавина“ ги критикуваат тековните практики на телото кои претпоставуваат дека телото е дефицитарно и сугерираат дека овие „недостатоци“, кои се утврдени со естетски норми, можат, па дури и мора да бидат санирани преку активна работа или манипулација со телото . Ставот дека природното тело има недостаток покажува негативен и погрден став на општеството кон природата. Термините „телесен култ“ и „заблуда за убавина“ во никој случај не се неутрални во однос на вредноста, туку имаат јасно негативна конотација и се користат со општествено критичка намера.
2.5 Идеал за тело и идеален за медиуми
3. Нарушувања во исхраната: симптоми, епидемиологија и дијагноза
Во 3-та глава се занимавам со нарушувања во исхраната и нивните различни форми. Прво, ќе се осврнам на нарушувањата во исхраната анорексија нервоза, булимија нервоза, дебелина, нарушување на прејадување и нарушувања на телесната шема. За секое нарушување, прво собирам општи информации за симптомите и епидемиологијата и ги опишувам можните физички и психолошки последици за погодените или ги именувам придружните симптоми и факторите на ризик. По презентацијата на индивидуалните болести, ќе ги истакнам дијагностичките опции.
3.1 Анорексија нервоза (анорексија)
Дијагноза на анорексија нервоза
Како што веќе споменавме, анорексијата за прв пат се споменува во 19 век како униформа слика на психосоматска болест. Етимолошки, терминот "анорексија" значи недостаток на желба, т.е. нема глад или губење на апетит. „Нервоза“ значи нервозна или психолошка. Сепак, ова значење на терминот не се однесува на болеста, бидејќи оние кои се погодени од анорексија нервоза не страдаат од губење на апетит или не чувствуваат глад. Особено во почетната фаза, чувството на глад намерно се потиснува од засегнатите. [71] Истражувачката литература не дава постојана класификација на психосоматската клиничка слика. Во пракса, дијагностиката што ја користат Feighner et al. [72] и користени се критериумите DSM-III (дијагностички и статистички прирачник за ментални нарушувања) на Американското здружение за психијатрија од 1980 година. Сепак, овие критериуми беа ревидирани во 1987 година; ова покажува дека дискусиите за јасни дијагностички критериуми не се завршени. Во следново ги именувам симптомите што ја опишуваат клиничката слика, според Фејгнер и сор., За класификација:
Слабеењето на пациентот [73] мора да биде најмалку 25 проценти од оригиналната телесна тежина и болеста мора да избие на возраст помала од 25 години. Покрај тоа, засегнатото лице покажува изобличен однос кон храната, тежината и храната. Чувството на глад, опомените и ветувањата немаат никакво влијание врз одбивањето да се јаде. Болеста е одречена, навиките во исхраната не се препознаваат и слабеењето се смета за наградувачко. Екстремната слабост е пожелна и се смета за пријатна состојба. Сепак, храната често се собира во процесот. Нема медицинска состојба или друга психијатриска болест што може да ја објасни анорексијата и слабеењето. Покрај тоа, според Фејгнер и сор. присутни се најмалку две од следниве манифестации: аменореја, лануго (фин, раст на косата на делови од телото како што се подлактиците, грбот, брадата и горната усна, ретко и на образите поради намалено производство на естроген), брадикардија (отчукувања на срцето под 60 отчукувања во минута), периоди на прекумерна активност, Епизоди на булимија (повраќање и повраќање), повраќање (евентуално само-индуцирана).
F 50.00: анорексија без активни мерки за слабеење (повраќање),
Празнење итн.), Исто така „аскетска форма“, „пасивна форма“ или „ограничувачка форма“
Форма “наречена анорексија.
F 50.01: анорексија со активни мерки за слабеење (повраќање),
Чистење и сл. Веројатно во врска со желби за храна),
исто така наречена „активна форма“ или „булимична форма“ на анорексија.
3.2 Булимија нервоза (повраќање)
[1] Видете Feingold/Mazzella 1998, стр. 190-195.
[5] Cf. Ginsborg In: Höffe 2008, стр. 59-75.