Културни дестинации Дорин Добринку; Летна школа Сигет, изд

Дорин Добринку

Ромул Русан: Г-дин Дорин Добринку е истражувач на Институтот за историја А.Д. Ксенопол од Јаси. Тој беше еден од гостите на нашите симпозиуми во Сигет, кои се одржуваа секоја година помеѓу 1993 и 2002 година. Тој ќе зборува за една од најдраматичните компоненти на воспоставувањето на комунизмот, имено колективизација, колективизација на земјоделството. Оваа трагедија на романскиот селанец, која продолжува и денес, започна во март 1949 година, преку пленарна седница на Романската работничка партија, тогаш наречена Комунистичка партија и, како што веројатно ќе ви каже, последиците од аграрната реформа во 1945 година, преку која комунистите им дадоа земја на селаните и им ветија дека нема да бидат колективизирани. Професорот Добринку ќе ви каже што следеше.

Дорин Добринку: Веројатно повеќето од вас слушнале за селанските востанија во историјата на Романија. До 1989 година не беше скриено дека во Романија имало селански востанија низ историјата, но не и за време на комунизмот. На пример, некаде во осумдесеттите, веројатно во 1987 година, 80 години по избувнувањето на селанското востание од 1907 година, репортер, на телевизија или радио, не знам точно, отиде на северот на Молдавија, во Месноста Фламанци, каде избувна востанието. Тој бараше постар човек, очевидец и го праша: „Како беше тогаш?“, И старецот започна - ќе зборувам малку на молдавски - „И тој нè тепаше, и тој нè тепаше, и не претепа. “, во кој момент неговата сопруга интервенира:„ Не, не, тоа беше за време на „колективизацијата“! Еве ги сведоштвата на селаните кои ни кажуваа нешто за ужасите во процесот на колективизација, но наоѓаме се повеќе и повеќе точни информации од документите создадени од обезбедувањето и од другите структури на комунистичкиот режим.
Ви должам појаснување. Го подготвив своето предавање, се разбира, но моето излагање ќе биде бесплатно.

Востанијата од 1949 година, во јули-август, беа лоцирани во западна Романија, во окрузите Арад и Бихор и на северот на Молдавија, во окрузите Раџучи, Ботошани и Сучеава. Во западниот дел на земјата, мислам само на продолжување на Панонската рамнина, така што многу плодната област долж границата, селаните беа доста богати, нивниот процент беше многу важен. Тоа беше многу разновидно население од етничка гледна точка, заедно со Романците кои беа многу Унгарци, Германци, Срби, Словаци. Од религиозна гледна точка, тие беа православни, римокатолици, грчки католици (под земја, бидејќи нивната црква беше забранета во 1948 година), реформирани и баптистички. Областа, повторувам, беше една од најплодните во Романија, со многу богати врнежи од дожд, а културата на житни култури беше многу распространета. Всушност, до денес, регионот произведува прилично важен дел од романските житни култури.

Властите воведоа, во 1946 година, задолжителни квоти. Но, во 1949 година се утврди нешто друго на кое селаните не беа навикнати: обврска да се исуши областа. Областите беа специјално распоредени простори, надвор од локалитетите, или, мерката не беше преземена за да нема загуби на житни култури или за друга корисна цел за селаните. Не, тоа беше од едноставна причина што можеше да се надгледува собирањето и преземањето на количините утврдени од државата. Но, количините беа толку големи што селаните практично останаа само со најнеконзистентниот дел од производството, како што велат во Молдавија. Кодина, така пченицата во комбинација со многу странски тела, несоодветна за мелење. Имаше мирни протести на селаните во почетната фаза, петиции, незадоволство, кои не добија насилна форма, но властите беа решени да ги применат мерките преземени на централно ниво и, во непосредна близина, радикализацијата на селанството да се случи во јули 1949 година. од Бихор и Арад. Истата работа ќе се случеше во северна Молдавија, но за тоа во вистинско време.

