Маски на болшевизмот Lifeивотот и времето на Сантијаго Карило (1915-2012) Соработници
Овој напис го посветувам на сеќавањето на мојот пријател Алексеј Флореску (1950-2012), со кого често зборував за трагедијата во Шпанската граѓанска војна, за илузиите на нашите родители, привлечени, потчинети и измамени од фатамонијата на интернационалистичката утопија.
Сантијаго Кариillо, водач на Шпанската комунистичка партија со децении, почина на 97-годишна возраст. Во последните години од својот живот, Кариillо пишуваше за својата револуционерна младост, но ја негираше неговата улога во ужасните масакри организирани за време на Граѓанската војна од левичарските сили во Паракуелос дел araарама и Торежон де Ароз. Илјадници невини луѓе потоа беа убиени во име на заблуда на визијата за револуционерно прочистување. Имаше ужаси извршени од обете страни, постапки подеднакво одвратни и осудувани, но левицата успеа со децении да ги скрие своите злосторства. Митот за Републиката работел и работи како аргумент за ексклузивната демонизација на другата страна.
Роден во социјалистичко семејство, Карило остана доследен на марксистичкиот егалитарен колективизам до крајот на својот живот. Што не го спречи, напротив, да биде фанатичен сталинист во 40-тите и 50-тите години на минатиот век. Возеше компјутер од Шпанија со железна тупаница, немилосрдно елиминирајќи сè што сметаше дека мириса на „отстапувања“. Во 1964 година тој беше тој што ја предводеше елиминацијата од партиското раководство на групата Фернандо Клаудин-Федерико Санчез (Хорхе Семпрун). Подоцна, по неговата интервенција во Чехословачка, тој самиот стана мета на догматски напади, особено од Енрике Листер, поранешниот командант на комунистичкиот врв за време на Граѓанската војна, El quinto regimiento. Вчерашниот хипер-сталинист сега стана искажувач на полицентризмот, заедно со италијанските комунисти. Покрај тоа, тој беше меѓу првите комунистички водачи што го поддржа, во средината на 1970-тите, одрекувањето од догмата за диктатурата на пролетаријатот. Догма што ревносно ја служеше во текот на годините на Граѓанската војна. Ова всушност беше потеклото на раздорот меѓу Сантијаго и неговиот татко, Венчеслао Карило. Кога неговиот син му напишал порака за политичко раскинување, стариот социјалист одговорил дека не очекува да добие писмо од Сталин
Во 1960 година тој ја замени Долорес Ибарури (Ла Пасионарија) на чело на илегалниот компјутер во Шпанија. Од тој момент пасионистката играше само церемонијална улога, извршувајќи ја својата должност како икона, како болен субјект на комунизмот, како вечна вдовица на фантомската револуција, без да се пресели на фронтот, оставајќи ја Карило да ги следи нејзините планови. . Раководството на партијата беше во Букурешт и Прага, а потоа се пресели во Париз.
Во раните 60-ти години, бев соученик во средното училиште „Петру Гроза“, со Алехандро Пујолар, синот на Федерико Мелчиор, член на Политичкото биро и главен уредник на партискиот весник „Мундо Обреро“. Неговите браќа Карлос и Хорхе, како и нивната помала сестра Викторија, исто така, отидоа во истото средно училиште. Тие заминаа за Франција, од каде што дојдоа во 1964 година. Карлос студираше филмска режија во Москва. Моите родители се познаваа уште од војните во Москва со Рамон Мендезона, друг член на Политичкото биро, директор на теоретското списание за компјутери во Шпанија, „Нуестра Бандера“. Таму се сретнаа и со Хозе Дијаз, генералниот секретар на ПК во Шпанија, кој изврши самоубиство во 1942 година. Воинствен католик од Папата, односно сталинист од Сталин. Тие се сретнаа со Пасионарија, за чиј период во СССР неодамна прочитав одлична студија (види Лиза А. Киршбаум, „Егзил, пол и комунистичко само-модернизирање: Долорес Ибарури (Ла Пасионарија) во Советскиот Сојуз“, словенски Преглед, том 71, бр. 3, есен 2012 година, стр. 566-589).
Во Москва, тој се ожени со Ајрин Фалкон, личен секретар на Страста сè до нејзината смрт, со чешкиот комунистички милитант Бедрих Геминдер, истакнат активист на Коминтерната. По 1945 година, Геминдер беше шеф на Одделот за надворешни работи на ПК во Чехословачка. Уапсен во аферата Слански, обвинет за предавство, шпионажа, титоизам и ционизам, Геминдер беше осуден на смрт во ноември 1952 година, пред шест децении, заедно со уште 10 други познати активисти, вклучувајќи го и самиот Рудолф Слански, поранешен генерален секретар на партијата. и Јозеф Франк, тежок активист, поранешен другар на Семпрун за време на притворот во Бухенвалд. Тие беа обесени на почетокот на декември, само три месеци пред смртта на Сталин.
