ЛИТЕРАТУРА градите и јајцата - ФОКУС на Интернет
ЛИТЕРАТУРА
Терминот „правење чај“ има двојно значење во Јапонија. Од една страна, го опишува кулинарскиот заговор. Од друга страна, таа опишува типична женска работа, бидејќи јапонските работодавци претпочитаат да ангажираат жени како асистенти. Нивните најважни задачи потоа вклучуваат подготовка на топли пијалоци. „Тоа е збор за домаќинството“, вели писателката Миеко Каваками додека разговарала од нејзиниот стан во Токио. „Правењето чај е еуфемизам за сè што прават жените.
Каваками има 44 години и е книжевна starвезда во Јапонија. Таа припаѓа на новата генерација авторки кои со своите книги го доведуваат во прашање конзервативниот естаблишмент. Вашите ликови излегуваат од редот, барем според јапонските стандарди, затоа што се самохрани родители, убедени синглови или затоа што едноставно не ги интересираат мажи. Ова го направи авторот идол за младите обожаватели. И нивните најпродавани книги. Јапонскиот литературен гуру Харуки Мураками го нарече романот „Градите и јајцата“, штотуку објавен на германски (ДуМонт), „воодушевувачки“.
„Пишувањето е бесплатна активност“
Феминистичкиот глас на Јапонија
„Градите и јајцата“ е опсесија со убавина и осаменост, опсесии преку Интернет, несигурност, грицки и желба за раѓање деца. Фокусот е насочен кон Нацуко Натсуме, млада жена која излезе од сиромаштијата на округот со пристаништа во Осака за да стане писател во Токио. На почетокот неуспешен. Во жешкото лето, таа добива посета од нејзината сестра Макико, која работи како бармарка и стравува за својата работа бидејќи помладите хостеси се закануваат дека ќе ја престигнат. Макико сака зголемување на градите. Клиниките рекламираат со русокоси модели во сјајни брошури; Макико ги преврте сите.
Двете сестри немаат многу врска со клишето дека јапонските жени се стилизирани како духовни суштества како самовили. Тие не се ниту кротки ниту етерични, само приземни, вистински луѓе. Тие пијат пиво, јадат мини салама и ги проценуваат телата на другите посетители во бањата. „Западните читатели имаат тенденција да ги сметаат Јапонците како благи, донекаде необични современици“, вели Каваками. Таа, пак, сакаше да ги покаже страниците за кои аутсајдерите знаат помалку. Вашиот роман е сместен во светот на работничката класа на Осака, третиот по големина град во земјата, каде што морето е толку црно што никој не би пливал во него.
Каваками израснала во Осака, а и таа била сиромашна. Како тинејџерка направила фанови во фабрика за да го издржуваат семејството. Уште како дете си поставувала егзистенцијални прашања во врска со животот и смртта и негувала смисла за хумор што е карактеристична за градот. „Ова предизвикува посебна цврстина. Иако честопати ни беше тешко да донесеме храна на трпеза, ние секогаш се обидувавме да се смееме на сè. “Според тоа, нејзиниот стил е несенментален. „Ако сакате да знаете колку е сиромашен некој“, е првата реченица од романот, „најдоброто нешто што треба да направите е да го прашате колку прозорци имал станот во кој пораснал“
Наспроти ова, фиксирањето на Макико за естетски интервенции може да изгледа бизарно - ако не беше толку многу поврзана со реалноста. Бидејќи во Јапонија, каде што жените треба првенствено да даваат извонредни сопруги, стандардите за убавина се тешки. „Долго време, француските куклени лица со големи очи се сметаа за идеални“, вели Каваками. Корејките сега се користат како модели. Пластичната хирургија е во подем. Некогаш се сметаше за последно средство, денес е призната форма на рутина за убавина. „Дури и за време на пандемијата, многу жени брзаа на клиниката за да ги исправат лицата“, вели Каваками.
Таа дојде во Токио пред дваесетина години, всушност да биде поп-пејачка. Кариерата беше кратка, таа објави три албуми и излезе кога сфати дека премногу сакаат да кажат збор. „Пишувањето, од друга страна, е слободна и осамена активност, во позитивна смисла: да создадам нешто од ништо беше откритие за мене“, вели таа.
Тешка борба за признавање
Токио од вашиот роман изгледа како програма за контраст на Осака. Во шик квартот Шибуја, девојчињата имаат снежно-бела кожа. Тие носат здолништа во пастелна боја и ѓонови на платформа според најновата мода, образите со црвено-цреша шминка. За разлика од инфлуенсерите од Шибуја, сепак, измислениот лик Нацуко веќе не се грижи дали мажите ја сметаат за привлечна. Имаше некои скромни литературни успеси и роман во работата, иако нејзиниот процес на пишување се состои главно од непишување. Нацуко не е заинтересиран за секс, туку за потомство. Таа сака дете.
Затоа таа игра со идејата за вештачко оплодување. Сепак, средбата со можен донатор се покажа како пречка. Цела ноќ истражувала на компјутер. Во данска компанија можете да ја изберете бојата на очите на донаторот. Стоката доаѓа по пошта. Дали е тоа себично или легитимно?
Прашањето за кого е дозволено да има деца и под кои околности е правилно аргументирано. Како и во антички хор, застапниците на различни гледишта го кажуваат своето: среќната мајка, несреќната мајка, успешната самохрана жена, децата на непознати мажи. „Зошто сакате дете како и секоја друга жена?“, Се прашува уредникот на Нацукос, кој повеќе сака да продава роман отколку да разговара за бебиња. „Не биди толку обичен“.
Темата беше шокантна. Во Јапонија, бременоста со една рака се смета за незамислив чекор, вели Каваками. Ако повремено се дискутира во ток-шоу, следи говна бура. „Ретко кој знае дека овој третман навистина се нуди.“ Како и естетската хирургија, тој се изведува дискретно во тајност.
Миеко Каваками сега е популарен прогресивен глас во Јапонија. „Newујорк тајмс“ ја нарече „феминистичка икона“. Во својата татковина, не секој го зема ова како комплимент. Кога Каваками беше почестен со наградата Акутагава, најважната книжевна награда во Јапонија, се жалеа конзервативните критичари. Исто така, кога им предложи на жените да престанат да ги нарекуваат своите мажи „господари“.
Но, нејзините обожаватели ги направија книгите врвни продавачи. Ги знаете социјалните притисоци што ги опишува Каваками. Кога станува збор за еднаквоста, земјата заостанува зад другите индустријализирани нации. На многу млади жени им е дадена цел животот да биде обезбеден од мажи со доволни економски средства. Задоволството од нив е приоритет. „Моделот продолжува на неодредено време“, вели Каваками. „Патријаршијата е како религија.
Но, тука се и првите, иако дискретни, знаци на промена. Минатата година десетици илјади жени протестираа со петиција против тоа да мора да носат високи потпетици на работа. „Сега“, вели Миеко Каваками, „време е да ги едуцираме момчињата и младите мажи“.
Сепак, противниците на чевлите со високи потпетици не беа успешни. Јапонскиот министер за труд во тоа време објави дека високите потпетици се неопходност за жените кои работат. Патем, човекот беше и министер за здравство.