Тоа не беше бунт ограничен на две или три села. Во округот Бихор беа вклучени 18 локалитети, ќе ги споменам само за да ви дадам идеја за размерот на востанието: Таут, Батир, Талпош, Гирисул Негру, Белфир, Укуриш, Сусаг, Крајова (денес Креива), Суиуг, Маргинеа, Салдабагиу, Барса, Барба, Таутеу, Кокиуба Маре, Бикачиу, Чеш и Марчихаз. Во округот Арад, седум села беа вклучени во востанието: Чепреуш, Апатеу, Беречиу, Шомошчеш, Можиори, Шипар и Виршанд. Но, одмаздата на властите беше многу остра. Денес знаеме дека, општо, комунистите не се шегуваа. И селаните мислат дека знаеле, но можеби не ги сфатија многу добро огромните ризици на кои беа изложени.

Сето ова не им се допаѓаше на селаните, особено на оние од Раџучи и Сучеава, кои го направија токму она што го направија - иако не се согласија, бидејќи не беше координативен центар - со оние од западна Романија. Тие го уништија седиштето на властите, претепаа активисти и активисти. Следеше интервенција на Секуритате, имаше целосно пукање, имаше 11 смртни случаи во селата во областа, десетици апсења и осудувања и скоро 100 депортирани во истата област на Доброгеа. Доброгеа беше, заедно со Бариган, еден вид романски Сибир; задржувајќи ги пропорциите, ова беше за режимот на Букурешт. Имотот на селаните бил конфискуван, уништен, како што било кога биле ставени назад.

Други селански бунтови од помала или поголема големина се случија во 1958-1959-1960 година, тоа е долг „помелнички“, така да се каже, но ги памтам за да не остане само на ниво на општа фраза. Во 1958 година се случија востанија кај: Мачин, Писица, Хенгулешти, Лункавиша, Вентори, област Галачи, кај Исакеа, сегашна област Тулцеа, кај Гонашти, во сегашниот округ Муреш, кај Мичесул де Јос, Гура Јилуми, сегашен округ Горџ, сегашниот округ Брашов. Во 1959 година: во Вадаја, Ванју Маре, област Олтенија, во Делени, сегашниот округ Бакау, во ubaибага и Циороаши, Бжилешти, сегашна област Доj, во Сату Ноу, сегашен округ Галачи, во Сиуперцени Нои, Калафат, сегашен округ Меидињачи, сегашната област Олт, во Кучеу, сегашната област Клуж. Во 1960 година: во селото Костести-Ватри, комуна Костешти-Вале, сегашен округ Дамбовиша, во Мозичени, сегашен округ Аргеш.

Во 1961 година, кога приближно 20% од населението и земјоделската област останаа да бидат колективизирани, беа регистрирани нови востанија, на пример во селата Личешти, Деалул Маре и Менденешти, општина Валцеле, сегашна област Олт, во Добротешти, Негрени и Татриштити, сегашна Округ Телеорман. Дури и во 1962 година, во трите месеци што претходеа на целосната колективизација, имаше востанија, на пример во Дргојоешти, сегашниот округ Сучеава и во Мерчешти, општина Добра, сегашна област Дамбовиша.

Режимот не се пошегуваше. За 13 години што траеше колективизацијата, 1949-1962 година, таа премина преку малите судбини на милиони селани. Но, колективизацијата не беше единствен процес, мора да запомниме дека, насекаде имаше обиди да се прилагоди на политичката и социјалната реалност на Романија во тоа време, имаше многу луѓе кои ја искористија колективизацијата, „зедоа“ повеќе добро отколку порано, но имаше и многу луѓе, можеби повеќето, особено на краток и среден рок, за кои овој процес значеше „црна дупка“. На пример, само помеѓу 1949 и 1952 година во Романија имало - ова се бројки што дури и комунистичките лидери ги признале - 80 000 селани затворени за разни „злосторства“, главно поврзани со колективизација и квоти. Скоро 30.000 беа судени во јавни судења. Можете ли да замислите што значи јавно судење во целосен сталинизам? Тоа значи дека обвинетите биле изведени пред селото, судени, третирани како „диверзанти“, „негативци“, „лепрозни“, „непријатели на народот“, „криминалци“ и сл. Сталинистичкиот јазик едноставно ве преплашува. Тие беа судени и осудени, како додаток, нивните богатства често беа конфискувани, а нивните семејства прогонувани, маргинализирани.

