Културниот феномен; Злото око; ДЕТА МЕД

  • Почетна страница
  • за нас
    • Наре Јесилиурт
    • Објекти
    • Политика за кадровско пријателство на семејството на Детет-Мед
    • Флексибилно работно време пријателско за семејство
    • нашите вработени
    • Развојот
    • План за обука 2020 година
  • Услуги
    • Изјава за медицинска сестра
    • Клучот за вашето здравје
    • Грижа за задржана медицинска помош
    • Модел за нега/основна нега
    • Услужни комплекси (ЛК) Берлин: Преглед
    • Домашно снабдување
    • Нега на третман
    • Интензивна нега
    • Грижа за деменција
    • Социјална работа и амбулантско згрижување/нега
    • дневна нега
    • Заеднички станови за жителите на кои им е потребна нега и интензивна нега
    • Изготвување на договор
  • Грижа специфична за културата
    • Интеграција на мигрантите
    • Евалуација на податоците
    • Грижа за телото за муслиманите
    • Културно справување и значење на болести кај муслиманите
    • Феноменот на „судбина“
    • Културниот феномен „злото око“
    • Самоопределување на жените
    • Исламски договор за брак
    • Евалуација на истражувањето спроведено на 67 жени
    • Невестата
    • Исламски апологети
    • Анкета за деменција
    • На испитаниците им биле поставени следниве прашања:
    • Резиме на моето истражување
    • Значењето на Куранот
    • Шесте принципи на муслиманите
    • Терминална грижа за муслиманите
    • Перењето на мртвите
  • корисни информации
    • Книга за социјално право (СГБ)
    • Додаток за нега
    • Нивоа на нега
    • Кој има потреба од грижа?
    • Медицински сестри помагала (§40 SGB XI)
    • Предности во натура за објекти за згрижување
    • Дополнителни услуги за нега (Дел 45б SGB XI)
  • Хоспис/САПВ
    • Палијативна нега
    • Сличности и разлики во палијативната грижа за Германците и мигрантите
    • Справување со дијагнозата
    • Најчести проблеми во амбулантско домашно нега
    • болка
    • Фази на жалост/умирање според Киблер-Рос
    • Терминална фаза и завршна фаза
    • Процес на умирање и смрт
    • Што е тоа жива волја?
  • Грижа специфична за културата
  • Интеграција на мигрантите
  • Евалуација на податоците
  • Грижа за телото за муслиманите
  • Културно справување и значење на болести кај муслиманите
  • Феноменот на „судбина“
  • Културниот феномен „злото око“
  • Самоопределување на жените
  • Исламски договор за брак
  • Евалуација на истражувањето спроведено на 67 жени
  • Невестата
  • Исламски апологети
  • Анкета за деменција
  • На испитаниците им биле поставени следниве прашања:
  • Резиме на моето истражување
  • Значењето на Куранот
  • Шесте принципи на муслиманите
  • Терминална грижа за муслиманите
  • Перењето на мртвите

Од април 2001 година до септември 2008 година, прашав вкупно 187 луѓе за НАЗАР („злото око“).

дета

Најчестото и најстаро суеверие е тоа на злото око, кое се претпоставува дека потекнува од Ориентот и веројатно од таму достигнало многу други култури. Тоа вклучува верување во застрашувачката моќ на злото око, што е предизвикано од завист и предизвикува болести кај живите суштества и штета на нештата.

Во меѓувреме, НАЗАР стана популарно верување во скоро сите култури во светот. Се вели дека има луѓе кои свесно го користат својот злобен изглед, но и луѓе чии очи се несвесно поштетни. НАЗАР е составен дел од муслиманската вера и во Куранот има заштитни сури кои можат да штитат од ефектите на злото око според верувањето.

Изјавата за интервјуираните пациенти од Детет-Мед, Дека болеста и смртта настануваат преку влијание на непријателска моќ (преку злото око) не ме изненади, бидејќи испитаниците најчесто доаѓаат од рурални области на Турција и имаат малку образование. Воопшто немаше познавање на болести, бактерии, габи, вируси или дури и микроби. Катастрофата се должеше на натприродна моќ (злото око).

Кога го прашав моето социјално опкружување (академици, научници, архитекти, новинари, лекари, медицински сестри итн.) И моите вработени дали веруваат во злото око, за мене беше уште пострашно да дознаам дека околу 90% рекле дека „ да “одговори. Дури и ако просветлените луѓе денес знаат како се појавуваат болести и несреќи, верувањето во злото око е сè уште толку длабоко и цврсто што луѓето не се сомневаат во неговото дејство. Верата во НАЗАР е религиозно зајакната со своето место во Куранот.