Во „Автобиографијата на Федерико Санчез“, Семпрун медитира за судбината и замолчувањата на Ајрин Фалкон, посветени на Каузата како на страстите. Ние сме во Прага, во 1964 година, Клодин и Семпрун се жигосани за „ликвидационизам“ и „либерализам“. Долорес и Ајрин молчат. Но, се слуша пискавиот глас на Карило, големиот мајстор за екскомуникација: „Измивањето минато е форма на мазохизам, типична за малограѓанскиот интелектуалец“. (види Хорхе Семпрун, „Комунизмот во Шпанија за време на ерата на Франко: Автобиографијата на Федерико Санчез“, Сасекс, The Harvester Press, 1980, стр. 102). На крајот, Пасионарија зема збор, ги заклучува „девијаторите“. Клаудин и Семпрун се исклучени, Карило победи. Партиското единство мора да се брани како светло на очите, нè научи другарот Ленин
Радио станицата „Пиринеи“ на шпанските комунисти, емитувана од Букурешт (како и „Воцеа адеварулуи“, радио станицата на ПК во Грција). Во 1956 година, Кариillо го поддржа кршењето на Унгарската револуција. Во 1968 година тој беше меѓу комунистичките лидери кои ја осудија инвазијата во Чехословачка. Тој стана еден од шампионите на еврокомунистичката линија и се спротивстави на советската хегемонија. Тој одржуваше блиски пријателски односи со Николае Чаушеску и се воздржуваше од каква било критика во врска со тоталитарната диктатура во Романија. Беше смешно, како што забележува шпанскиот драматург Фернандо Арабал, да се зборува за демократија без да се каже збор за малиот тиранин од Букурешт.
Карило и неговата сопруга Кармен беа пријатели со Валтер Роман и неговата сопруга Хортенсија. Го обедини сеќавањето на Граѓанската војна, на мрачните години на сталинизмот, на коминтернистичката психологија, на интернационалистичката мистика. Според мое знаење, немаше друг водач на комунистичката партија, на власт или во опозиција, кој беше поблизу до Николае Чаушеску или кој почесто ја посетуваше Романија помеѓу 1965 и 1989 година. Би било интересно да се знае како и како тој PCR придонесе за финансиска поддршка на шпанскиот компјутер.
Неговата наводна отвореност не се претвори во толеранција кон партиските фракции. Тој беше и интригирачки и испитувачки. Тој никогаш не го прифати вистинскиот плурализам. Дури и по смртта на Франко и неговото враќање во Шпанија, Карило остана ленинист во груба категорија. На крајот, откако ја изгуби својата хегемониска позиција во шпанскиот компјутер, тој стана лидер на маргинална партија, а потоа ја напушти политиката. Во својата автобиографска книга, големиот писател Хорхе Семпрун ги опиша сталинистичките методи што ги користеше Карило против неговите ривали и критичари. Слично на тоа, филмот на Ален Ресне, „La guerre est finie“, со Ив Монтанд во главната улога во сценариото на Семпрун, зборува за огромните тактички грешки на комунистичкото раководство во 60-тите години на минатиот век, за јазот помеѓу диктираната линија однадвор и шпанската реалност., за разочарувањата, падот на надежта и обврската да се напушти маѓепсаното и перверзно царство на утопија.
Сантијаго Карило и Долорес Ибарури, 1982 година
Биографијата на Карило припаѓа на таа галерија на милитанти од Коминтерн, за кои посветеноста кон Каузата, кон Партијата, кон Револуцијата е поважна од какво било разгледување на моралот и честа. Пофлексибилен од непомирливите сталинисти Долорес Ибарури, Алваро Кунхал, Харилаос Флоракис, Луис Корвалан или Луиџи Лонго, Кариrо никогаш не дојде до заклучок за неотповикливиот неуспех на комунизмот. Тој остана ленинист до крајот на својот живот, противник на отвореното општество и историската вистина. Маската на демократ може само да ги измами неуките и наивните.
Во интервју за Newујорк Тајмс во 1978 година, по шокот на Западот од објавувањето на Архипелагот Гулаг во Александар Солженицин, Карило продолжи да го прикажува сталинистичкиот терор како неизбежно зло: „Имаше полициска полиција, концентрациони логори. итн., но тие институции беа неопходни и не сум сигурен дека нема да бидат потребни во другите општествени револуции “. Читајќи го ова оправдување за масовните злосторства извршени од сите режими од типот Болшевик, се сетив на злобните редови на Лос Арагон кој ги возвиши, во 1930-тите, „сините очи на Револуцијата што блескаат со неопходна суровост“.