Велам дека режимот не се шегуваше затоа што, до 1962 година, целосната колективизација беше реалност во романското село. Така, во април 1962 година, Деј беше во можност да објави крај на „социјалистичката трансформација на земјоделството“ пред Големото национално собрание (официјалниот наслов), на кое беа поканети 11.000 селани. Ова беше симболична фигура што ја тврдеше комунистичката пропаганда; според неа, бројот на убиени селани за време на востанието во 1907 година би се искачил на 11000. Но, колкумина беа убиени за време на востанијата и како резултат на репресивните мерки за време на режимот на Деж? Она што го претставив е само мал дел од она што беше во реалноста, веројатно попрецизно ќе ги знаеме фактите само за неколку години, откако ќе се отворат сите архиви на романскиот комунизам, се надеваме.

Селанството беше последната социјална категорија потчинета од режимот. Интелектуалците беа брзо уништени. Фактот дека романскиот интелектуалец, генерално, зависеше од државата, станува збор за институции, доведе до негово прилично брзо уништување на почетокот на комунистичкиот режим. Работниците наскоро беа неутрализирани. Всушност, работната сила беше многу ниска по бројност во споредба со целото население на Романија. По национализацијата од 1948 година, останаа само неколку приватни претпријатија, особено мали работилници, но и овие беа ограничени на истребување во следните години. Значи, селанството е последната социјална категорија подложена. Ова беше можно затоа што режимот имаше план, дури и синкопиран, немаше скрупули, а за 13 години луѓето дури се изморија. Нивниот голем сон, нивната голема надеж дека Американците ќе се остварат не се остварија, а особено идејата дека режимот ќе трае бесконечно полека се воспостави. Ова беше процес кој заврши во 1970-тите и 80-тите години на минатиот век. Ако ги прашав старешините овде: „Дали сè уште мислевте во 70-тите и 80-тите години дека комунистичкиот режим ќе падне?“, Мост веројатно би рекол многу искрено не. Оттука и потребата за адаптација.

Андреј Гурџи (Букурешт): Имам прашање: зошто комунистите им дадоа на селаните многу мал дел од жетвата, дури и да знаеја дека ќе има незадоволство? Со други зборови, зошто тие не се обидоа да ги привлечат селаните на нивна страна, обезбедувајќи им донекаде прифатлив живот?

Андреј Морару (Ватра Дорнеи): Како прво, сакам да ве прашам дали мислите дека развојот на Романија ќе беше во поголем степен отколку што е сега ако не постоеше колективизација? И, второ, дали сметате дека оваа колективизација имаше црно влијание врз романскиот менталитет? Затоа што знаеме дека по 1962 година, по одредена адаптација на селаните со комунистичкиот режим, со оваа колективизација, никој не дојде дома со празни раце или боси, но сите носеа пченка, пченица, сите крадеа.

Габриел Беркеану (Калараси). Би сакал да ве прашам каква улога играше литературата во целиот овој процес на колективизација? И јас се осврнувам на еден познат случај во нашата земја, во Бариган, роман на Јон Анхел Монастир, Ноќе коњот не пука, Мислам дека така се викаше романот и тој е во корелација со судењето за Гарбови. По објавувањето на овој роман, селаните се препознаа во ликовите и почувствуваа, практично, поддршка од интелектуалците.