Кому и што преферира Злото око?

Најчестите одговори беа дека новороденчињата и децата се погодени особено затоа што се без одбрана. Девојчињата за време на невестинскиот период и жените за време на бременоста и породувањето се привлечни за другите и предизвикуваат завист - особено кај оние кои немаат ќерки. Убави луѓе и луѓе со посебна трудо orубивост или изработка се исто така почесто жртви на НАЗАР отколку другите кои немаат посебни карактеристики.

Освен луѓе, жртви на злото око се добиток, особено млечни, овчарски кучиња, кокошки што несат јајца, коњи и сл. Дури и полињата со жито, овоштарниците или бунарот со вода може да бидат погодени од зли очи.

Ставовите за ефектите на злото око

Синдром на ненадејна смрт кај новороденчињата, психоза по породувањето, вознемиреност, главоболка, несвестица, треска, несоница, епилептични напади, гадење, импотенција, неплодност, губење на тежината, анемија, парализа, ментална конфузија, развод, нервоза, лоша среќа, па дури и смрт - сите овие настани и болести стануваат Припишува на злото око.

Ефектите на злото око врз земјоделското земјиште предизвикуваат почвата да стане неплодна, а овошните дрвја да престанат да вршат плод.

Ефектите на злото око врз предметите се опишани на следниов начин: предметот се крши или се гребе, тој се распаѓа, се крши, или се искинува, гази, уништува, се крши, па дури и случајно гори. Сè што има негативно влијание врз објектот е оправдано со злото око и неговото штетно дејство.

На заштита од и Третман против злото око е разновидна, исто како што е разновидно и ширењето на ова суеверие. Во Куранот има две „заштитни сури“ што треба да се кажат за самозаштита. Ако некој е пофален или воодушевен, а потоа има чувство дека го погодило злото око, тогаш треба да се прочитаат сурите „Ал Фалак“ и „Ал Нас“. Откако ќе се пофалите или восхитувате на некоја личност или предмет, треба да се каже реченицата „Бог те чува“.

Носењето „сини очи“ (НАЗАР БОНКУГУ) делува отвратително врз злобниот изглед. Истурање олово или попрскување сол на главата и оставање да изгори на шпоретот е исто така метод за одбивање или уништување на злото око.

Ако бебињата случајно го стават својот измет во устата, тие се заштитени од злобни очи, црна магија, измами и проклетство за целиот свој живот.

Она што го набројав се најчестите и најчести методи за одбивање или заштита од зли погледи. Постојат илјадници други методи што не можам да ги набројам овде, бидејќи тоа би го надминало опсегот на предметот.

Сè што луѓето не можат да оправдаат и е неприродно, оправдано е со злобно око. - Ставовите наведени погоре сеуште се присутни и денес кај повеќето луѓе од предметната култура. Луѓето веруваат дека од окото се појавува магија (BÜYÜLEYICI GÖZLER), која врши таква моќ над другото, што оној што чувствува дека повеќе не може да ја избегне.

Појавата на симптоми на болест и психосоматски болести главно се припишува на таквата магија (BÜYÜLEYICI GÖZLER) и се третира соодветно. Ова доведува до зголемена социјална изолација меѓу погодените лица. Еден избегнува контакт со нив, тие се исклучени од општеството затоа што имаат „магичен изглед“ (BÜYÜLEYICI GÖZLER). Луѓето се прават жртвени јарци затоа што не можат да се справат со сопствениот пораз, болест, тага или личен неуспех.

Многу е лесно да ставите сè на злото око за да не се занимавате со вистинската причина за моменталната состојба.

Во секојдневната грижа за пациентите кои веруваат во НАЗАР, предизвик е лекарите и медицинскиот персонал да спроведат оптимален третман, бидејќи НАЗАР е исто така закотвен во Куранот и има соодветно високо ниво на авторитет. Гарантирано е оптимално згрижување на пациентот ако му дадеме автономија на пациентот соодветно да се грижи културно и медицински, да одговара на неговите убедувања - но не и да ги игнорираме стандардите за медицинска сестра и состојбата на современата грижа за лекување.

27.07.2011 година Дипл. Пед. Наре Јесилијурт

Ревидирано на 25.01.2017 година, Др. Френк Бекман