Лажичката, последниот редубт - Старата дилема
Петре ГУРАН
Се појави во Дилема вече, бр. 837, 5 - 11 март 2020 година
Секуларизацијата заедно со епидемијата на кинески грип (досега три случаи во Романија) што ја разбудија од вкочанетост ги привлекоа христијаните во стапицата на медиумската шизофренија. Луѓето чија верска припадност не е препознатлива, повикаа на евхаристискиот култ да се прилагоди на анти-епидемиските мерки на претпазливост. Преку официјални коминикеа, некои епархиски администрации, и православни и католички, одговорија на овие барања, Букурешкиот економски се согласи на ритуални прилагодувања кон овие услови и профилактичка побожност за оние осомничени за грип, т.е. преку радио/телевизискиот запис на литургијата покренаа прашања во врска со легитимноста на овие спуштања.
Еволуцијата на секуларизацијата доведе од една страна кон квази-укинување (или музеифицирање) на институциите што традиционално се нарекуваат национални цркви (особено протестантски), од друга страна до формирање на малцинства со свој систем на правила кои преговараат за нивната индивидуална слобода. и заедница со телото што ја брани универзалната норма. Ова преговарање е повидливо денес во случајот на муслиманските заедници на Запад. Темата стана камен-темелник на западните општества: како се усогласуваат антагонистичките норми на телата на мнозинството-универзални и телата на малцинството? Кои права ги имаат универзалистичките мнозинства да ги бранат за да ги потиснат слободите на дејствување и организирање на малцинствата со различни морално-филозофски опции?
Во овој момент на максимална нормативна дивергенција, битката за заедништво започнала меѓу двете тела, а самиот изглед е знак на конфузија и илузија. Конфузијата се состои во спојување на мнозинството-универзалистичките норми (засновани на материјалистичко-прогресивната идеологија) со оние на малцинството-заедницата. Двата нормативни системи не можат да влезат во рационална размена на идеи, бидејќи не постои збир на заеднички простории што би овозможиле дискусија во иста идеална рамнина. Дебатата за исламскиот превез во Франција го истакна овој ќор-сокак, бидејќи немуслиманите не можат да одлучат дали превезот легитимно се користи во смисла на муслиманската традиција, но само дали носењето јавно им штети на интересите на мнозинството. Општо, кога ќе настане конфузија на плановите, малцинството е повредено.
Илузијата е поврзана со застапеноста дека во Романија има христијанско мнозинство. Порелигиозно, споредено со другите европски општества, романското општество е во целосна промена на социјалниот модел. Традиционалното христијанство, поврзано со руралното или полу-руралното живеење во градот, исчезнува со овие форми на домување, наместо тоа се појавува нова форма на лична посветеност на верата, која е малцинство, но бара многу повисоко ниво на свесност за овој чин. на верата. Во исто време, мора да се запомни дека, во религиозни прашања, нормата не е утврдена со дебата, туку е дадена со практика со старо атестирање, со минимална прифатливост на варијациите.
Заробен во стрижењето помеѓу конфузијата и илузијата, јавната комуникација на христијанската епископија е осудена на неуспех. Доколку ги исполнува мнозинско-универзалистичките норми, тој е погоден од отфрлање на тврдото јадро на сопственото тело, доколку се изрази јавно во множеството вредности на сопственото тело, неговата порака директно се судира со мнозинско-универзалистичките вредности што ги претставуваат медиумите. Битката за заедништво, најновата јавна конфронтација помеѓу христијанската епископија, открива дека повеќе нема заеднички план за дискусија меѓу двете тела. Секуларизацијата е процес што е подмолно воведен откако христијанството ја формулира илузијата дека може да претставува збир на норми на политичкото тело.