Тоа се работи што ги доживеав, а кои сега, искрено ви кажувам, создаваат кошмари и солзи за она што се сеќавам дека се случило. И кај Роман, каде што се случи востанието, свекор ми беше полицаец, тој беше жандарм, знаеше дека ќе дојде таа ноќ, таа ноќ, Секуритате, -Се сеќавам на едно име, Бојеру Хурдук, тој се скри и беше спасен). Па, востанието се случи како што ти рече господинот Добринку, и после тоа, свекор ми беше избркан и стигнат некаде, во фабрика за тули, и работеа до пензија за фактот дека тој сочувствуваше со „класниот непријател " И таму, еден граѓанин, сè уште живее, тој беше скриен од апсење, тој живееше под шпорет 22 години, во јама, само неговата мајка знаеше за него. Значи, постојат трагедии што и вие би можеле да ги откриете кај роднини, баби и дедовци, соседи и други.

Антонела Пан (Câmpulung-Muscel): Јас сум дел од семејството Arnăuţoiu, семејство за кое се знае дека се борело против комунизмот, моето прашање е од друг регистар. Знаеме дека програмата на колективизација беше наменета од Маркс. Ако оваа програма беше применета точно, дали мислите дека еволуцијата во Романија ќе беше поинаква?

Раду Симон (Букурешт): Дали селаните размислуваа за масовен бунт, дали оние од различни региони се обидоа да соработуваат едни со други за да имаат одредена моќ?

Јоана Бидилиќă (Плоешти): Воопшто не зборувавте за отпорот на планините. До кој степен ова беше форма на востание или фактот дека имало такви групи, исто така, ги поддржувале востанијата што се случиле во северна Молдавија, во Мунтенија, Олтенија?

Александра Флореа (Петрошани): Ако во услови на тоа време сè уште можеме да зборуваме за приватна сопственост и ако имало промена на менталитетот кај селаните или тие се усогласиле со страв?

Мадалина .елер (Окна Муреш, округ Алба): Зошто мислите дека комунистичките власти реагираа напаѓајќи ги селаните и не ги оставија на мира? Тие можеа да ги остават на мира, на пример, и можеби, игнорирани, застанаа на нивна страна.

Дорин Добринку: Takeе ги поставам твоите прашања едно по едно. Првото прашање: Зошто комунистите не дадоа дел од жетвата на селаните? Проблемот е што, всушност, комунистите не дадоа ништо, тие одзедоа најголем дел од жетвата од селаните, од нивниот имот, од нивната работа. Тие едноставно го конфискуваа најголемиот и најквалитетниот дел од жетвата. Како можеа да ги привлечат на своја страна кога комунистичката програма вклучуваше одземање на имотот? Тоа беше миксер каде што, од една страна, влегоа индивидуалните сопственици, а од другата страна мораше да излезе аморфна маса. Како што рече г-дин Костин, комунизмот имаше проблем со имотот. Со сопственост на земјиште, со сопственост на разновидна сопственост, со интелектуална сопственост. Гледаме сеќавања до денес. Зошто комунистите сакаа одземање имот? Прво тоа го сторија со индустријалците, со малите занаетчии, а потоа го сторија тоа со селаните, бидејќи целта беше да се добие апсолутна моќ. Знаеме дека нема слобода без политичка и економска слобода. Или, одземањето на имотот значеше да се стави на располагање на целото население.

Второто прашање: Дали мислите дека развојот на Романија ќе беше различен или поголем, без колективизација? Мојот одговор е дефинитивно да. Опасна илузија е да се верува дека ќе беше полошо без комунизмот. Мислам дека ќе беше многу подобро, бидејќи, без сомнение, Романија немаше да остане на сцената во моментот кога комунистите дојдоа на власт. Да ги погледнеме другите држави кои од економска гледна точка беа во 30-тите и 40-тите години на исто ниво со нас. Не гледајте на неразвиените земји кои беа и онака со децении пред нас, туку на земји како Португалија, Грција и други. Постои огромна разлика помеѓу овие земји и поранешните социјалистички земји. Постои голема оддалеченост помеѓу Грција и Бугарија, соседните балкански земји, во однос на економијата, па дури и на силата на демократските структури. Но, првиот беше ослободен од комунизмот, додека вториот ги знаеше, како Романија, „придобивките“ од тоталитарниот режим скоро половина век.

