Lifeивотот на Мохамед Унтергрунд-Блитл
Биографија на пророкот Lifeивотот на Мухамед
Мохамед е роден во тогаш многу зафатениот трговски град Мека околу 570 година од нашата ера. На арапски јазик неговото име значи „пофален“.
Слика: Главната џамија во Медина со гробот на Мухамед. Гравирање на челик, 19 век./БишкекРокс (CC BY-SA 3.0 непренесена - исечена)
I. Младоста на Мухамед
Како млад човек без богатство, Мохамед мораше да заработи за живеење. Тој се обиде со различни активности:
Тој чуваше овци и тргуваше во Мека. Потоа работел како службеник кај жена по име Хадија, вдовица со различни деловни интереси. Во нивно име, тој патувал со камп приколка кон Сирија, каде сигурно се сретнал со многу христијани.
II. Мохамед, ценет граѓанин
Мухамед, чијашто размислување, nessубезност и интегритет беа познати, беше многу ценет во Мека; го доби прекарот ал-Амин - „доверливиот“. И покрај неговиот умерен карактер, тој беше моќна личност. Мохамед ја импресионирал Хадија не само по карактер, туку и по начинот на кој ја водел нејзината деловна активност, а кога тој имал околу 25 години, таа му понудила брак. Мохамед ја прифати нејзината понуда и и остана верен во текот на преостанатите 25 години од нејзиниот живот.
Му роди три сина, сите починаа во детството и четири ќерки. Девојчињата преживеаја, но само една, Фатима, го преживеа и му роди внуци. Овој брак го ослободи од голем дел од неговите финансиски грижи и му даде многу време.
Честопати тој избегал од вревата во градот и се повлекувал за да медитира во пештера на блиската планина Хира; понекогаш одел таму сам, понекогаш со семејството.
Кога Мухамед имал 40 години, тој имал клучно искуство во форма на откровение кое го насочува да биде пророк на неговиот народ. Мохамед не ја презеде веднаш улогата; страдаше од стравови и сомнежи. Тој започна да проповеда јавно во 613 година и наскоро го напушти градот за да работи мисионерска работа. 15 години подоцна тој се враќа во Мека на аџилак со 1.400 следбеници.
Исламот потоа се шири низ целата област. За 22 години од неговото пророштво, Мухамед успеал да ја синтетизира јудео-христијанската традиција на единствен Бог и латентно арапско национално чувство, и тоа било нешто за што неговите следбеници се здружиле. Отстранувајќи ги социјалните поплаки во неговата нова држава, тој им даде на своите следбеници сеопфатен концепт за човештвото.
Неговите следбеници го прогласија за идол додека беше уште жив. Пророкот стана олицетворение на сите доблести. На шеесет и третина година, Мохамед почина од висока температура во градот Медина.
III. Негова работа
Мухамед никогаш не се гледал себеси како вистински основач на религија, туку само „како сведок, како гласник на нови надежи и како факел“.
Светско-историската важност на Мухамед се заснова пред сè на фактот дека тој ги обедини претходно историски безначајните арапски племиња (исто така воено) и ги подигна културно и религиозно на повисоко ниво; До појавата на Мухамед, религијата на Арапите се состоеше од голем број племенски култови во кои, покрај машкиот бог Алах, се обожуваа и голем број повисоки суштества.
Наместо ова идолопоклонство, Мохамед сега стави апсолутен монотеизам („Нема друг бог освен Бог; Мухамед е неговиот пророк!“); Сигурно е дека Мухамед бил под влијание на религијата на Евреите и христијаните, кои ги запознал на патувањата како трговец во Мека и Медина, кога го развивал своето учење. Неговите очекувања дека христијаните и Евреите ќе го сметаат за носител и најавувач на ново откровение што ја надминува Тората и Евангелието, како последен и најголем Божји гласник, не беа исполнети.
IV.Неговите учења
Исламот (буквално: „посветеност на Бога“), сепак, ги смета Евреите и христијаните како „сопственици на списи“ на патот кон прелиминарната фаза на вистината и им дава приоритет пред „идолопоклоничките незнабожци“. Светото писмо на исламот е Куранот („читање“) откритијата пренесени на пророкот директно преку Бога или преку ангелот Гаврил.
Во Куранот со неговите 114 делови (сури) и во подоцнежните списи (извештаи за првите зборови и дела на пророкот и неговите следбеници, за кои се претпоставува дека се пример и водечка idingвезда за мислите и постапките на сите муслимани), запишани се заповедите што управуваат со целата Регулирање на животот на поединецот (исхрана, лична хигиена и закон за брак) и заедницата (кривично право, трговско право, света војна, уметност, наука).
Учењето на Мухамед воопшто и етиката содржана во тоа не се особено систематски; сепак, пророкот пропишал бројни задолжителни статути познати како „Пет столба на исламот“ кои му помагаат на побожниот муслиман да се покорува на повеќекратни прописи на Куранот, Суннатот („обичај“) и Хадисот: Символот на верата на единствениот Бог Алах; дневната молитва; постење во текот на месецот Рамазан; молитва за милостиња; аџилакот во Мека.
Ако муслиманскиот верник ги исполнил сите свои должности и ја покажал својата православие пред ангелите Мункар и Накир по неговата смрт, тогаш на денот на пресудата ќе влезе во прекрасните рајски градини.