Лу Ксун „Одмазда (2)“ - камен-темелник - гранка Букурешт - Литературни преводи (ФИТРАЛИТ

Лу unун (1881-1936), вистинско име ouоу Шурен, е еден од основачите на современата кинеска литература. Роден во семејство на писатели, во првите години на училиште добил традиционално образование засновано врз класиците на Конфучијан. Потоа, тука се курсевите на Поморската школа во Нанџинг и Schoolелезничката школа и рудникот каде образовниот систем е од западен тип (курсеви по германски јазик, хемија, геологија итн.).

Литературното наследство на Лу Ксун се состои од три збирки раскази, имено „Извикот“ (1923), „Скитања“ (1926) и „Митови на републиката“ (1935) и шест до седумстотини есеи, некои групирани во томови како што се „Под цветниот свод I, II“ (збирки есеи објавени во 1926, 1927), Морминтул (1927), Ierburi sălbatice (збирка песни во проза објавена во 1927 година), Dantelărie literară (1936) итн. Меѓу преводите ги споменуваме: Кулата на тишината (1922) од Мори Агаи, Симболот на страдањето (1924) од Куријагава Хакусон, приказни од Горки, Мртви души од Гогол итн. Ги основаше списанијата Vorbe-nșiruite (1924), Cîmpia nedesțelenită (1925), Torentul (1928).

Некои од списите на Лу unун се преведени на романски јазик и, како што често се случува, наоѓаме неколку варијанти на исто дело и ниту една од другите. Јас се осврнувам на расказот 阿 Q 正傳 (Ā Q zhèngzhuàn) преведен од Јоана и Михаи Ралеа под името Вистинска приказна за AQ првпат објавена од ЕСПЛА во 1954 година. Подоцна, во истиот превод, расказот е повторно објавен од издавачката куќа Универзус во 1972 и повеќе. ја гледа светлината на печатот под името „Вистинска биографија на AQ“, присутна во антологијата Пролетна праска (модерна кинеска кратка проза), предговор, антологија, превод од кинески јазик и белешки од Мира и Константин Лупеану, објавена од Универзус во 1983 година Тие исто така ја видоа светлината на печатот Лу Син [1], Приказни, ЕСПЛА, 1955 година, два тома Лу Син, Избрани дела, ЕСПЛА, 1959 и 1962 година, преведувачите Јоана и Михаи Ралеа, како и Лу Си, Митовите прераскажани, превод од кинески и белешки на Константин Лупеану, издавачка куќа „Албатрос“, 1973 година.

Не добив владина дистрибуција ниту во ниту една редакција, ниту во земјава (наставник на француски јазик), ниту во кое било претпријатие што имаше директни трговски односи со Кина да бидат референтни, но во индустриско претпријатие во лесната индустрија што беше дел од Инвестиција на УНИДО [2] (изградба на две нови згради, два производствени капацитети - ткаење и печатење - и компјутерски центар) и каде, за три години, околу 400 млади дипломци од високото образование разни специјализации. Бидејќи експертот на УНИДО беше Французин и работеше на финалниот извештај, работев на правилното изготвување на материјалот на француски јазик, го преведов на романски јазик и го научив специјализираниот технички јазик, учествував на сесии за обука и известување како преведувач Имав работа околу три месеци, но потоа… Потоа, се разбира, ми дадоа работа, но се оддалечував од кинескиот. Потоа, се фатив за томот на есеи од Диви билки на Лу Ксун и, со помош на тој речник презрен од моите наставници, започнав да преведувам. Единствената цел беше да направам нешто за да не ја заборавам маглата на изучен кинески јазик.

Целата оваа автобиографска екскурзија има за цел да ја дефинира рамката во која се случи „авантурата“ на моите први обиди за литературен превод.

Обемот на песни во проза Диви билки (野草， Yěcǎo) се состои од 23 есеи, некои од инспирација слични на соништа или претставени во форма на транскрипција на сон, со песимистички, понекогаш дури и нихилистички тон. Според Лиу Ксиаобо, „за Лу Ксун […] оваа колекција е и кулминација на неговото создавање и гробницата што тој самиот ја ископа“. [3]

Мило ми беше што можам да преведувам и секој завршен текст ме натера да сакам да продолжам. Јас не го следев редоследот во „Содржината“. Поемите ги земав по должина, по наслов… Значи, по околу шест или седум есеи, вклучувајќи и една песна, започнав да ја преведувам „Одмазда (2)“ [复仇其二 (Fùchóu qí èr)]. По првите редови, и покрај моето световно формирање, сфатив дека текстот се однесува на распетието на Исус. Кон крајот, целиот есеј со страница и пол, наидов на фраза што ме доведе во тешкотија. Ова е:

Yǐ luō yī, yǐ luō yī, lā mǎ sā bā gè dà ní

Како и обично, започнав да преведувам, првично барајќи дво-трисложни зборови што не ги знаев. Потоа, бидејќи ништо не излезе, почнав да проверувам знак по знак. Еве што излезе:

以 (yǐ) = со/да се земе/според… // да се користи

罗 (луш) = сито, сито/мрежа/улов со мрежа

伊 (yī) = тој, таа (livresc)/Ирак // [честичка]

拉 (lā) = повлечете/носете/вози…

撒 (sā/sǎ) = олабавување, ослабување // ширење /

巴 (bā) = да се придржува/кора/да се надева, да се држи // Пакистан // река меандри, боа констриктор

各 (gè) = секој, разновиден // различен, одделен

尼 (ни) = будистичка свештеничка // Непал // блиска, позната, да се воздржи, да се попречи

„Со лажливецот тој/таа, со лажговецот кој го влече коњот, ја одвраќа кората, секоја висока будистичка свештеничка“.

И, ако фразата, малку обработена, можеше да има смисла, таа сè уште нема никаква врска со Распетието на Исус.

Многумина може да се забавуваат од мојата гужва. Денес, ако некој стави на Google превод „Ели, Ели, лама сабахтани?“ ќе го добие преводот „Боже мој, Боже мој, зошто ме остави?“

Текстот тогаш не беше објавен. Јас дури и не мислам дека некој би ми го објавил.

После оваа „авантура“, зафатена од виорот на животот, не преведов ниту една песна. Книгата и чаршафите на кои работев тогаш беа оставени во фиока. Пред неколку месеци, барајќи нешто во таа фиока, ги „открив“ повторно и почнав да ги прегледувам страниците што се работеа за да се најде духот на песните, да се „обликуваат“ преводите направени одамна и да се заврши работата штом беше започната. Се надевам дека томот Диви билки наскоро ќе ги израдува романските читатели.