Друго прашање на кое се обидувам да одговорам: Што ако селаните помислеа на соработка меѓу нив? Потенцирав дека селанството има ограничувања во однос на организацијата. Како можеле селаните од Влашка да воспостават соработка со оние од Сату Маре или оние од Бихор и Арад со оние од северот на Молдавија? Особено што не стануваше збор за вклучување на субверзивни организации. Обезбедувањето се обиде особено во случајот на Бихор и Арад да понуди објаснување за заговор. Западните востанија биле виновни „непријателите“. Тоа беше „класен непријател“, присутен насекаде. Никогаш не спие, постојано заговара, неговиот сон е уривање на комунизмот. Субверзивни организации биле измислени во западните области на земјата. Точно е дека имаше некои антикомунистички организации, но тие не можеа да предизвикаат немири со големина на познатите. Немирите за кои разговаравме беа спонтани. Всушност, ова е она што ги карактеризира селанските востанија.

Ако во услови на колективизација може да се зборува за приватна сопственост? Да Дури и по крајот на колективизацијата, приватниот имот не беше укинат во Романија. Дел од земјиштето не е колективизирано. На пример, во планинските региони, па дури и во ридските и обичните имало селани, не многу многу, исклучително малку, всушност, на крајните сигнализирани области, кои не влегле во колективите. Некои беа во можност да ја одржуваат својата земја, повеќето покрај сопствените домови.
Но, селаните се усогласија со стравот. Несомнено, теророт бил страшен во тие години и луѓето обично се многу слаби. Ова е трауизам што не треба да го забораваме. Ставени помеѓу затвор, физичка ликвидација или социјална маргинализација и колективно влегување, повеќето го избраа ова. Плус, романскиот селанец имаше наследство не баш во духот на слободата, да речеме, од тип на договор. Модерната држава беше изградена главно против неа, што мора да се нагласи. Јас се осврнувам на современата романска држава. Во овој поглед, комунизмот само ја влоши постарата ситуација.

И последното прашање: Зошто властите интервенираа против селаните? Едноставно. Селаните биле антикомунисти не затоа што теоретизирале како филозофи екс катедра, туку затоа што навистина сфатија што следи новиот режим. Значи, не станувало збор за комплицирани теории, туку за напад врз традиционалниот начин на организирање, напад врз семејството и особено врз имотот. Тоа менува сè.
Ако има повеќе прашања.

Кристина Минку (Тимишоара): Сакав да те прашам што се случи со селаните. Колку и да претрпеле, сепак има толку многу луѓе во земјата кои велат дека порано било подобро. Тоа е само за да покажат очај, така што тие навистина не веруваат во ова што го велам, тие знаат дека комунизмот веќе не е на власт и тие сакаат да ја покажат, всушност, нивната патетична состојба или зошто сè уште мислат дека е повеќе добро порано?

Галерија Алина (Букурешт): Застанав на ваша изјава, со која вие всушност го завршивте предавањето, дека селаните биле уморни во одреден момент, дека веќе не се надевале во 60-тите дека нешто ќе се промени. И тука доаѓа една нијанса за која ве замолувам да ја коментирате. Сакам да знам дали ги обвинувате, можеби премногу брзо или премногу лесно се откажаа, можеби не беа доволно поддржувачки. Вистина е дека тоа беше терор, но овој изговор, губење на надежта. А, од друга страна, рековте дека е природно да попуштат, дека е изненадувачки што толку многу се спротивставуваа. Или можеби е малку од обете, но би сакал да знам кој е доминантен.

Во моментов 2,42/5
1
2
3
4
5